Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 10:5-15
1). Dios primero llama a su instrumento seleccionado para actuar, pero luego lo reprende por reaccionar exageradamente ( Isaías 10:5 ).
En esta vívida ilustración, Asiria es representada como la vara de la ira de Dios. Asiria podría pensar que están actuando bajo las instrucciones de sus propios dioses, pero la verdad es que Yahvé los está usando para hacer Su voluntad.
Análisis.
a Ho, Asiria, la vara de mi ira, en cuya mano está la vara de mi indignación. Lo enviaré contra una nación profana (impía), y contra el pueblo de mi ira le daré un cargo, para que tome el botín, y tome la presa, y los pisotee como el lodo de las calles ( Isaías 10:5 ).
b Sin embargo, él no quiere, ni su corazón tiene la intención de hacerlo, sino que está en su corazón para destruir y cortar naciones no pocas ( Isaías 10:7 ).
c Porque dice: “¿No son todos mis príncipes reyes? ¿No es Calno como Carquemis? ¿No es Hamat como Arpad? ¿No es Samaria como Damasco? ( Isaías 10:8 ).
d Como mi mano halló los reinos de los ídolos cuyas imágenes esculpidas superaron a las de Jerusalén y Samaria ( Isaías 10:10 ).
d ¿No haré con Samaria y sus ídolos, como hago (tiempo perfecto) con Jerusalén y sus ídolos? ( Isaías 10:11 ).
c Por esta razón sucederá que cuando el Señor haya realizado toda Su obra en el monte de Sion y en Jerusalén, castigaré (visitaré) el fruto del corazón valiente del rey de Asiria, y la gloria de su alta mirada. ( Isaías 10:12 ).
b Porque ha dicho: “Con la fuerza de mi mano lo he hecho, y con mi sabiduría, porque soy muy astuto. Y quité los límites del pueblo, y robé sus tesoros, y derribé como un hombre valiente a los que se sientan en tronos. Y mi mano ha hallado como nido las riquezas del pueblo, y como se recoge huevos desiertos, yo he recogido toda la tierra, y no hubo ninguno que moviera ala, ni que abriera la boca, ni que chirriara ( Isaías 10:13 ).
a ¿Se gloriará el hacha contra el que corta con ella? ¿Se magnificará la sierra contra el que la sierra (se mueve de un lado a otro) con ella? Es como si una vara sacudiera a quien la levanta, o como si una vara levantara a quien no es madera ( Isaías 10:15 ).
En 'a' el rey de Asiria debe ser el instrumento de Yahvé, pero en paralelo no se considera que se haya comportado como un verdadero instrumento de Yahvé. En 'b' su intención es ir más allá de su mandato y destruir y aislar naciones y en paralelo se describe su actitud orgullosa hacia ellos al hacerlo. En 'c' se jacta de su habilidad para destruir reyes, y en paralelo Yahvé lo castigará por la gloria de su apariencia orgullosa. En 'd' se jacta de haber conquistado reinos con dioses más grandes que los de Israel y Judá, y en paralelo se jacta de lo que hará con lo que él ve como los dioses de Judá.
Asiria, vara de mi ira,
En cuya mano está el bastón de mi indignación.
Lo enviaré contra una nación profana (impía),
Y contra el pueblo de mi ira le daré un cargo,
Para tomar el botín y tomar la presa,
Y pisotearlos como lodo de las calles.
'Ho.' Una llamada perentoria a Asiria como la de un amo a su bestia. (O 'ay de', cualquiera de las dos es una posible traducción. Pero 'ho' encaja mejor en el contexto. Él está invocando Su instrumento para llevar a cabo los ayes).
Dios ahora pide a Asiria que actúe como vara de su ira contra Samaria, Judá y Jerusalén. Los asirios tienen en sus manos los medios de castigo y castigo que expresarán el 'resoplido de ira' ('aph) y la ira de Yahvé. Así que Asiria es 'enviada' (intensiva, indicando la autoridad del remitente) por Yahvé contra el pueblo que lo ha rechazado, y se le da una acusación contra el pueblo con el que Dios está enojado.
Su misión es recoger el botín, tomar el botín y pisotear al pueblo como los hombres pisan el lodo de las calles. Esta fue su tarea dada por Dios. Note el límite de Su propósito. Se trataba de que estas personas pudieran ser despojadas y castigadas, pero no más que eso. Asiria, sin embargo, no estaría satisfecha con eso.
Tenga en cuenta la referencia a 'estropear' y 'botín', ambos incluidos en el nombre de Maher-shalal-hash-baz. Deben cumplir la voluntad de Dios según lo profetizado.
'Sin embargo, él no quiso decir eso,
Ni su corazón quiere eso,
Pero está en su corazón destruir,
Y para cortar naciones no pocas '.
Asiria, sin embargo, tiene planes mucho más amplios. No se alinea con los planes de Yahweh pero tiene planes contra muchas naciones. Aquí tenemos el conflicto entre soberanía y libre albedrío. Dios es soberano sobre las actividades de Asiria, vienen a Su llamado, pero Él no los restringe a eso, sino que les permite su libertad de revelar lo que son por lo que hacen, para que se merezcan el destino que vendrá sobre ellos. .
No es que lo desobedezcan abiertamente. No estaban al tanto de la acusación que se les había hecho. Son como un semental joven, controlado por su jinete, pero con libertad para expresarse mientras tanto, y eso es lo que hacen, revelando lo malvados que son.
Porque él dice: “¿No son todos mis príncipes reyes? ¿No es Calno como Carquemis? ¿No es Hamat como Arpad? ¿No es Samaria como Damasco? Como halló mi mano los reinos de los ídolos cuyas imágenes de talla superaron a las de Jerusalén y Samaria, ¿no haré yo, como hago (tiempo perfecto) con Samaria y sus ídolos, así con Jerusalén y sus ídolos? " '
El orgullo del rey de Asiria queda al descubierto. Declara que sus príncipes son, de hecho, nada menos que reyes que han sido sometidos y ahora obedecen la voluntad de su señor. Los reyes no son nada para él, y los príncipes aún menos. (Hasta aquí las expectativas de Acaz). Nadie se le puede resistir. Ha conquistado muchas ciudades. Estos se nombran de tal manera que indican un lento progreso hacia Samaria y Jerusalén, aunque no deben tomarse literalmente como significando el orden en el que fueron capturados.
Carquemis, Calno, Arpad, Hamat, Damasco, ¡y luego Samaria! Independientemente de su jactancia, para él eran todos iguales. Y en cada caso sus ídolos habían sido superiores a los de Samaria y Jerusalén. Considere, pues, Jerusalén. ¿Qué posibilidades tienen? Compare aquí Isaías 36:19 ; Isaías 37:12 .
Nótese su orgullosa suposición de que Samaria ya estaba en sus manos (expresada en términos del tiempo perfecto, el tiempo que significa algo que es completo, a veces llamado el perfecto 'profético' porque lo usan regularmente los profetas), aunque la forma en que describe el situación sugiere lo contrario. Él menciona a Samaria de tal manera en Isaías 10:10 que significa que aún no se había tomado así. La palabra usada para ídolos nuevamente significa 'cosas sin valor, nada' como en Isaías 2:8 .
Carquemis, estaba en el alto Éufrates, Calno, Arpad estaban en el norte de Siria. Hamat en el centro de Siria. Damasco estaba más al sur y era la capital de Siria.
Vale la pena señalar que sus palabras realmente traen a casa un mensaje significativo, especialmente a la luz de la liberación posterior de Jerusalén. Los ídolos de estas ciudades, con toda su grandeza y proliferación, habían sido verdaderamente impotentes para ayudarlos, y por lo tanto, asumió, ningún ídolo ayudaría a Samaria y Jerusalén. Todos fueron inútiles. Y tenía razón. Pero sin que el rey de Asiria lo supiera, Jerusalén tenía un arma secreta, Yahvé, el Dios viviente. Y ese fue un asunto diferente.
'Por esta razón sucederá que cuando el Señor haya realizado toda su obra en el monte de Sion y en Jerusalén, castigaré (visitaré) el fruto del corazón valiente del rey de Asiria, y la gloria de su alta mirada .
Se nota la jactancia orgullosa de Asiria y debido a ella, una vez que hayan cumplido el propósito de Dios, su jactancia y su comportamiento a la luz de ella serán visitados.
"Cuando el Señor haya realizado toda su obra en el monte de Sion y en Jerusalén". La mención del monte Sion es significativa. El monte Sion era el lugar donde habitaba Yahweh, una especie de lugar de encuentro entre la tierra y el cielo, y sin embargo, también tiene un lugar en la obra que Yahweh tiene que hacer. Porque a través de su conexión terrenal ha sido contaminada por la idolatría y necesita ser limpiada una vez que los que participan en la adoración falsa hayan sido removidos. Y lo mismo se aplica a Jerusalén, que se considera un área más amplia que el monte Sión para este propósito. Ambos necesitan ser purificados.
"Castigaré (visitaré) el fruto del corazón valiente (arrogante) del rey de Asiria, y la gloria de su alta apariencia". Entonces, una vez que haya cumplido la voluntad de Yahvé, el rey de Asiria será castigado, tanto por su comportamiento como resultado de su corazón arrogante, como por la vanagloria de sus ojos que revelan su arrogante orgullo. Dios lo había llamado a administrar castigo. No le había pedido que fuera cruel.
Porque ha dicho: Con la fuerza de mi mano lo he hecho,
Y por mi sabiduría, porque soy muy astuto.
Y he quitado los límites del pueblo,
Y han robado sus tesoros,
Y derribé como un valiente,
Los que se sientan en tronos.
Y mi mano ha encontrado como nido las riquezas del pueblo,
Y como se recolecta huevos abandonados,
He reunido toda la tierra.
Y no hubo ninguno que se moviera de ala,
O que abrió la boca, o que chirrió.
El rey de Asiria vio lo que había logrado como una revelación de que era poderoso y sumamente astuto. Se jactó de haber cambiado las fronteras, estableciendo provincias como quisiera, y se había apropiado de sus tesoros y recursos, y como 'un hombre valiente' había derribado a los que estaban sentados en tronos. Como un recolector de huevos había encontrado las riquezas de la gente, de la misma manera que un hombre que busca un nido que no puede ver, en el hueco de un árbol, y había recogido toda la tierra como recolecta un recolector de huevos. huevos de nidos que han sido abandonados por sus padres debido a su presencia. Todo fue tan fácil. Y al igual que con las aves parentales, nadie había dado señales de protesta, ni con movimiento ni con palabras ni con chillidos de protesta. Y todo esto se debía a que había ido más allá de sus competencias.
¿Se gloriará el hacha contra el que corta con ella?
¿Se magnificará la sierra contra el que la sierra (se mueve de un lado a otro) con ella?
Es como si una vara sacudiera a quienes la levantan,
O como si una vara levantara a alguien que no es de madera.
Pero hubo Uno que levantó una protesta, Uno que vio a Asiria como una herramienta, y además arrogante. El que le había dado su mandato. ¿Se jactará un hacha o una sierra contra el carpintero y harán algo grande de sí mismos? Por supuesto no. No tienen nada de qué jactarse porque son solo instrumentos que usa el carpintero. La jactancia es suya, no de ellos. Ni una vara sacudiría al que la sostenía.
Más bien responde a quien lo sostiene y lo florece. Ni un poste levantaría a los portadores de carne y hueso del poste. Levantaría los dioses de madera que los portadores le colocaron. Por tanto, los portadores son más importantes que los indefensos dioses de madera. La implicación es que, por supuesto, el poste levantaría a sus dioses de madera, asistidos por esos portadores, tal era la impotencia de esos dioses.
Así que la respuesta es un "no" inequívoco. Son casi instrumentos en manos del carpintero. Entonces, ¿por qué se jacta el rey de Asiria contra Aquel que lo usa y lo dirige? Es totalmente ilógico y ridículo, y ciertamente arrogante y digno de castigo.