Isaías 48:20-22

El llamado a huir de Babilonia ( Isaías 48:20 ).

Al llegar al final de la sección del capítulo 40 al 48, encontramos el cargo final de Dios. Es 'huir de Babilonia'. Babilonia con todo lo que representaba era lo opuesto al Siervo. Representaba todo lo que estaba en enemistad con Dios. Por eso tuvo que ser destruido para siempre, y por qué todos los hombres tuvieron que huir de él como del peligro y del peligro (compárese con Apocalipsis 18:4 ). Después de esto, no se volverá a mencionar a Babilonia. Su influencia ha terminado.

Pero debe surgir la pregunta de a quién llega la llamada para huir. ¿Quiénes son los que huirán de ella y darán testimonio de lo que ha hecho Yahvé? La mayoría lo ve como una referencia a los exiliados de Judá. Pero si se habla de ellos (conocido como 'Su siervo Jacob'), entonces este es el único ejemplo en todo el libro de Isaías donde los hablantes hablan de sí mismos indirectamente en tercera persona, es decir, 'diciendo que Yahweh ha redimido (no' nosotros '). 'pero) su siervo Jacob'.

Esto daría peso a la sugerencia de que estas palabras no son dichas por Jacob / Israel mismos, sino por terceros (comparar Isaías 47:13 ), quienes están huyendo de Babilonia y testificando con asombro de la liberación de su siervo Jacob cuando son llenos. con asombro por la destrucción venidera de Babilonia y darse cuenta de por qué ha sucedido (ver Isaías 45:6 donde las actividades de Ciro debían causar tal efecto, e Isaías 44:23 donde el mundo entero cantará a la redención de Dios Siervo Jacob).

Y esto es especialmente cierto en vista del hecho de que el retorno del exilio nunca se habla en términos de huida (la palabra que se usa generalmente significa huir del peligro). Siempre que se menciona el regreso del exilio se nos da la idea de la actividad de Yahvé ( Isaías 11:11 ; Isaías 56:8 ) y / o de un regreso triunfal ( Isaías 14:1 ; Isaías 49:12 ; Isaías 49:22 ; Isaías 60:9 ), a menudo con las naciones brindando su ayuda.

Nótese también la contradictoria 'no saldrás apresuradamente, ni irás huyendo' ( Isaías 52:12 ), si se entiende que eso significa el regreso del exilio. Entonces, si esto se refería directamente al regreso del exilio, lo estaría haciendo de una manera única e incluso contradictoria. Esto, por lo tanto, tiende a enfatizar que la idea es más bien que Babilonia sea abandonada por sus 'amigos' al darse cuenta del desastre que se avecina, quienes cantan la liberación de Jacob porque han reconocido en lo que está sucediendo la mano de Yahvé.

De hecho, probablemente esté destinado a ser simbólico. Todos los hombres en todas partes deben huir de lo que es Babilonia y de su perniciosa influencia. Y entonces podemos ver esto como un llamado a todos los hombres a huir de Babilonia y todo lo que significa. Por supuesto, incluye a los exiliados de Israel, pero solo están en mente indirectamente. Más bien son ellos los que están siendo redimidos por lo que está sucediendo.

Esto también puede verse como la inversión de lo declarado en Isaías 39:6 . Allí, una parte del Siervo sería arrastrada a Babilonia. Ahora el Siervo debe estar completo ('Su Siervo Jacob'). Porque ya hemos visto el profundo efecto que el fracaso de Ezequías había tenido en Isaías. Se refleja en los capítulos 13-14.

Y conocía las consecuencias de ello. Así sabría que no podría tener paz hasta que esos exiliados regresaran. Eran una parte necesaria de la integridad del Sirviente. Aquí, entonces, a la luz de que Yahvé prometió tratar con Babilonia ( Isaías 48:14 ), posiblemente esté incluyendo en sus palabras un llamado a los exiliados para que regresen.

Pero eso es secundario al significado principal. La huida de todo lo que es Babilonia, con su vida licenciosa y placentera y su idolatría profunda y muerta, era un requisito de todas las personas, debido a lo que era Babilonia y lo que estaba a punto de sucederle. Todos deben huir de Babilonia.

Isaías 48:20

Sal de Babilonia, huye de los caldeos,

Con voz de canto haz tu declaración,

Diga esto, dígalo hasta los confines de la tierra.

Di: "Yahvé ha redimido a su siervo Jacob".

La impresión que se da aquí no es la de un regreso ordenado del exilio bajo el mando de un señor supremo, sino de las personas en mente que huyen para salvar sus vidas. Deben salir, deben huir, porque así como Yahvé trata con Babilonia en un juicio apocalíptico, todos los que quieran ser salvos deben huir. Y mientras huyen, deben cantar, para que todo el mundo sepa, que Yahweh ha redimido a su siervo Jacob restaurándolos para que sean su siervo.

Los ha salvado de todo lo que representa Babilonia, y el mundo está lleno de asombro. Compárese con Isaías 44:23 donde todos deben cantar porque Yahweh ha redimido a Jacob. Ver también Isaías 55:12 .

Así que esto no es solo una representación del regreso de los exiliados de Babilonia para formar el nuevo Israel (y observe aquí que los que huyen deben huir de la ciudad de Babilonia, no del campo circundante. Es Babilonia en su orgullo lo que debe ser evitado). Las profecías de Isaías en otras partes sugieren claramente que esperaba que vinieran exiliados de todo el mundo conocido, pero su regreso nunca se describe en estos términos.

Y sabía muy bien que muchos hombres de Israel y Judá todavía estaban en su propia tierra, y que muchos estaban esparcidos entre las naciones. Entonces, en lo que respecta a Isaías, cualquier regreso real de Babilonia (y sabemos que los hombres del reino del norte habían sido exiliados allí - Isaías 11:11 ) solo jugarían una pequeña parte en el total. Cualquiera que viniera sería visto simplemente como parte de un todo y como reparación del fracaso de Ezequías para que el Siervo se complete.

Pero podemos agregar más la idea de que este versículo describe lo que todos los hombres deben hacer en todas partes. Deben 'huir de Babilonia', lo que significa y el dominio que ejercen sobre ellos el libertinaje babilónico y la creencia en lo oculto. Dondequiera que estén, deben huir de las fuentes de riqueza que los detienen, deben huir de su cómoda vida, deben huir de sus compromisos. Porque se acerca ese momento apocalíptico cuando el juicio final sobre Babilonia se acerca y todos los que son Su pueblo deben huir de la idea misma (compare Apocalipsis 18:4 ).

La imagen que se presenta es precisamente la de alguien que mira hacia el futuro y ve un evento apocalíptico que tiene lugar sin tener conocimiento de primera mano de él. Es cierto que lo que le importaba era la culminación del Siervo para su tarea mundial, y eso implicaría remediar el desastre de Isaías 39:6 , pero eso era secundario. Lo principal era que todos los hombres escaparan de la mítica Babilonia, el gran enemigo de Dios.

Podemos comparar nuevamente aquí lo que Dios le había dicho a Abraham. También a él se le había pedido que abandonara la tierra de los caldeos para ir a donde pudiera cumplir los propósitos de Dios. Por lo tanto, ahora era necesario que su simiente también lo hiciera, junto con todos los hombres. Porque hasta que lo hubieran hecho, no podrían cumplir con su ministerio como Siervo.

Para 'Mi Siervo Jacob' compare Isaías 44:1 ; Isaías 45:4 . Para la redención de Jacob, vea Isaías 44:23 con 21, donde la redención es a través del borrado de sus pecados.

Esto sugeriría que la 'redención de su siervo Jacob' es más en términos de la obra de Dios en ellos que los ha liberado de las garras de lo que representa Babilonia, que tener algo que ver con el exilio.

Note la voz del canto y compare Isaías 12:5 ; Isaías 14:7 ; Isaías 24:14 ; Isaías 26:19 ; Isaías 42:10 ; Isaías 44:23 ; Isaías 49:9 ; Isaías 51:11 ; Isaías 52:9 ; Isaías 55:12 .

Isaías 48:21

Y no tuvieron sed cuando los condujo por los desiertos,

Hizo que las aguas fluyeran de la peña para ellos,

También partió la roca y las aguas brotaron.

El hecho de que Yahvé haya redimido a su siervo Jacob le recuerda a Isaías su anterior gran liberación cuando Dios había llevado a su pueblo a través del desierto y había hecho todo lo necesario para evitar que tuvieran sed.

Los exiliados de todo el mundo vendrían como fugitivos, ('huyendo de lo que representaba Babilonia'), como Israel había salido como fugitivos de Egipto, y así Yahweh los libraría como lo hizo con Sus fugitivos de Egipto ( Isaías 49:9 ). Para ellos, Él había hecho que las aguas fluyeran de la roca, incluso les había 'cortado' la roca para sacar esas aguas ( Éxodo 17:6 ; Números 20:11 ).

Así preservaría a todos los suyos de la sed en su camino a través de los desiertos que pudieran cruzar, incluso los desiertos de su propia tierra. Pero la comparación con el siguiente versículo, y con Isaías 48:18 , sugiere que esto debe interpretarse espiritualmente como en Isaías 44:1 .

Por lo tanto, probablemente esté diciendo que así como los que atravesaron el desierto recibieron agua de una roca, la Roca misma proporcionará agua espiritual a todos los que se han encontrado en un desierto espiritual y se volverán a Él para que puedan tener paz. ( Isaías 48:18 ). En contraste con los inicuos, Él les daría paz en sus corazones (compare Isaías 48:18 e Isaías 48:22 ).

Isaías 48:22

"No hay paz, dice Yahvé, para los impíos".

Pero para los malvados no hay paz, bajo ninguna circunstancia. No para ellos la paz que es como un río ( Isaías 48:18 ). Compárese con Isaías 57:21 . Este comentario resume toda la sección de 40 a 48. Con todas las gloriosas verdades y promesas que se habían revelado y dado, los corazones de la mayoría de Israel todavía no estaban en paz.

Esto fue lo que enfatizó el capítulo 48. La gente no está en paz ( Isaías 48:18 ). Y ahora Yahweh resume por qué. Incluso con el regreso de los exiliados de todo el mundo, no hay paz para los malvados. Se necesitará una reforma total si quieren encontrar la paz. Pero, ¿quién puede lograrlo? La respuesta se encuentra en los Capítulos que siguen cuando describe a Aquel que vendrá a traer la paz, el Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ).