Isaías 52:1-6

Capítulo 52 El llamado a Jerusalén - El levantamiento del siervo.

El tercer llamado a despertar - Hablado a Sion / Jerusalén como la mujer redimida ( Isaías 52:1 ).

Yahweh redimirá a su pueblo ( Isaías 52:1 )

La mujer borracha ya no existe. Ahora la nueva Sion, surgiendo de la antigua, se vestirá con sus hermosas vestiduras. Debe vestirse con la justicia y la salvación que Dios le ha proporcionado. Porque es Él quien le proporcionará las vestiduras de la salvación y la cubrirá con el manto de justicia al Isaías 61:10 como el equivalente de Su Esposa ( Isaías 61:10 ; Isaías 62:5 ; Isaías 54:5 ; Efesios 5:25 ). Lo que debe hacer es ponérselos respondiéndole.

Isaías 52:1

'Despierta, despierta, revístate de tu fuerza, oh Sion.

Ponte tus hermosos vestidos, oh Jerusalén, la ciudad santa.

Porque de ahora en adelante no vendrá más a ti

Los incircuncisos y los inmundos.

Sacúdete del polvo, levántate,

Siéntate, Jerusalén,

Libérate de las bandas de tu cuello,

¡Oh cautiva hija de Sion! '

Tenga en cuenta las intensidades dobles. 'Despierta, despierta, ponte, ponte.' Aquí hay una sensación de urgencia. Después de haberle quitado la taza de asombro de la mano, ahora puede dar el siguiente paso. Ella puede levantarse, liberarse del polvo, quitarse las cadenas, las cadenas de Asiria ( Isaías 52:4 ) y todos los demás que vendrán contra ella, y volver a vestirse.

Ella puede liberarse de sus cadenas. Porque a ella se le ha prometido que nadie volverá a entrar en ella si no está dentro del pacto, ni nadie que profana la ciudad santa de Dios. Pero ella debe hacerlo con justicia. Dios nunca aceptará una novia injusta.

Aquí nos hemos descrito la ciudad pura que nunca puede ser contaminada. Es la ciudad donde nada impuro puede entrar ( Apocalipsis 21:27 ). Es la ciudad eterna. En las 'vestiduras de hermosura' probablemente veamos las vestiduras del sumo sacerdote de Éxodo 28:2 , 'vestiduras hechas para la gloria y la belleza'.

Probablemente esté aquí para ser vista no solo como reinstaurada, sino también como la nación santa, el reino de los sacerdotes de Éxodo 19:5 .

'No volverán a ti incircuncisos e inmundos'. Ciertamente, la mención de circuncidados se refiere a la participación en el pacto de Dios. Solo los 'circuncidados' pueden entrar. Pero para los profetas, la circuncisión tenía en mente no solo el acto físico, sino también la circuncisión del corazón. Lo que importaba era que el corazón fuera enderezado, que el pacto de Dios estaba dentro de sus corazones y que caminaran en Sus caminos ( Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ; Jeremias 4:4 ; Jeremias 6:10 ; Jeremias 9:26 ; Ezequiel 44:7 ; Ezequiel 44:9 ).

Estar limpio significaba estar libre de cualquier cosa que pudiera contaminarlos y hacerlos indignos de acercarse a Dios. Por tanto, la idea es que sólo pueden entrar aquellos que sean fieles al pacto y puros y sin mancha. Es la idea del profeta de la perfección espiritual.

Note, por tanto, la indicación de que todos los gentiles que acuden a ella serán circuncidados, es decir, sujetos al pacto. Por eso Pablo enfatiza que todos los verdaderos cristianos están circuncidados con la circuncisión de Cristo ( Colosenses 2:11 ).

Esta imagen de Jerusalén levantándose del polvo contrarresta a Isaías 51:23 y contrasta directamente con la experiencia de la orgullosa Babilonia. El enemigo de Dios, Babilonia, pasó de su trono a la degradación, Jerusalén se eleva de la degradación a su trono. Porque al final Babilonia y toda su belleza ( Isaías 13:19 ), y todo lo que representa debe ir al polvo, y al final, el verdadero pueblo de Dios se levantará del polvo ( Isaías 26:19 ) para darle gloria y sea glorificado.

No hay ninguna razón para pensar que aquí Isaías tiene en mente el futuro cautiverio babilónico. No figura en su pensamiento porque no es consciente de todos los detalles de lo que está por venir. Él solo sabe del cautiverio bajo Asiria, gobernando Judá desde Babilonia, de una futura invasión de Babilonia para despojar a Jerusalén de todos sus tesoros y sus futuros reyes, del futuro castigo de Babilonia por lo que es, y luego de la restauración de Jerusalén. a la santidad plena ( Isaías 4:3 ), y al triunfo final.

La imagen aquí es, por tanto, de Jerusalén, y de Jerusalén donde estaba, y lo que finalmente será. Su imagen final aquí no es de algún momento particular de la historia, sino de la acción salvadora de Dios al final, cuando Él restaurará a los suyos. Ciertamente podemos verlo como acompañamiento y seguimiento de la acción de Ciro ( Isaías 44:28 a Isaías 45:13 ), y la reconstrucción de la ciudad y el Templo, porque esa es la primera etapa en su reinstalación, pero no existe un entorno histórico. descrito específicamente allí o aquí.

E Isaías ahora está mirando más allá de eso hacia el triunfo final. Una Jerusalén en la que nadie que sea literalmente incircunciso puede entrar es difícilmente una realidad terrenal, y de ninguna manera podemos ver a Isaías diciendo que todos los que están circuncidados entrarán en ella. Está bastante claro que la circuncisión del corazón es lo que está en mente, como Pablo lo vio tan claramente ( Romanos 2:25 ).

La imagen está en términos de Isaías 4:3 . Así que hay un sentido en el que el levantarse y vestirse de Jerusalén nos lleva a los ojos de Isaías al final de los tiempos. Porque esta es la Jerusalén restaurada y purificada, es la Jerusalén ideal, la ciudad santa, ahora vestida con hermosos vestidos con todas las cadenas quitadas, el lugar donde solo pueden venir los que están unidos a Dios por el pacto, donde todo lo que es impuro está excluido.

Es el Paraíso final, la intención final de Dios para Su pueblo ( Apocalipsis 21:10 a Apocalipsis 22:5 ).

Pero sin que Isaías lo supiera, su ropa con hermosos vestidos tomará mucho tiempo. Comenzará poco después de su tiempo, avanzará en la primera venida de Cristo y continuará durante dos mil años y más. Una vez que haya venido el rey, continuará a lo largo de los siglos. Pero al fin estará lista, vestida con las justificaciones de los santos, como la esposa de Cristo, lista para la cena de las bodas del Cordero ( Apocalipsis 19:7 ).

Isaías 52:3

Porque así dice Jehová:

"Te vendieron por nada,

Y serás redimido sin dinero.

Porque así dice el Señor Jehová:

Mi pueblo descendió al principio a Egipto para residir allí,

Y los asirios los oprimieron sin causa.

Ahora pues, ¿qué hago aquí ?, dice Jehová,

Viendo que mi pueblo es tomado por nada.

Aúllan los que los gobiernan, dice Jehová,

Y mi nombre es continuamente blasfemado todo el día.

Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre,

Por tanto, en aquel día sabrán que yo soy el que habla.

Mírame. " '

Tenga en cuenta la conexión 'para'. Jerusalén puede ser levantada del polvo precisamente porque Yahvé ha actuado para redimirla.

No podría haber una indicación más clara de que Isaías consideraba que los dos grandes enemigos de Jerusalén habían sido Egipto y, en ese momento, Asiria. No va más allá de Asiria. (El gobierno general de Babilonia simplemente no está en mente). Estas son las naciones a las que Israel fue 'vendido'. Pero su pueblo no había sido tratado de manera justa. Solo habían ido a Egipto para residir allí. Los asirios no tenían motivos para oprimirlos.

Entonces, ¿por qué habían sido llevados a la servidumbre? No había nada correcto en ninguna de las dos ataduras. Habían sido "vendidos por nada", porque habían sido "tomados". No se había pagado ningún precio. Fue un robo. Ni Egipto ni Asiria tenían ningún derecho sobre ellos. Así que Yahvé se siente bastante justificado al redimirla de balde.

El hecho de que Yahvé usó tanto a Egipto como a Asiria como Su medio para castigar a Su pueblo no altera la posición. Yahweh puede hacer lo que quiera. Pero eso no es excusa para Egipto y Asiria. Hicieron lo que hicieron debido a su pecaminosidad, no porque obedecieran a Yahweh. Notamos nuevamente a las dos naciones que son vistas como opresoras en esta etapa.

Y ahora la posición es que los que la gobiernan 'aúllan'. El verbo generalmente indica duelo, llanto y angustia. Sin embargo, en Oseas 7:14 probablemente indica un aullido de autocomplacencia y autogratificación, posiblemente sexual. Ese puede ser el significado aquí. Aúllan porque se aprovechan de ellos, porque disfrutan usándolos mal.

Es un aullido de júbilo, de rapacidad. De esta manera, se trae la calumnia al nombre de Yahvé por permitir que Su pueblo sea tratado de esta manera. Además, el pensamiento puede incluir que algunos de Su pueblo se habían unido al comportamiento salvaje y ellos mismos habían blasfemado contra Yahweh al disfrutarlo. Todos son culpables.

'Serás redimido sin dinero'. Esto debe tomarse estrictamente. La redención exige un pago, pero como fue comprada sin dinero, será redimida sin dinero. Yahweh es demasiado poderoso para someterse a demandas de rescate. Sin embargo, tiene que ser redimida, así que si no con dinero, ¿cómo? La pregunta se deja en suspenso para que se responda más adelante (ver capítulo 53). Por la gratuidad de su redención, compare Isaías 55:1 ; Isaías 35:10 ; Isaías 51:11 (donde sus opresores actuales serán tratados de la misma manera que Egipto).

El resultado de la redención de Yahweh de ellos será que Su pueblo 'conocerá Su nombre', es decir, conocerá y entenderá a fondo Quién y Qué es Él. Y sabrán quién les ha hablado, diciendo: "Miradme". Porque lo verán tal como es. Y por Su acción salvadora sabrán que Él es verdaderamente el Pariente Redentor fiel de Su pueblo, dispuesto a pagar cualquier precio por aquellos en quienes Él ha puesto Su amor.