Isaías 8:5-10

Judá, habiendo hecho su elección final, incluso la tierra de Emanuel sufrirá. Sin embargo, el triunfo final es seguro porque es la tierra de Emanuel ( Isaías 8:5 ).

Dos hechos surgen de las palabras que siguen. La primera es que la venida de Emanuel no puede estar demasiado cerca, porque la tierra primero será poseída por Asiria. Y el segundo es que cuando venga Emanuel nadie podrá resistirlo.

a Y Yahvé me habló una vez más, diciendo: “Por cuanto este pueblo ha rechazado las aguas de Siloé que se calman, y se regocijan en Rezín y el hijo de Remalías ( Isaías 8:5 ).

b Ahora pues, he aquí que Yahveh hace subir sobre ellos las aguas del Río, fuerte y abundante, el rey de Asiria y toda su gloria ( Isaías 8:7 a).

c Y subirá sobre todos sus canales, y subirá sobre todas sus orillas, y entrará en Judá, se desbordará y pasará ( Isaías 8:7 a).

c Llegará hasta el cuello. Y la extensión de sus alas llenará la anchura de tu tierra, oh Emmanuel ”( Isaías 8:8 b).

b Alborotad, pueblos, y seréis quebrantados, y escucharéis todos los de países lejanos, ceñíos, y seréis quebrantados, ceñíos y seréis quebrantados ( Isaías 8:9 ).

a Considérense juntos y se desvanecerá, pronuncien la palabra y no se sostendrá. Porque Dios está con nosotros (o 'debido a Immanu-el') ( Isaías 8:10 ).

En 'a' el reino del norte de Israel ha rechazado la casa de David y ha buscado a otros reyes, mientras que en el paralelo Su verdadero pueblo finalmente buscará al verdadero hijo de David, Emanuel. En 'b' Israel será inundado por las aguas del Río, por el poder asirio, pero en el paralelo el resultado final solo puede ser que todos los pueblos serán despedazados (por Emmanuel). En 'c' y en paralelo, tanto Israel como Judá serán abrumados por el rey de Asiria.

Isaías 8:5

'Y Yahvé me habló una vez más, diciendo:' Por cuanto este pueblo ha rechazado las aguas de Siloé que se calman, y se regocijan en Rezin y el hijo de Remalías, ahora pues, he aquí Yahvé hace subir sobre ellos las aguas del río, fuerte y numeroso, el rey de Asiria y toda su gloria. Y él subirá sobre todos sus canales, y subirá sobre todas sus orillas, y entrará en Judá, se desbordará y pasará. Llegará hasta el cuello. Y el alargamiento de sus alas llenará la anchura de tu tierra, oh Emmanuel ”. '

La elección que ha tomado Israel, el reino del norte, ahora está claramente delineada. (Para que "este pueblo" se refiera a Israel, véase Isaías 9:16 . Desde el principio, Isaías se ha preocupado tanto por Israel como por Judá. Todos los profetas los consideraban como un solo reino. Véase Isaías 1:3 . Isaías 1:3 ). Rechazaron las suaves aguas de Siloé, de Jerusalén y del hijo de David, y eligieron a Rezín y al hijo de Remalías.

Las aguas de Shiloah (Siloé) corrían desde el manantial de Gihon hasta Jerusalén. Representaban la sangre vital de Jerusalén, especialmente en tiempos de sitio, y eran el lugar de coronación de la casa davídica ( 1 Reyes 1:33 ; 1 Reyes 1:38 ; 1 Reyes 1:45 ).

Además, la referencia continua al 'hijo de Remalías' sin dar un nombre está llamando la atención sobre el hecho de que han rechazado al 'hijo de David'. Continuamente se han apartado de Jerusalén, el lugar de la morada terrenal de Dios, y del ungido de Yahweh, el rey davídico, a un extraño en esa casa.

Pero en lugar de las suaves aguas de Siloé, que podrían haber sido suyas y que han rechazado, su elección traerá sobre ellos el torrente furioso de Asiria. 'El río' es el Éufrates, y simboliza al rey de Asiria con sus poderosas y espléndidas fuerzas, su 'gloria'. Vendrá como un gran río que desborda sus cauces y riberas, barriendo a Siria e Israel, y luego continúa hacia Judá, desbordando y atravesando a tal profundidad que llega hasta el cuello. Así que, a pesar de las esperanzas de Acaz, Judá no escapará. Descubrirá lo que significa ser un afluente de Asiria.

La referencia a 'hasta el cuello' puede tener la intención de indicar una inundación profunda (ver Ezequiel 47:3 ), o puede sugerir que no ahogaría a Judá como lo haría con Israel. O de hecho puede indicar ambos (compárese con Isaías 30:28 ).

Aunque Judá pueda quedar atrapado hasta el cuello, no los abrumará. Finalmente sobrevivirán. Esto puede referirse a los efectos del gran ejército asirio cuando se estaciona en Judá como su tributario, como una advertencia de su presencia a las naciones de alrededor, o es más probable que tenga en mente el futuro cuando, inevitablemente, Judá tratará de retener el tributo. y se convertirá en objeto de la ira de Asiria.

Podría verse como una imagen clara de la situación posterior cuando todo Judá fue sometido, Laquis fue tomada y Jerusalén quedó sola ( Isaías 36:2 ). Entonces fue ciertamente en él hasta el cuello. Pero de cualquier manera, Judá no será barrida, porque es la tierra prometida a Emanuel.

Lo que sigue a continuación retoma lo que se ha dicho, y se dirá en breve ( Isaías 9:5 ), sobre la venida de Emanuel. El punto que se hace es que la venida de Emanuel no debe verse tan cerca como para evitar las consecuencias de la desobediencia de Acaz, y esto se expresa por el bien de su oyente en términos de palabras proféticas dirigidas al futuro Emanuel.

"Y la extensión de sus alas llenará la anchura de tu tierra, oh Emmanuel". Que el Emmanuel venidero sepa lo que sucederá antes de su venida. Lo más probable es que veamos esto como una representación de Yahweh hablando en advertencia a través de Isaías hacia el futuro, como si hablara al niño que viene, el Emmanuel que viene. El hijo que viene de la casa de David debe 'reconocer' la verdadera situación (aunque la intención es realmente que sus oyentes, y quienes los siguen, reconozcan la situación).

Nadie debe pensar que debido a la venida de Emanuel, escaparán de las consecuencias del comportamiento de Acaz (y posteriormente del comportamiento de Ezequías - Isaías 39:3 ). Si bien la tierra seguirá perteneciendo a Judá cuando él venga, no obstante, cuando venga, no debe esperar llegar a un trono poderoso. Más bien debe esperar encontrar que llega en un momento de necesidad cuando su tierra ha sido poseída por los enemigos de Judá, con fuerzas enemigas en todas partes.

Y este proceso de ocupación comenzará en breve con el descenso de Asiria como un pájaro que extiende sus alas, que llenará toda la tierra (compárese con Isaías 36:1 ). Aquellos que han viajado por el desierto y han sido conscientes de los buitres que se ciernen sobre sus cabezas cuando sienten la posibilidad de un cadáver muerto, proyectando la sombra de sus alas sobre lo que hay debajo, apreciarán mejor estas palabras. Pero la sombra de las alas extendidas de Asiria será tan amenazante que oscurecerá toda la tierra.

Esto fue, pues, un presagio, un presagio del hecho de que, como resultado de la desobediencia y la insensatez, la tierra continuaría así eclipsada hasta que Emmanuel viniera a entregarla. Y como sabemos ahora, la sombra asiria continuaría a través de sus sucesores. Vendría la sombra babilónica, y luego la sombra persa, y luego la sombra griega, y luego la sombra romana, y todo como resultado de la desobediencia.

Judá nunca volverá a estar verdaderamente libre de tales sombras por mucho tiempo, y rara vez habrá algún alivio de ellas, hasta que llegue Emmanuel, por lo que Emmanuel debe reconocer que inevitablemente vendrá a un país devastado por la guerra que sufre bajo una poderosa amenaza continua, porque como resultado del rechazo de Dios a la simiente de Acaz, la continua independencia de Jerusalén termina hasta que Él venga.

'Oh Emmanuel (' Dios está con nosotros ')'. Esta referencia críptica, que viene aquí después de la declaración profética en Isaías 7:14 , debe verse como una confirmación de la centralidad de la idea de Emanuel en todo el pasaje desde Isaías 7:1 adelante hasta Isaías 9:6 .

Todo tiene en mente que Emmanuel viene. Acaz, habiendo sido rechazado, fracasará. Vendrá el rey de Asiria, y Siria e Israel serán asolados. Entonces Asiria descenderá sobre Judá, que hasta ese momento había sido libre, y lo tomará todo bajo su ala amenazante. Todo esto debe preceder a su venida. Pero al fin, una vez que el hombre haya hecho lo peor, Emmanuel finalmente vendrá. Porque vendrá en medio del desastre, como resultado de la intervención milagrosa de Dios, con la garantía de que después del desastre surgirá la esperanza, incluso en medio de ese desastre. (Es una especie de pre-ejecución con respecto a Su primera venida de la segunda venida enseñanza de la inminencia relacionada con la demora).

Alternativamente, algunos ven el 'Él' aquí como una referencia a Dios. Luego está diciendo 'el estiramiento de Sus alas llenará la anchura de tu tierra, (pero) Dios está con nosotros', lo que indica que si bien Dios permitirá que se sumerjan hasta el cuello, finalmente no permitirá que Judá y Jerusalén lo hagan. otoño. Sus alas extendidas los protegerían porque 'Dios está con nosotros'. Porque en las Escrituras, las alas extendidas regularmente indican protección ( Salmo 17:8 ; Salmo 36:7 ; Salmo 57:1 ; Salmo 63:7 ; Salmo 91:4 ).

Una tercera alternativa posible, aunque Isaías 8:10 podría verse en su contra, es que aquí se dice sarcásticamente que Acaz se considera a sí mismo como Emanuel. La gente lo veía como el representante davídico, 'el aliento de sus narices' ( Lamentaciones 4:20 ), la prueba de que Dios estaba con ellos, y posiblemente él pensó de sí mismo de esa manera.

Pero lo que suceda demostrará lo contrario. Entonces, en términos de esta interpretación, Isaías está diciendo en un tono sarcástico, 'Oh Emmanuel', en otras palabras 'crees que eres Emmanuel pero no lo eres'. La primera interpretación nos parece la más probable ya que toma el término en su sentido llano, y está en consonancia con la idea de esperanza para el futuro, que es un tema constante de Isaías 1:24 ( Isaías 1:24 ; Isaías 2:2 ; Isaías 4:2 ).

Isaías 8:9

'Alborotad, pueblos, y seréis quebrantados, y escucharéis todos los de países lejanos, ceñíos, y seréis quebrantados, ceñíos y seréis quebrantados. Considérense juntos y se desvanecerá, pronuncien la palabra y no se mantendrá. Porque Dios está con nosotros (o 'debido a Immanu-el') '.

Una vez que Emanuel venga, todo se romperá ante él.

Isaías ahora desafía a las naciones sobre su trato con el pueblo de Emanuel. Que tengan cuidado, porque si bien Dios puede permitir que sean pisoteados a corto plazo, la resistencia contra Emanuel cuando venga será inútil. Cualquiera entonces que venga contra su pueblo será confundido. Porque pase lo que pase en este momento, pueden estar seguros de una cosa, que una vez que Emanuel venga todo irá bien.

Nadie podrá oponerse a él, porque Dios estará con él. De modo que todas las naciones que tienen sus ojos en Judá tengan cuidado y tomen nota de que cuando venga el anticipado y triunfante hijo de David, todos los que se oponen a él al final enfrentarán el desastre. Si el pueblo hace un alboroto contra él, serán quebrantados, si escuchan la llamada para ir contra él y prepararse, serán quebrantados, sí, si se preparan para la batalla contra él, serán quebrantados. piezas.

Note la triple repetición (típica de Isaías, compárese con Isaías 7:23 ) de 'roto en pedazos'. Porque luchar contra la venida de Emanuel, para usar una ilustración moderna, será como golpearles la cabeza contra una pared de ladrillos. Incluso si se reúnen en consejo, no se reducirá a nada (ver Salmo 2:1 ; Hechos 4:24 ), si pronuncian la palabra para actuar contra él, solo resultará en un desastre.

Porque al final, pase lo que pase, Immanuel triunfará. (Para la totalidad de esta idea, compare Salmo 2:1 ). Y esto se debe a que Emmanuel está destinado a gobernar. Será porque por su bien 'immanu El', 'Dios estará con nosotros'. El uso deliberado de El aquí (en lugar de Elohim) enfatiza la conexión específica con el nombre de Emmanuel.