Isaías 29:9-14

La respuesta incrédula de la mayoría a Dios ( Isaías 29:9 ).

Hay al menos dos formas de ver este pasaje. Uno es verlo como las palabras de Isaías antes de la asombrosa liberación de Dios, buscando inculcar la fe pero viendo en cambio obstinación, en cuyo caso Isaías 29:14 apunta a ese evento, el otro es verlo como las palabras de Isaías después de esa asombrosa liberación cuando el La descuidada respuesta final de la mayoría de la gente lo ha dejado desconcertado. El cristiano moderno está igualmente asombrado de que los hombres no vean la gloria de Cristo y no lo sigan.

Análisis.

a Dudan y se maravillen. Ciéguense (literalmente 'mancharse', y hacer con los ojos), y sean ciegos ( Isaías 29:9 b).

b Están borrachos, pero no con vino, se tambalean, pero no con sidra, porque Yahweh ha derramado sobre ustedes el espíritu de sueño profundo, y ha cerrado sus ojos, los profetas, y ha cubierto sus cabezas, los videntes ( Isaías 29:10 ).

c Y toda visión se ha vuelto para ti como las palabras de un libro que está sellado, que los hombres entregan a un erudito, diciendo: "Lee esto, te lo ruego". Y él dice: "No puedo porque está sellado". Y el libro se le entrega al que no es sabio, diciendo: "Leed esto, os ruego", y él dice: "No soy sabio" ( Isaías 29:12 ).

c Y el Señor dijo: “Por cuanto este pueblo se acerca a mí con su boca y me honra con sus labios, pero se ha alejado de mí su corazón, y su temor de mí es sólo un mandamiento de hombres que ha sido enseñado. ellos,

b Por tanto, he aquí, procederé a hacer una obra maravillosa entre este pueblo, una obra maravillosa y una maravilla.

a Y la sabiduría de sus sabios perecerá, y la inteligencia de sus astutos se ocultará.

En 'a' se ve a la gente obrando haciendo vacilar y maravillarse y luego cegar sus ojos y cegar sus propios ojos, y en el paralelo, la sabiduría y el entendimiento de sus hombres sabios y astutos cesarán y se ocultarán. En 'b' su estado se ve como la acción de Yahvé que ha derramado sobre ellos el espíritu de estupor y en paralelo se describe como una obra maravillosa, una obra y un prodigio.

No hay nada tan maravilloso como la incredulidad de los hombres ante el rostro de Dios que revela sus poderosas obras como lo hizo en Jerusalén con Senaquerib. O, alternativamente, el paralelo puede significar que hizo una obra maravillosa y una maravilla, pero debido a su estupor no lo apreciaron. En 'c' se les ha ocultado toda visión debido a su falta de voluntad para ver, y en el paralelo es porque se han apartado de Él sus corazones.

Isaías 29:9

'Titubeen y se maravillen,

Ciéguense (literalmente, 'mancharse', y hacer con los ojos), y sean ciegos.

Están borrachos, pero no con vino,

Se tambalean, pero no con licor,

Porque Yahweh ha derramado sobre ti el espíritu de sueño profundo,

Y ha cerrado vuestros ojos, los profetas, y ha cubierto vuestras cabezas, los videntes.

Y toda visión se ha vuelto para ti como las palabras de un libro sellado,

Que los hombres entregan a un erudito,

Diciendo: "Lee esto, te lo ruego". Y él dice: "No puedo porque está sellado".

Y el libro le es entregado al que no es instruido,

Diciendo: "Lean esto, les ruego", y él dice: "No soy erudito".

El uso del imperativo resalta vívidamente la propia perplejidad de Isaías y la creciente conciencia de la obstinación del pueblo. Aunque Dios le había advertido que la gente continuaría siendo mayoritariamente ciega, todavía le resultaba difícil asimilarlo. Si esto fue antes de la gran liberación, expresa su creciente conciencia de su ceguera deliberada. Si esto fuera después del evento, la maravilla de lo que sucedió en la liberación de Jerusalén habría vuelto a casa con fuerza, y lo representa como viendo que había dejado a muchos de ellos sin cambios.

Momentáneamente, en la exaltación del momento, es posible que se hayan convencido, pero pronto comenzarán a vacilar deliberadamente y luego se preguntarán si alguna vez sucedió. Se untarán los ojos con la duda y la falta de voluntad para creer, y terminarán ciegos. Se convencerán a sí mismos de que hubo una explicación natural, la hablarán con calma y harán caso omiso de sus efectos. Habrán visto una maravilla del mundo y permanecerán sin cambios, incluso endurecidos. (Así como los fariseos harán más tarde con Jesús ante maravillas aún mayores).

En cualquier caso, Isaías no puede entenderlo. Está desconcertado. Así que les habla casi como aturdido. 'Háganse vacilar (reflexivos) y maravillarse'. Les advierte que si dudan, pronto comenzarán a preguntarse si Dios realmente obrará o si lo ha hecho así. Más bien deben responder al acto asombroso de Yahweh, o sus actos pasados, con plena fe y alegría de corazón.

Pero siente su vacilación y teme cuál será el resultado. Continuarán dudando y luego comenzarán a preguntarse al final si significaba algo significativo en absoluto. Sus palabras salen de él casi de mala gana, ya que les advierte cuál será el resultado de su actitud. Al manchar su propia visión, se volverán ciegos. Siempre es peligroso dudar cuando llega la llamada de 'sígueme'.

Si esto se refiere a antes del evento, entonces las palabras deben verse como una reprimenda por su continua falta de voluntad para confiar en Yahweh. Al ver su oposición decidida a su posición de confiar en Yahweh, Aquel que en el pasado ha actuado tan poderosamente a favor de su pueblo como lo revela su historia pasada, solo puede verlo como el cumplimiento de lo que Dios le había dicho en su momento. inauguración como profeta ( Isaías 6:8 ), que estarían sujetos a la incredulidad ciega. Si después, es aún más increíble, y la reprimenda debe verse como aún más fuerte.

Y así, en cualquier caso, decide que solo puede haber una explicación para su actitud, debe ser porque están borrachos. Pero como reconoce que debe ser con algo más permanente que el vino, concluye que deben estar tambaleándose, aparentemente incapaces de entender, no por lo que han bebido, sino porque Yahvé ha derramado sobre ellos un espíritu de sueño profundo. . Están en un coma divinamente forjado.

Es la única explicación que llega a la mano. De hecho, además de su propia obstinación, él ve una maravilla aún más profunda, que aquellos que profesan ser sus ojos, que deberían haberlos ayudado a apreciar lo que había sucedido, los profetas, parecen tener sus propios ojos cerrados, mientras que aquellos que deberían haberlo hecho. estado en condiciones de explicar todo, los videntes, parecen haber tenido la cabeza cubierta para no ver.

Su perplejidad es comprensible. Siempre es difícil para quien cree comprender la duda profunda. Todo parece tan claro para los creyentes. Por lo tanto, solo entonces pueden concluir que si hay duda es obra de Yahweh. Debe ser porque Él lo quiere de esa manera. Y al final tienen razón. No porque quiera que los hombres sean ciegos y actúe directamente, sino porque ha hecho a la humanidad tal como es, para que crezca en la duda si se niega a creer. Entonces tal ceguera y vacilación no son obra directa de Yahweh. Son el resultado del pecado y la rebelión, y de la falta de voluntad para someterse a Dios. Son el resultado del obstinado libre albedrío del hombre. E Isaías ve que ese es el caso aquí.

'Y toda visión se ha convertido para ti en las palabras de un libro que está sellado, que los hombres entregan a un erudito, diciendo: "Lee esto, te lo ruego". Y él dice: “No puedo. El libro está sellado ". Pero reconoce que este no es el resultado de su inteligencia extra. Es porque tienen mentes cerradas. Entonces les dice a estos hombres que son como los que tienen un libro sellado, que está lleno de conocimiento, pero para ellos es conocimiento oculto porque no abrirán el sello.

De la misma manera, algo ha sellado claramente sus mentes de modo que no han podido captar el significado de lo que realmente significa la actividad de Dios pasada o presente. Y cuando van a los eruditos (el profeta y el vidente) y les ruegan que lo lean, objetarán. No pueden, dicen, porque el libro está sellado, es decir, no pueden entenderlo. Pero esto no sería humildad, sería terquedad y desgana, un ejemplo más de ceguera. No quieren ver los caminos de Dios, prefieren los suyos propios.

Luego, en su perfidia, la gente lleva el libro a un ignorante y le pide que lo lea, y él se niega, diciendo: "No soy culto (no puedo leer con fluidez)". Nadie quiere intentarlo.