Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 48:1-13
La destrucción de Moab ( Jeremias 48:1 ).
Nótese cómo, como en Isaías 15 , los pueblos y lugares destacados se mencionan por su nombre. Algunas de ellas eran ciudades que habían sido tomadas de Israel (compare el relato de Mesha de sus conquistas antes mencionado refiriéndose a Nebo y Horonaim). Ahora estos trofeos ya no serán de ellos.
'De Moab. Así dice YHWH de los ejércitos, Dios de Israel:
'De Moab.' Un encabezado sencillo y conciso que indica el país en mente en la profecía. Entonces YHWH es identificado por Su título oficial completo como 'YHWH de los ejércitos', Aquel que está sobre todos los ejércitos tanto del cielo como de la tierra, y como 'el Dios de Israel', el Dios oficial adorado por Israel que todavía los reconoce. como su pueblo a pesar de que le han sido infieles.
“¡Ay de Nebo! porque está asolada,
Quiriathaim es avergonzado, es tomado,
Misgab es avergonzado y quebrantado,
La alabanza de Moab ya no existe.
En Hesbón han ideado (hshb) el mal contra ella.
"Ven, y dejemos que deje de ser una nación".
Tú también, oh locos, serás llevado al silencio (dmm),
La espada te perseguirá ".
Note el juego de palabras entre las ciudades nombradas y los verbos usados para juzgar, algo muy querido en la poesía hebrea. Moab se destacó por su orgullo ( Isaías 16:6 ), y su juicio se describe en consecuencia. Por lo tanto, debe ser 'avergonzado', 'ya no debe ser alabado', debe ser 'llevado al silencio'. Es ser humillado en el polvo.
Se identifican varios pueblos y ciudades de Moab, y es digno de mención que son conurbaciones que alguna vez fueron parte de Israel. Note, por ejemplo, que Nebo fue mencionado en la Piedra Moabita (ver arriba) tomada por Mesa de Israel. Hesbón era la ciudad principal de Sehón, rey de los amorreos ( Números 21:25 ), y había sido tomada por la tribu de Rubén en su derrota ( Números 32:37 ).
El hecho de que ahora fuera moabita habla por sí solo. Quiriathaim, la terminación plural que probablemente indica una ciudad alta y baja, también fue anteriormente una ciudad rubenita ( Josué 13:19 ). Ver Números 32:37 ; Josué 13:17 para el conjunto.
Locos se desconoce aunque hubo pueblos con un nombre similar en Judá y Benjamín ( Josué 15:31 ; Isaías 10:31 ). Pero puede referirse a Dibon (Dimon en Isaías 15:9 ) que fue otra ciudad israelita tomada por Moab ('m' se usa a menudo para convertir una raíz verbal en un sustantivo).
Por lo tanto, Moab había anexado una tierra considerable de Israel y es saludable que las mismas ciudades que los moabitas se habían anexado y ahora orgullosamente llamaban suyas, ahora fueran destruidas.
“El sonido de un clamor de Horonaim,
"¡Desolación y gran destrucción!"
Moab está destruido,
Sus pequeños han hecho que se escuche un grito ”.
Moab ya no suena con gritos de orgullo, sino con gritos de destrucción, mientras su pueblo huye como refugiados. Todos sus 'pequeños' (sus pueblos y aldeas) gritan. La idea de pueblos y ciudades como 'hijas' se encuentra regularmente en otros lugares. Horonaim era otra zona anexa y era otra ciudad dual que iba a ser destruida. Pero luego queda claro que la destrucción de estas ciudades es sinónimo de la destrucción de Moab con todos sus pueblos.
Algunos ven a "sus pequeños" como una referencia literal a los niños con la idea de que incluso los niños están involucrados en su sufrimiento que está afectando a toda la población, pero en contexto, la restricción a los "pequeños" en este sentido parece poco probable. No se menciona a los padres, ni a las madres, ni a las personas. Lo que se ha estado pensando son los pueblos y ciudades.
“Porque por la subida de Luhith,
Con continuo llanto subirán,
Porque en el descenso de Horonaim,
Han escuchado la angustia del grito de destrucción ”.
Compare aquí Isaías 15:5 que bien pudo haber estado en la mente de Jeremías. Mientras la gente de Moab huye ante el enemigo, buscando escapar mientras trepan laboriosamente el ascenso de Luhith y descienden por el descenso de Horonaim, (considere la dificultad que deben haber enfrentado, una larga fila de refugiados, mientras su camino arriba y abajo de los pasos que llevan consigo las posesiones con las que huyeron) hay un llanto continuo y angustia por la destrucción que ha sobrevenido en su país y en sus ciudades, el sonido de la cual la destrucción resuena en sus oídos desde atrás incluso mientras buscan escapar por 'el descenso de Horonaim'.
“Huid, salvad vuestras vidas,
Y sé como el páramo (vegetación) en el desierto (semidesierto).
Porque, por haber confiado en sus obras y en sus tesoros,
A ti también te llevarán,
Y Quemos irá al cautiverio,
Sus sacerdotes y sus príncipes juntos.
Y el destructor vendrá sobre todas las ciudades,
Y ninguna ciudad escapará
El valle también perecerá,
Y la llanura será destruida
Como YHWH ha dicho ”.
El llamado para ellos es huir y salvar sus vidas, algo que resultará para ellos en las condiciones aquí descritas en términos de 'vegetación y arbustos en el semidesierto', algo atrofiado y luchando por la vida. Comparten la difícil situación de todos los refugiados en una situación de guerra. Y esto se debía a que su confianza había estado en sus propios logros (su "trabajo") y en su riqueza (sus "tesoros", principalmente su gran número de ovejas).
Tampoco Chemosh, su dios en quien se habían gloriado (ver de nuevo la inscripción de piedra moabita), pudo ayudarlos. Él también sería llevado al cautiverio, junto con sus sacerdotes y príncipes, para ser tratado ignominiosamente por sus captores al ser llevado impotente a lomos de mulas mientras toda la tierra estaba siendo destruida. Compare la vívida imagen de las deidades babilónicas siendo llevadas por los invasores (probablemente los asirios) en Isaías 46:1 .
Mientras tanto, ninguna ciudad escaparía, y el campo y los valles sufrirían su parte de destrucción. Toda la tierra, la ciudad y el campo, quedarían devastados. Y todo esto se debió a que, en contraste con el indefenso Chemosh, YHWH había hablado.
Note el gran contraste aquí entre Chemosh y YHWH. Exteriormente podría haber parecido que ninguno podía defender a su pueblo, porque ambas naciones habrían sido saqueadas, pero el punto de Jeremías es que el pueblo de YHWH ha sufrido en las manos de YHWH como castigo por sus pecados, precisamente porque se habían vuelto a los ídolos, y no porque YHWH había sido impotente para ayudarlos (si hubieran obedecido la palabra de YHWH a través de Jeremías, no habrían sido devastados).
Y, por tanto, los libraría de nuevo. Por lo tanto, no indicó que YHWH hubiera estado indefenso. Nadie había sacado a YHWH en un tren de mulas. Más bien fue Él quien provocó la situación. Y como se ve aquí, todavía tenía el control general de los eventos tanto en nombre de su pueblo como en nombre de las naciones circundantes. Él era el SEÑOR de todos.
Debemos notar aquí la gran diferencia entre los profetas del Antiguo Testamento y los falsos profetas y los profetas de las naciones circundantes. Todos estos últimos asumieron que su dios los entregaría, de hecho, ese era el mensaje que se esperaba que dieran. Por lo tanto, cuando sus dioses no lo hicieron, esos dioses fueron desacreditados, aunque debe notarse que en la Piedra Moabita, Moab había sufrido una humillación temporal a manos de Israel porque Quemosh estaba enojado con ellos.
Pero eso se debió presumiblemente a una falta de observancia religiosa adecuada. Sin embargo, en el caso de YHWH, sus verdaderos profetas habían declarado regularmente lo que YHWH le haría a su pueblo debido a su desobediencia al pacto que cubría su comportamiento tanto religioso como ético, de modo que cuando sucedió, YHWH fue realmente vindicado.
“Dale alas a Moab,
Para que vuele y se la lleve,
Y sus ciudades se convertirán en una desolación,
Sin nadie que habite en ellos.
Maldito el que hace la obra de YHWH con negligencia,
Y maldito el que aparta su espada de la sangre ".
Con aguda ironía, el profeta pide que se le den alas a Moab para que pueda huir más rápidamente. Pero no sería en beneficio de la gente. Seguirían siendo refugiados. Esta oración fue más bien para subrayar la velocidad que necesitarían para escapar, la devastación que se estaba dejando atrás y la prisa con la que tenían que dejarla. Mientras ella 'volaba', sus ciudades quedarían devastadas y deshabitadas, su tierra desolada por la guerra.
Algunos traducen esto como 'dale sal a Moab', basado en la comparación de sis con una palabra ugarítica. Entonces, la idea es paralela a lo que sigue para que se usó la difusión de sal para hacer inhabitable una ciudad.
Todo este panorama se subraya luego con lo que sigue, el llamado a una maldición sobre los invasores si fallaban en hacer su tarea correctamente. Esto se debió a que se les vio haciendo la obra de YHWH al traer juicio sobre Moab, y por lo tanto tenían que hacerlo a Su satisfacción. Por lo tanto, no deben retroceder ni vacilar. Deben cumplir plenamente esa tarea. Es un recordatorio de que nada de lo que se haga por Dios debe hacerse a la ligera.
Este llamado a una maldición es, por supuesto, una hipérbole. Es un método hiperbólico de subrayar el hecho de que lo que está ocurriendo es de YHWH. No está pidiendo que se Jueces 5:23 una maldición literal sobre los individuos como tales. Podemos comparar aquí Jueces 5:23 ; 1 de Samuel 15: 3; 1 Samuel 15:18 ; 1 Reyes 20:42 .
“Moab ha estado tranquilo desde su juventud,
Y se posó sobre sus lías,
Y no se ha vaciado de vaso en vaso,
Ni ha ido al cautiverio,
Por tanto, su gusto permanece en él,
Y su olor no ha cambiado ".
Moab se compara con una piel (equivalente a una botella) de vino que se ha dejado madurar. La imagen es vívida. Es un vino de calidad que se deja madurar de esta forma. Las lías se han posado en el fondo y no ha escapado nada, ni olor ni sabor, porque nunca se ha abierto la piel y se ha vertido en otro recipiente. El vino se ha vuelto así rico y afrutado, un deleite tanto para la nariz como para el paladar.
Compárese aquí con Sofonías 1:12 . Así se veía a Moab porque hasta ahora su pueblo había escapado de la invasión y había sido llevado al exilio. No habían sido "derramados". Más bien, habían continuado enriqueciéndose y expandiendo sus rebaños de ovejas sin obstáculos (su riqueza se basaba en las ovejas - 2 Reyes 3:4 ).
Por supuesto, en ocasiones habrían tenido que pagar tributo, pero al hacerlo convenientemente, habían escapado a cosas peores. Pero sabemos que en esta etapa se estaban involucrando en una intriga contra Babilonia, y esta vez, por lo tanto, no escaparon.
El "vaciado de vaso en vaso" era una técnica que utilizaban los productores de vino para clarificar el vino y mejorar su sabor. Fue especialmente necesario para vinos más baratos. En la práctica, hasta cierto punto es una cuestión de gustos. A algunos les gusta el vino claro, a otros les gusta el maduro, pero el punto aquí es que es bueno para una nación que se agite de vez en cuando, porque evita que se vuelvan arrogantes como lo había hecho Moab. Se jactaba de su propia "buena fortuna" y, por supuesto, la dejó en la puerta de su dios Chemosh.
“Por tanto, he aquí vienen días,
La palabra de YHWH,
Que le enviaré a los que se derraman,
Y lo derramarán
Y vaciarán sus vasijas,
Y romper sus botellas en pedazos,
Y Moab se avergonzará de Quemos,
Como la casa de Israel se avergonzó de Betel, su confianza ”.
Pero la complacencia de Moab pronto se romperá tan seguramente como YHWH ha hablado. Sus odres se abrirán y se derramarán, y se dejarán vacíos. Y los odres mismos se romperán e inutilizarán. Tal será su condición que se avergonzará de su dios Chemosh al reconocer que no ha podido ayudarla. Así como también Israel se avergonzó de Betel.
Este último posiblemente tiene en mente el becerro de oro en Betel establecido por Jeroboam I ( 1 Reyes 12:29 ), o puede referirse a un dios real adorado bajo el nombre de Betel. Un dios así era conocido entre la colonia judía de Elefantina en el siglo V a. C. Se podría considerar que el paralelo y la fraseología favorecen al segundo como más probable, pero incluso si eso es así, es casi seguro que la adoración del becerro de oro estaría en mente. Ese dios tampoco había logrado liberar a Israel.