Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 30:19-33
Porque el propósito final de Dios es bendecir a su pueblo verdadero que permanecerá después de su castigo y purificación, y derrotar él mismo a sus enemigos ( Isaías 30:19 ).
Si bien el futuro les depara la adversidad, Su propósito final es bendecir a quienes son Su verdadero pueblo. En el caso de aquellos que escuchen Su voz, Él estará allí para guiarlos. Y una vez que hayan aprendido la lección a través de sus sufrimientos, disfrutarán de una gran prosperidad.
Análisis.
a Pueblo que habita en Sion en Jerusalén, no llorarás más. (O, 'la gente que habita en Sion no llorará más'). Seguramente te agradecerá el sonido de tu clamor. Cuando te oiga, te responderá ( Isaías 30:19 ).
b Y aunque el Señor te dé el pan de la adversidad y el agua de la aflicción, tu Maestro no se ocultará más, sino que tus ojos verán a tu Maestro y tus oídos oirán una palabra detrás de ti que diga: “Este es el camino, andad por él ”, cuando se gira a la derecha y cuando se gira a la izquierda ( Isaías 30:20 ).
c Y profanarás las cubiertas de tus esculturas de plata, y el enchapado de tus imágenes de oro fundido. Los desecharás como cosa inmunda. A cada uno le dirás: “Déjanos” ( Isaías 30:22 ).
d Y dará la lluvia de tu semilla, para que siembres la tierra con ella
d Y pan del fruto de la tierra, y será gordo y abundante ( Isaías 30:23 a).
c En ese día tu ganado se alimentará en grandes pastos. Del mismo modo los bueyes y los asnos que labran la tierra, comerán forraje salado, aventado con tenedor y con abanico ( Isaías 30:23 ).
b Y en todo monte alto y en todo collado alto habrá ríos y arroyos de aguas, en el día de la gran matanza, cuando caigan las torres ( Isaías 30:25 ).
a Lo que es más, la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, el día en que Yahvé venda el daño de su pueblo y sane el golpe de su herida ( Isaías 30:26 ).
En 'a' la promesa es que un día Su pueblo no llorará más porque Él escuchará su clamor y tendrá misericordia de ellos, y en paralelo, todos sus beneficios serán realzados en el día en que Él actúe para sanarlos. En 'b', aunque deben sufrir adversidad y aflicción, pueden estar seguros de que escucharán Su voz guiándolos y guiándolos por el camino correcto, y en el paralelo habrá ríos de aguas en las colinas, aunque haya gran matanza. y las torres caen.
En 'c', cuando se deshagan de sus ídolos y los destruyan, en paralelo prosperarán y disfrutarán de la prosperidad. En 'd' Él alimentará su semilla sembrada con lluvia, y en paralelo esto resultará en abundancia de provisión.
'Pueblo que habita en Sion en Jerusalén, no llorarás más. Seguramente te agradecerá el sonido de tu clamor. Cuando escuche, te responderá. Y aunque el Señor les dé el pan de la adversidad y el agua de la aflicción, su Maestro no se ocultará más, sino que sus ojos verán a su Maestro, y sus oídos oirán una palabra detrás de ustedes, diciendo: “Esto es el camino, ande en él ”, cuando se gira a la derecha y cuando se gira a la izquierda. '
De manera típica, Isaías ahora promete esperanza, porque finalmente es el propósito de Dios bendecir a aquellos de su pueblo a quienes Él preserva. Sus palabras están dirigidas a los que están en Sion, en Jerusalén. Es cierto que primero deben enfrentar el pan de la adversidad y el agua de la aflicción, es decir, que la adversidad y la aflicción serán por un tiempo su dieta básica en los días venideros, pero llegará un día en que el llanto dejará de existir. El presente es sombrío debido a su pecado, pero el futuro es brillante debido a la misericordia soberana de Dios (pero solo para aquellos que sobreviven).
Porque cuando lo invoquen con arrepentimiento genuino y busquen Su rostro, cuando 'clamen' a Él, Él los escuchará y les responderá. Entonces lo conocerán como su Maestro, quien ya no se les ocultará (contrastar con Isaías 29:11 ). Sus ojos lo verán y sus oídos lo escucharán. Y cuando comiencen a extraviarse, la voz de su Maestro les hablará, diciendo: “Este es el camino. Camina en él ”. '
La imagen es de un Guía, que cuando la caravana que dirige toma el camino equivocado porque se ha adelantado a explorar, les grita: "Este es el camino, ande por él".
'Tus ojos verán a tu Maestro'. Isaías aquí probablemente significa reconocer y reconocer, pero fue para recibir un cumplimiento mayor de lo que probablemente pretendía Isaías, cuando el Consejero mismo caminó y enseñó en Palestina y los hombres lo vieron con sus propios ojos, y pudieron decir: 'Contemplamos Su gloria'. ( Juan 1:14 ).
Sin embargo, puede ser que aquí tuviera en mente al 'Consejero' ( Isaías 9:6 ), y que la referencia aquí sea al Emmanuel venidero, de quien luego se habla de esta manera ( Isaías 42:7 ; Isaías 49:2 ; Isaías 49:6 ; Isaías 50:4 ; Isaías 61:1 ).
Entonces Dios promete que un día habrá un Maestro en respuesta a sus oraciones (ya sea Dios o Emanuel), un Maestro que los cuidará y estará disponible para ellos y los guiará por el camino correcto (compare Isaías 2:3 ; Isaías 28:6 ; Isaías 28:26 ; Salmo 25:8 ; Salmo 94:10 ; Salmo 94:12 ).
Un Maestro cuya preocupación por ellos será tal que siempre estará atento a su bienestar espiritual, trayendo a ellos Su Ley y guiándolos por ella ( Isaías 2:3 ).
Note nuevamente la vista cercana y lejana. Jerusalén sería entregada en un futuro cercano, y la liberación ciertamente tendría un impacto espiritual, pero el mayor impacto esperaba otro día en el que Dios actuaría de una manera más maravillosa para finalizar Su obra, porque su respuesta de fe sería insuficiente.
Y profanarás las cubiertas de tus esculturas de plata,
Y el enchapado de oro de tus imágenes fundidas.
Los desecharás como cosa inmunda.
A cada uno le dirás: "Déjanos".
Una señal de su reforma será que se despojarán de sus ídolos hechos de madera y cubiertos con metales preciosos. Primero los despojarán de su plata y oro, y luego los tirarán, declarando su intención de deshacerse de ellos y que no quieren más de ellos, exigiendo que sigan su camino y los dejen.
Es digno de mención que el resultado final del exilio y el sufrimiento que sufrieron posteriormente fue que Israel finalmente terminó con la idolatría. A partir de entonces se convirtió en un anatema para ellos. Así que el cumplimiento estaba cerca y lejos. Isaías previó lo que sucedería, pero no estaba al tanto del calendario.
'Y él dará la lluvia de tu semilla,
Que siembras la tierra con ella,
Y pan del fruto de la tierra,
Y será gordo y abundante.
En ese día tu ganado se alimentará en grandes pastos.
Del mismo modo, los bueyes y los asnos que labran la tierra,
Comerán forraje salado,
Que ha sido aventado con el tenedor y con el ventilador.
Entonces, en lugar del pan de la aflicción y el agua de la adversidad, disfrutarán de la lluvia del cielo que les permitirá sembrar su semilla con certeza, y una cosecha suficiente para que tengan abundante pan blando. El ganado disfrutará de los pastos en los grandes campos, los bueyes y los asnos comerán forraje de buen sabor, que ha sido bien tamizado y abanicado (contrastar con Isaías 30:6 ).
Este último tiene en cuenta que cuando el grano es escaso es mejor no quitar demasiada paja para que la comida parezca más abundante, pero ahora hay tanta que se puede tamizar bien. El contraste demuestra que el énfasis no está en los detalles, sino en su significado. En lugar de la aflicción vendrán la libertad y la alegría; en lugar de adversidad vendrá paz y bendición.
Como suele ocurrir, el cumplimiento es mayor que la promesa. Hubo días en su futuro antes de la época de Jesús cuando Jerusalén disfrutó de las bendiciones físicas prometidas. Los tiempos se volvieron prósperos. Pero la mayor plenitud estaba en Aquel que era el pan ( Juan 6:35 ; Juan 6:51 ) y el agua de vida ( Juan 4:14 ; Juan 7:37 ), que debía disfrutarse mientras Su pueblo estuviera en tierra y será disfrutado aún más abundantemente, sin el llanto ( Isaías 30:19 ), en la eternidad, cuando la maldición no sea más ( Apocalipsis 21:4 ; Apocalipsis 21:6 ; Apocalipsis 22:1 ). Entonces la vida florecerá más allá de todo entendimiento.
Para una comunidad agrícola, las mayores bendiciones concebibles eran lluvias abundantes, cosechas fructíferas y grandes pastos, y es por eso que su futuro se describió en estos términos. La maldición se levantaría, las bendiciones del Edén regresarían. Es por eso que su futuro eterno se describe en esos términos. Eran términos que entendían. Indicaron que la maldición del Edén se habrá eliminado y que habrá llegado el Paraíso.
Juan en Apocalipsis más tarde describiría el mismo futuro en términos de una ciudad hecha de oro y joyas preciosas, y de un río de vida rodeado de árboles fructíferos. Ninguno debe finalmente ser presionado literalmente.
(Si te encontraras con un grupo esquimal remoto que no tuviese idea de una vida más allá de la tumba o de conceptos espirituales avanzados, ¿cómo les presentarías el cielo? ¿No sería en términos de abundantes focas extra gordas, iglús más grandes y ¿Agujeros más grandes en el hielo? Así fue aquí, pero en diferentes términos. Siempre es así. Dios sólo puede hablarnos a través de imágenes, y eso es igualmente cierto incluso en nuestra era moderna).
"Y en todo monte alto y en todo collado alto habrá ríos y arroyos de aguas, en el día de la gran matanza, cuando caigan las torres".
Este versículo resalta la naturaleza parabólica de las palabras proféticas. ¡Todas las montañas correrán con corrientes de agua! (Compárese con Isaías 33:21 ). Canaán era una tierra que dependía de la lluvia y no de los caudalosos ríos, por lo que la bendición se describe en esos términos. Así, por un lado, para el pueblo de Dios que confía en Él, los montes y collados correrán con agua, señal de fecundidad y abundancia, mientras que por otro lado, para los enemigos de Dios habrá una gran matanza y la destrucción de sus fortalezas (comparar Isaías 25:2 ; Isaías 32:19 ).
Será, pues, un tiempo de juicio y de separación. Por un lado, los considerados justos disfrutarán del agua que da vida, por el otro, los considerados injustos se enfrentarán a la destrucción y "la gran matanza".
Es más, la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, el día en que Yahvé venda el daño de su pueblo y sane el golpe de su herida.
En el día que se hable de toda la naturaleza abundará. La luna brillará como el sol (compárese con Apocalipsis 21:26 ) y el sol tendrá un brillo siete veces mayor, suficiente sol en un día durante siete días. Es evidente que el hombre no podría sobrevivir naturalmente en estas condiciones, pero ese no es el punto. El punto es indicar que las bendiciones y la provisión del hombre aumentarán 'siete veces', es decir, aumentarán en términos de perfección divina. No estamos hablando aquí de sucesos literales, sino de un reino celestial del que se habla en términos terrenales, cuando todo será magnificado y mucho más maravilloso de lo que podamos imaginar.
'El día en que Yahvé venda la herida de su pueblo y sane el golpe de su herida.' Es decir, cuando comience el reino eterno y todo esté bien (contraste Isaías 30:20 ; Isaías 1:5 ). En términos del Nuevo Testamento, es el día de la Parusía, el día en que Cristo Jesús toma los suyos para encontrarse con Él en el aire ( 1 Tesalonicenses 4:13 ).
Este día contrasta con el día de la gran matanza en Isaías 30:25 . Su pueblo saldrá de ese tiempo de angustia, para ser sanado y restaurado. Y, sin embargo, para su verdadero pueblo comienza aquí y ahora, porque 'de lo más recóndito de los seres correrán ríos de agua viva' ( Juan 7:37 ), mientras que la curación de las heridas la realiza el Gran Médico en todos que confían en él ( Marco 2:17 ).