Hechos 1:1-2

'El tratado anterior lo hice, oh Teófilo, acerca de todo lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar, hasta el día en que fue recibido, después de haber dado mandamiento por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido, a quienes también se mostró vivo después de su pasión por muchas pruebas, apareciéndose a ellos por el espacio de cuarenta días, y hablando las cosas concernientes a la Regla Real de Dios. '

Lucas le recuerda a Teófilo lo que ha escrito anteriormente. En su primer volumen (su tratado anterior) le ha informado de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar hasta que fue 'recibido', es decir, llevado al cielo después de preparar a sus discípulos para lo que les esperaba.

Note las inferencias que podemos obtener de estas palabras.

· En primer lugar, que el Evangelio de Lucas solo había incluido una descripción del "comienzo" del ministerio de Jesús, lo que "comenzó" a hacer y enseñar. Por lo tanto, la implicación es que su ministerio continuará ahora a través de la enseñanza de los apóstoles. Por lo tanto, enfatiza que Jesús no había venido solo para ser un maestro, sino que había venido para establecer un movimiento de avance que ahora debe continuar hasta que haya llegado al mundo entero con el mensaje de la Regla Real de Dios (comparar Hechos 1:8 ).

En palabras de Mateo 16:18 , había venido a edificar una nueva congregación de Israel. Por tanto, las afirmaciones de Jesús fueron únicas. Ningún otro hizo tales afirmaciones.

· En segundo lugar, que Él había dado mandamientos a Sus Apóstoles por medio del Espíritu Santo en cuanto a la realización de Su ministerio ( Lucas 24:31 ; Mateo 28:18 ; Marco 16:15 ; Juan 20:22 ) .

Note cómo se ve aquí a los Apóstoles como que ya habían sido influenciados poderosamente por el Espíritu Santo, y que habían recibido los mandamientos de Jesús a través de Él, algo que se aclara más en Lucas 24:44 ; Juan 20:22 . Pentecostés no sería el comienzo del ministerio del Espíritu Santo para ellos.

· En tercer lugar, se afirma claramente que ha sido recibido arriba en el cielo. Es necesario que quede claro que Jesús ha cumplido satisfactoriamente Su propia misión y ha regresado a Su Padre ( Hechos 1:4 ; Hechos 1:7 ), por Quien ha sido recibido como Aquel que ha cumplido Su misión y por quien se le ha dado el lugar que le corresponde (comparar con Juan 17:5 ), que luego aprendemos que es Su trono como Señor y Mesías ( Hechos 2:36 ).

· En cuarto lugar, enfatiza que Jesús se había mostrado vivo a Sus Apóstoles después de Su crucifixión con 'muchas pruebas infalibles', apareciéndoles varias veces 'durante un período de cuarenta días' (ver ejemplos de estas apariciones en Lucas 24:13 ; Mateo 28:9 ; Marco 16:9 ; Juan 20:11 ; Juan 21:1 ).

Quiere que quede claro que de lo que se va a hablar no se basa en una esperanza y una oración. Se basa en algo de lo que se dio una prueba específica y definitiva. Debemos notar este continuo énfasis de Lucas sobre la certeza de lo que se está hablando. Lejos de simplemente "creer", se ha recurrido a las palabras de testigos presenciales ( Lucas 1:2 ), y estos testigos presenciales hombres a quienes se les habían presentado pruebas ciertas e infalibles.

Él y los Apóstoles sabían la gran afirmación que estaban haciendo y querían que se supiera que no se hizo en un rincón. Se había dado prueba física. Pablo ha puesto previamente el mismo énfasis en estas pruebas infalibles de las cuales él también había aprendido de testigos oculares ( 1 Corintios 15:3 ). Basaron sus posiciones en certezas.

· En quinto lugar, destaca la conexión de todo esto con la proclamación de la Regla Real de Dios. Por lo tanto, el libro comienza con la naturaleza primaria de esto ('las cosas relacionadas con la regla real de Dios' - Hechos 1:3 ) y termina en el último verso del capítulo final con la misma nota ('predicando la regla real de Dios, y enseñando las cosas concernientes al Señor Jesucristo '- Hechos 28:31 ).

El mensaje que iban a proclamar era que la Regla Real de Dios ya había comenzado, que debía entrar en él por fe y sumisión a Él, y que finalmente culminaría en disfrutar de Su Regla Real en el Cielo. .

A la luz de este hecho, debemos considerar lo que dice el Nuevo Testamento sobre la Regla Real de Dios.

Excursus sobre la regla real de Dios (del cielo) en el Nuevo Testamento.

Un problema que tenemos para entender la idea del 'Reino de Dios' es que tendemos a pensar en un reino como un pedazo de tierra con límites. Para nosotros, un 'reino' es un país. Pero en la antigüedad, el 'reino' de un rey se extendía hasta donde podía ejercer su poder. No había límites fijos. No era un área de tierra. Representaba a varias personas o pueblos sobre los que dominaba.

El cacique beduino era el "rey" de su pueblo mientras viajaban, dondequiera que estuvieran. Estaban disponibles para cumplir sus órdenes y le debían su lealtad. Dondequiera que ejerciera su poder, independientemente de la ubicación, era rey. Por lo tanto, si estabas rodeado por un grupo de hombres del cacique en el desierto, estabas en su 'reino', estabas bajo su gobierno real. La palabra 'basileia', por lo tanto, significa más bien 'Gobierno real' que 'Reino' y apunta al gobierno personal y efectivo de Dios sobre aquellos que lo poseen como su rey, y que responden en consecuencia.

Cuando el término aparece en el Nuevo Testamento, siempre tenemos que considerar su contexto. En general, los judíos esperaban mucho el establecimiento de una regla real física donde su Rey gobernaría y ganaría la supremacía mundial para que tuvieran una posición de autoridad sobre el mundo. Los convertiría en 'nación superior'. A menudo, las referencias a la Regla Real de Dios tienen esto en mente (p.

gramo. Mateo 18:1 ; Lucas 17:20 ; Lucas 19:11 ; Hechos 1:6 ).

Estos versículos en particular se refieren a puntos de vista erróneos de los hombres sobre la Regla Real de Dios. Pero Jesús dejó muy claro que la Regla Real no se esperaba de esta manera ( Lucas 17:21 ; Juan 18:36 ). Su gobierno real no era de este mundo ( Juan 18:36 ).

Más bien, ahora estaba presente en Él, y los hombres deben responder a él desde sus corazones y venir en sumisión y obediencia a Dios y al Señor Jesús ( Mateo 7:21 ). Para verlo y entrar en él, los hombres deben nacer de arriba ( Juan 3:5 ).

Entonces, un día se revelaría en toda su gloria cuando el Rey regresara, habiéndose ido primero, y aquellos que eran Suyos entrarían en el Reino eterno ( Lucas 19:12 ; Lucas 21:31 ; Lucas 22:16 ; Lucas 22:18 ; Marco 14:25 ).

Bien puede ser que veamos un crecimiento de la concepción entre la Regla Real de Dios que fue declarada una vez que el Padre había pronunciado a Jesús como Su Hijo ( Marco 1:11 ) y la que resultó cuando resucitó de entre los muertos. y recibió Su corona y Su trono ( Mateo 28:18 ; Hechos 2:36 ; Lucas 19:12 ).

En ambos casos, la regla real de Dios exige la respuesta del hombre a Cristo como Rey, pero el primero fue después de su proclamación como rey designado por Dios, mientras que el segundo fue después de su coronación oficial, cuando redimió a su pueblo para sí mismo. Sin embargo, no debemos insistir demasiado en la diferenciación. Jesús estuvo en la tierra como rey desde el principio ( Mateo 2:2 ; Lucas 2:11 ).

Esto puede ilustrarse (aproximadamente) por lo que sucedió cuando se establecieron nuevos reyes.

· Primero reunieron partidarios y establecieron una base, esperando también que el viejo rey hubiera dado una declaración de apoyo.

· Luego, sus seguidores propusieron su nombre y seleccionaron a quienes los ayudarían a subir al trono usando su influencia y ganándose el apoyo.

· Después de esto, a menudo se deshacían de los rivales con violencia.

· Luego, si tenían éxito, una vez establecido su puesto, eran coronados públicamente.

· Entonces se haría el anuncio de su coronación a todos sus súbditos.

· Después de eso, es posible que tengan que consolidar su posición frente a sus rivales, porque aún no se ha establecido la realeza sobre el conjunto.

· Entonces finalmente tendrían que lidiar con todos aquellos que previamente habían seguido a sus rivales quienes se verían obligados o engatusados ​​a someterse.

Hasta cierto punto, podemos comparar aquí la situación con Adonías y Salomón en 1 Reyes 1 . Cada uno buscaba establecer su reinado. Cada uno reunió a sus seguidores. Pero fue Salomón quien tuvo éxito y, además, obtuvo la aprobación del viejo rey. También podemos comparar hasta cierto punto el conflicto entre David e Isbaal / Is-boset (2 Samuel 2-4).

Entonces podemos ver en el caso de Jesús:

· El nació Rey ( Mateo 2:2 ; Lucas 2:11 ).

· Que en Su bautismo Jesús fue nombrado heredero legítimo y la elección de Dios para el trono. Fue declarado Rey ( Marco 1:11 ).

· Luego se dedicó a establecer las bases de Su Regla Real (como se describe en los Evangelios) y reunió a Sus partidarios que ayudarían a establecer Su regla ( Marco 1:15 ; Mateo 5-7).

· Luego actuó para redimir a su pueblo, derrotando a enemigos invisibles que estaban en contra de ellos, y en su glorificación, su reinado fue confirmado por la entronización oficial ( Mateo 28:18 ; Marco 16:19 ; compárese con Lucas 24:51 ).

· Luego, una vez, había recibido Su trono, Su realeza sería proclamada al mundo y la gente sería convencida para aceptarla ( Hechos 1:8 ; Hechos 2:36 ).

· Entonces, finalmente, Él aparecerá en Su gloria e impondrá Su gobierno sobre aquellos que lo han resistido.

· Entonces entregará su realeza a su Padre ( 1 Corintios 15:24 ).

La regla real de Dios fue prometida en el nacimiento de Jesús cuando el ángel anunció que sería 'llamado Hijo del Altísimo', y que 'recibiría el trono de su padre David', y 'de su regla real habría no habrá fin '( Lucas 1:32 ). Hay un sentido real en el que estas tres frases no solo explican tres aspectos de lo que Él había venido a hacer, sino también las tres etapas de esa Regla Real.

1). Comenzó abiertamente cuando fue 'llamado el Hijo del Altísimo' y fue anunciado como el Hijo de Dios ( Marco 1:11 ) y salió a proclamar la Regla Real de Dios (el Cielo).

2). Se estableció además cuando Él fue entronizado como Rey después de Su resurrección, y 'recibió el trono de Su padre David' ( Hechos 2:36 ).

3). Llegará a su culminación final cuando Él finalmente haya establecido Su reino eterno, supere toda oposición y se lo entregue a Dios para que 'de Su reinado no tenga fin' ( 1 Corintios 15:24 ).

1). El reinado gobierno de Dios comenzó a establecerse cuando el rey fue reconocido por su padre y comenzó a reunir a sus seguidores.

La Regla Real de Dios comenzó cuando Jesús recibió el Espíritu Santo y se le dijo: 'Tú eres mi Hijo' ( Marco 1:11 ; compárese con Salmo 2:7 ).

A partir de entonces salió para proclamar que la Regla Real de Dios estaba 'cerca' o 'se había acercado' ( Marco 1:14 ), de modo que los que se sometieron a Él y creyeron en Él entraron bajo el Regla real de Dios. De hecho, el hecho de que Jesús expulsó a los espíritus malignos por el Espíritu o el dedo de Dios fue la prueba de que la Regla Real de Dios había llegado a ellos ( Mateo 12:28 ; Lucas 11:20 ).

Allí estaba presente entre ellos, evidenciado por el poder que ejercía el Rey. Había venido con poder ( Marco 9:1 ), un poder que se revelaría en la Transfiguración, y en la resurrección y entronización de Cristo y lo que siguió ( Marco 9:1 ; Lucas 9:27 ; Mateo 28:18 ).

Los enfermos que fueron sanados y los que se negaron a escuchar a sus apóstoles se habían "acercado a la regla real de Dios". Les había sido revelado y ofrecido. Habían tenido que elegir si se someterían al Rey y le obedecerían ( Lucas 10:9 ; Lucas 10:11 ).

Aquellos que se sometieron a esa Regla Real eran más grandes que Juan el Bautista en su papel profético ( Mateo 11:11 ; Lucas 7:28 ; Lucas 16:16 ), porque en él solo apuntaba hacia adelante como un profeta.

Él era el pre-reino, el último en la línea de la Torá (Ley) y los Profetas ( Lucas 16:16 ). Él fue el preparador del camino ( Hechos 3:2 ). Sin embargo, aun así, a través de su ministerio, los recaudadores de impuestos y las prostitutas (que representan las clases más despreciadas de hombres y mujeres) que se arrepintieron para el perdón de los pecados bajo su ministerio ( Marco 1:4 ; Lucas 3:3 ), y entraron en 'el camino de la justicia. justicia ', vino bajo' la Regla Real de Dios '( Mateo 21:31 ).

Así que Juan estuvo muy involucrado con la introducción de la Regla Real de Dios, y podría describirse en términos de entrar en el camino de la justicia (el camino del perdón y la obediencia a Dios). Pero su oficio como profeta y preparador del camino era 'inferior' al oficio de siervo bajo la Regla Real de Dios que había llegado ahora, porque era simplemente preparatorio, mientras que este último era la gran realidad.

Jesús estaba ahora ejerciendo la Regla real real bajo Dios. Lo que los profetas habían prometido estaba aquí. Por tanto, lo que trajo Jesús fue algo más grande de lo que Juan podía ofrecer. (Y Juan entró en ella cuando se remitió a Jesús).

Desde los días de Juan, la Regla Real de Dios permitía la violencia y los violentos la tomaban por la fuerza ( Hechos 11:12 ). Es decir, podrían ingresar aquellos que hicieron un esfuerzo decidido y se negaron a dejarse postergar (compárese con Marco 9:47 ; Hechos 14:22 ).

Porque se estaba proclamando la Regla Real de Dios y los hombres se apresuraban a Lucas 16:16 ( Lucas 16:16 ). No se pudo ingresar fácilmente. Requería intensidad de propósito y un verdadero cambio de corazón, 'arrepentimiento para el perdón de pecados', pero fue una experiencia muy presente para muchos. El propósito de este dicho en Mateo 11:11 es para representar a Jesús y sus seguidores como 'más grandes' que Juan el Bautista porque Él y ellos están provocando la nueva era, la nueva Regla Real, a la que Juan señaló.

Cuando los fariseos preguntaron cuándo vendría la regla real de Dios, Jesús respondió que cuando llegara no se vería mirando alrededor, sino mirando hacia adentro, porque 'la regla real de Dios está dentro de ti' ( Lucas 17:20 ). No fue una gran exhibición exterior, sino un cambio de corazón y mente y una sumisión en lealtad a Dios.

Algunos traducirían esto como 'la Regla Real de Dios está  entre  ustedes', lo que significa que estaba presente en Él y Sus discípulos, pero que ellos (los fariseos) no podían verlo. De cualquier manera, el pensamiento era que estaba presente en Jesús y debía ser respondido desde el corazón, y que los fariseos lo estaban perdiendo porque estaban buscando el tipo de Reino equivocado. Solo a través de la respuesta a Jesús y la obra del Espíritu podría conocerse la Regla Real de Dios. A menos que un hombre naciera del Espíritu, no podía ver ni entrar en la Regla Real de Dios ( Juan 3:5 ).

Cuando los discípulos oraban, tenían que recordar que esta Regla Real de Dios, incluso en el momento en que Jesús estaba hablando, debía ser buscada por encima de todo ( Mateo 6:33 ). Una vez que buscaran esto, no necesitarían orar por comida y ropa, porque todo lo demás se les agregaría. Por eso cuando salían a predicar no debían llevar comida ni ropa extra ( Mateo 10:9 ).

Habían entrado bajo la Regla Real de Dios y estarían completamente cubiertos con respecto a todas sus necesidades físicas. Así, saliendo a proclamarlo, debían orar diariamente por su extensión, rezando: "Venga tu Regla de Rey, hágase tu voluntad, en la tierra como en el Cielo" ( Mateo 6:10 ). Por tanto, la Regla Real consistía en que los hombres le respondieran y hicieran su voluntad en la tierra.

En otras palabras, la regla real de Dios estaba llegando cuando los hombres respondieron a la predicación de Jesús y comenzaron a hacer lo que Él les enseñó, y debían orar para que esto se hiciera realidad cada vez más. Responder al Rey y la enseñanza que Él había traído equivaldría a entrar bajo la Regla Real de Dios.

El Reino de Dios (Cielo) pertenecía a los pobres de espíritu, a los perseguidos por causa de la justicia ( Mateo 5:3 ; Mateo 5:10 ; Lucas 6:20 ).

Eran humildes y contritos, y estaban dispuestos a sufrir persecución precisamente porque habían caído bajo la Regla Real de Dios. Por otro lado, era difícil para los que tenían riquezas entrar en la Regla Real de Dios, porque entonces sus riquezas tendrían que ser puestas a Su disposición ( Marco 10:23 ; Lucas 18:24 ), y ellos me resultó difícil renunciar a ellos.

Poner la mano en el arado y luego volver atrás era no ser digno de la Regla Real de Dios (la sumisión al Rey había cesado entonces - Lucas 9:62 ). Y para ser estimados bajo la Regla Real de Dios era necesario no quebrantar los mandamientos de Dios, ni enseñar a los hombres a hacerlo ( Mateo 5:19 ).

Eso sería rebelión. Es por eso que solo aquellos cuya justicia excedía la de los escribas y fariseos, (quienes con sus enseñanzas hicieron que los hombres quebrantaban los mandamientos - Marco 7:8 ; Mateo 23:1 ), podían entrar en ella ( Mateo 5:20 ).

Esto indicaba claramente que la entrada en Su Reino Real no se produjo siguiendo las enseñanzas de los hombres, sino respondiendo en sumisión y obediencia al Rey. Aquellos que escucharon la enseñanza de Jesús y respondieron a ella entraron en esa Regla Real, que involucraba no solo llamarlo 'Señor, Señor', sino hacer lo que Él decía, haciendo la voluntad del Padre ( Mateo 7:21 ).

Así, el Escriba que, al enterarse de los dos grandes mandamientos, dijo: "Maestro, has dicho la verdad", se le dijo que no estaba lejos de la Regla Real de Dios ( Marco 12:34 ). Todo lo que ahora se requería era su respuesta completa a Jesús de acuerdo con lo que había aprendido.

El misterio (un secreto oculto ahora revelado) de la Regla Real de Dios les fue dado a conocer precisamente porque el significado de sus parábolas les fue aclarado ( Mateo 13:11 ; Marco 4:11 ; Lucas 8:10 ).

Y esto consistía en que se estaba sembrando la palabra de la Regla Real de Dios, y aquellos en quienes daba fruto estaban dentro de la Regla Real de Dios ( Mateo 13:19 ). En otra parábola, la buena semilla que creció y floreció fueron los niños bajo la Regla Real de Dios ( Mateo 13:38 ).

Un día, todos los que no prosperasen serían destituidos en juicio, y entonces los justos brillarían como el sol bajo la Regla Real de su Padre ( Mateo 13:43 ).

Por lo tanto, inicialmente habría un tiempo en el que la Regla Real de Dios coexistía en el mundo con aquellos que no respondían al Rey, pero al final estos últimos serían tratados y luego la Regla Real de Dios se manifestaría plenamente ( Mateo 13:41 ). Esto trae a casa el aspecto dual de la Regla Real de Dios, el presente y el futuro.

Por un lado, están aquellos en este mundo que están dentro de la Regla Real de Dios, y por el otro, están aquellos que están rechazando esa Regla Real. (También hay quienes profesan estar bajo la Regla Real de Dios, pero en realidad no están bajo ella - Mateo 13:47 ; Mateo 18:34 ).

Pero en el futuro, dentro del eterno gobierno real de Dios, los justos brillarán dentro del gobierno real de su Padre. Israel se arrepintió de haber sido expulsado de esta futura Regla Real cuando vieron que Abraham, Isaac y Jacob, y todos los profetas fueron bienvenidos allí, mientras que ellos fueron excluidos ( Lucas 13:28 ). Y a esa Regla Real vendrían personas de todas partes del mundo ( Lucas 13:29 ).

Porque la Regla Real de Dios es en la actualidad como una red que recoge todo dentro de ella, y una vez recogidos, todo lo que no sea apto para ella por falta de respuesta a Él será quitado ( Mateo 13:47 ). Aquellos que están verdaderamente instruidos acerca de la Regla Real de Dios sacan a relucir lo antiguo (la instrucción de Dios en el Antiguo Testamento) y lo nuevo (la enseñanza de Jesús que expande y explica esa enseñanza).

Estudian la palabra de Dios y escuchan con entusiasmo la enseñanza de Jesús ( Mateo 13:52 ). Así, la Regla Real de Dios está obrando poderosamente, extendiendo la mano para apoderarse de los hombres, y luego tamizándolos, y quitando los malos de entre ellos.

A Pedro y a los demás Apóstoles se les dieron las llaves de la Regla Real de Dios para que pudieran 'atar y desatar', es decir, abrirla a todos los que respondan a ella (lo que Pedro hace en Hechos 1-15) y determinar cómo debe regularse y qué tipo de vida deben vivir los cristianos ( Mateo 16:19 ; Mateo 18:18 ).

Dejarían en claro los requisitos de Dios que ataban a todos los que lo seguían. Para entrar en la Regla Real de Dios, uno debe volverse humilde, abierto y receptivo como un niño pequeño ( Mateo 18:1 ; Mateo 19:14 ; Marco 10:14 ; Lucas 18:16 ).

Aquellos que han entrado bajo la Regla Real de Dios son como servidores de un rey, y al final tendrán que rendir cuentas y serán tratados de acuerdo con su comportamiento ( Mateo 18:23 ; Mateo 25:14 ). Son como obreros que se han alquilado a un maestro, y al final del día todos reciben la misma recompensa, porque está dentro del don del maestro ( Mateo 20:1 ).

En la época de Jesús los muchos recaudadores de impuestos y prostitutas estaban entrando en la Regla Real de Dios, revelado en el hecho de que se convirtieron en hijos e hijas obedientes del Padre, mientras que los más religiosos se demoraban y corrían el peligro de perder su oportunidad ( Mateo 21:28 ). Por lo tanto, la Regla Real de Dios sería quitada a aquellos que profesaran servir a Dios pero no reconocieran su pecaminosidad y se arrepintieran, es decir, del antiguo Israel (la viña), y sería dada a una nueva nación de Israel que produciría los frutos requeridos por Dios ( Mateo 21:43 ) convirtiéndose en pámpanos de la vid verdadera ( Juan 15:1 ), y entrando en la nueva congregación de Israel ( Mateo 16:18 ).

El reinado de los cielos era como un Rey que llamaba a la gente a las bodas de su Hijo, quien cuando muchos se negaron a venir, los destruyó y también expulsó al que se negó a usar la ropa que el Rey le había proporcionado ( Mateo 22:1 ), mientras que aquellos a quienes Él llamó desde las carreteras y caminos apartados, quienes le respondieron y vistieron la ropa que Él proveyó, celebraron y se regocijaron, porque estaban dentro de Su Regla Real.

En efecto, la condenación de los fariseos residía en el hecho de que ellos mismos no entraron bajo la Regla Real de Dios, mientras que al mismo tiempo impidieron que otros entraran, 'cerrando a los hombres la Regla Real del Cielo' ( Mateo 23:13 ).

Por lo tanto, si bien puede que no haya un acuerdo sobre la interpretación de todos los pasajes mencionados, son suficientes para establecer que la Regla Real de Dios podría ingresarse y experimentarse bajo el ministerio de Jesús. No era solo algo para el futuro. Ya podían experimentar la 'vida eterna', la vida de la era venidera, mientras vivían sus vidas en la tierra ( Juan 5:24 ). Podían aceptar a Jesús como su Rey y seguirlo, como las ovejas siguen a un pastor ( Juan 10:27 ).

2). La regla real de Dios continuó y se confirmó cuando Jesús fue glorificado y recibió toda la autoridad en el cielo y la tierra.

Este aspecto de Su Regla Real sigue claramente al anterior y mucho de lo que está escrito allí también se aplica aquí. Pero la situación ahora cristaliza y el anuncio de Jesús como Rey y Señor se hace más estridente. En Mateo 28:18 se hace una clara referencia a Jesús recibiendo autoridad y poder a través de Su resurrección ; Hechos 2:36 ; Lucas 19:12 , y probablemente veamos que esto está relacionado con la coronación del Hijo del Hombre en Daniel 7:13 , que habla de la llegada del Hijo del Hombre para recibir Su Gobierno Real. Fue este pasaje el que, en parte, estaba detrás de Jesús refiriéndose a sí mismo como el Hijo del Hombre.

Este es el aspecto de la Regla Real que Hechos busca principalmente presentar. Hechos está llamando a los hombres a responder al Señor y Cristo resucitado y glorificado y entrar bajo la Regla Real de Dios ( Hechos 1:3 ; Hechos 8:12 ; Hechos 19:8 ; Hechos 20:25 ; Hechos 28:23 ; Hechos 28:31 ).

Es una Regla Real a la que todos los cristianos son transferidos ( Colosenses 1:13 ). Y como Pablo pudo decir además, 'La regla real de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo' ( Romanos 14:17 ).

'La regla real de Dios no está en palabras, sino en poder' ( 1 Corintios 4:20 ), llevando a los hombres a la salvación mediante la predicación de la cruz ( 1 Corintios 1:18 ).

Las Buenas Nuevas de esta Regla de Dios como Rey tenían que ser predicadas en todo el mundo para testimonio a todas las naciones, antes de que llegara el fin ( Mateo 24:14 ; Hechos 1:8 ). Compare Marco 13:10 donde se llama simplemente 'el Evangelio, la Buena Nueva', y Lucas 24:47 donde se llama 'arrepentimiento y perdón de pecados - predicado en Su nombre'. Estas referencias diferentes enfatizan cuál es el contenido de la predicación de la Regla Real de Dios. Es escuchar de Jesucristo, responderle, arrepentirse y recibir el perdón de los pecados.

Luego, al final, los que eran suyos entrarían en el eterno reinado de los cielos ( Mateo 25:34 ), heredando la vida eterna ( Mateo 25:46 ). Y luego Jesús 'beberá vino' (celebrará) con los Suyos bajo la Regla Real de Su Padre, dentro de la Regla Real de Dios ( Mateo 26:29 ; Marco 14:25 ).

3). El reinado eterno gobierno de Dios, cuando los suyos hayan sido perfeccionados, es todavía futuro para los que son suyos.

El tercer aspecto de la Regla Real de Dios es cuando los hombres finalmente entran al Reino eterno, cuando finalmente llegan a la presencia de Dios en total y completa sumisión y adoración. Se habla de él en todo el Nuevo Testamento. Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria ( Mateo 25:31 ) el mundo entero será juzgado y Su pueblo 'heredará la Regla Real que les fue dada desde la fundación del mundo' ( Mateo 25:34 ), y ' irá a la vida eterna '( Mateo 25:46 ) en lugar de ir al castigo eterno ( Mateo 25:31 ).

Entonces el Rey beberá vino con ellos (una imagen de celebración) en la Regla Real de Dios ( Mateo 26:29 ; Marco 14:25 ; Lucas 22:16 ; Lucas 22:18 ).

La venida de esta Regla Real estará preparada por los signos del fin ( Lucas 21:31 ). Es entonces cuando los hombres llorarán y rechinarán los dientes porque verán a Abraham, Isaac y Jacob y los profetas entrar en él, junto con personas de todas partes del mundo, mientras ellos mismos son expulsados ​​( Lucas 13:28 ; Mateo 8:11 ). Y entonces los justos brillarán como el sol dentro de la Regla Real de su Padre ( Mateo 13:43 ).

Esta expectativa del futuro gobierno real de Dios ('Su Reino celestial') es prominente en las cartas de Pablo. La carne y la sangre no la heredarán ( 1 Corintios 15:50 ) ni tampoco aquellos que vivan vidas abiertamente pecaminosas (ver 1 Corintios 6:9 ; 1 Corintios 15:24 ; 1 Corintios 15:50 ; Gálatas 5:21 ; Efesios 5:5 ; 2 Tesalonicenses 1:5 ; 2 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 4: 1, 18; ver también Santiago 2:5 ; 2 Pedro 1:11 ).

Poniendo todo esto en las palabras de Jesús en Juan, los hombres pueden recibir y disfrutar la vida eterna (vida más abundante) ahora ( Juan 3:15 ; Juan 5:24 ; Juan 10:28 ; 1 Juan 5:13 ) y luego disfrutarla. más tarde en su máximo grado en el Cielo ( Mateo 25:46 ; Tito 1:2 ).

Fin de Excursus.

'El antiguo tratado (de protones)'. En griego clásico, 'protón' significaba el primero de una serie, pero en el siglo I d.C. se había utilizado de manera más relajada y, por lo tanto, aquí podría significar simplemente el primero de dos. Esto en lugar de la alternativa (proteros) se encuentra regularmente en los papiros, lo que confirma esto.

Oh, Teófilo. (Compárese en Lucas 1:3 'el más excelente Teófilo'). El dirigir un tratado a una figura importante era una práctica común, incluso cuando la intención era que el tratado se leyera ampliamente (Josefo hace una atribución similar en Contra Apion). Para la dirección 'más excelente', compare Hechos 23:26 donde es la dirección de un gobernador romano.

Por tanto, puede indicar un funcionario público de alto nivel. Por otro lado, podría usarse igualmente como un título de cortesía dirigido a un hombre importante, y el hecho de que aquí en Hechos, en la única adscripción del libro, se aborda a Teófilo sin el título (en contraste con Lucas 1:3 ) puede apuntar a lo último, y al hecho de que Luke estaba en términos amistosos con él.

El nombre Teófilo era común (significa 'amigo de Dios') y no hay motivos reales para sugerir que se trataba de un seudónimo, especialmente en vista del hecho de que dirigir un tratado a una persona importante era una práctica común.

"Apareciéndose a ellos por el espacio de cuarenta días, y hablando las cosas concernientes a la Regla Real de Dios". Bien puede ser que Lucas tenga la intención de que veamos en la referencia a los cuarenta días un recordatorio de que cuando Moisés fue a encontrarse con Dios en el monte Sinaí para recibir el pacto, lo hizo dos veces durante "cuarenta días". Aquí, entonces, estaba el equivalente actual, con los discípulos reuniéndose con Jesús durante un período de cuarenta días, lo que resultó en que recibieran oficialmente el nuevo pacto en Su sangre, a través del cual resultaría el establecimiento del Gobierno Real de Dios en la tierra sobre todos los que respondieron a Él. .

En vista de que Jesús rechazó su pregunta sobre la restauración del Reino de Israel ( Hechos 1:6 ), claramente no puede referirse aquí a un futuro Reino literal de Israel. Más bien, Lucas enfatiza que la verdadera Regla Real de Dios es la que se establece a través del testimonio de los discípulos. Es una regla real en la que obedecerán su voz en la tierra ('venga tu gobierno real, hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo' - Mateo 6:10 ), pero que un día será para ellos y para todos los creyentes resultan en el disfrute de esa Regla Real de Dios en el Cielo.

Está claro en Lucas que esta instrucción de 'cuarenta días' incluyó a Jesús enseñándoles acerca de Su Lucas 24:26 ( Lucas 24:26 ; Lucas 24:46 compare Mateo 28:18 ), evidenciándoles del Antiguo Testamento el significado de Su venida. ( Lucas 24:27 ; Lucas 24:32 ; Lucas 24:44 ), y enfatizándoles la necesidad de un testimonio universal y obediencia a Su enseñanza ( Lucas 24:47 compare Mateo 28:20 ; Marco 16:15 ). De esto se trataba la Regla Real de Dios, la llegada del Rey elegido de Dios como lo prometieron los profetas, y una respuesta demandada para Él de confianza, obediencia y testimonio.