Juan 2:1-12

Ayudando en una boda y limpiando el templo - Juan 2

Las Bodas de Caná ( Juan 2:1 ).

El autor dice que el incidente de las bodas de Caná de Galilea es la primera de las «señales» de Jesús. Esto pone de manifiesto lo importante que se consideró lo que sucedió aquí. Debía verse como una señal específica de Quién era Él. Por lo tanto, debe verse como algo más que un milagro de la naturaleza. Y eso debería hacer que lo miremos detenidamente.

De hecho, Juan es el único que describe los actos milagrosos de Jesús como "señales". Pero debemos tener cuidado con la forma en que interpretamos la palabra "signo". Porque la palabra no se usa en el sentido en que algunos la usarían hoy para significar "pruebas" (esto se enfatiza claramente en Juan 2:23 ). Más bien eran "señales" porque revelaban algo de Su persona, Su gloria y Su propósito.

En otras palabras, son "señales" porque demuestran algo de Quién y Qué es Él. Debemos notar a este respecto que Juan enfatiza que estas señales realmente ocurrieron y fueron presenciadas por los discípulos y por otros. 'Muchas otras señales hizo Jesús  en presencia de sus discípulos,  pero estas están escritas para que creas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que creyendo pueda encontrar vida en su nombre' ( Juan 20:30 ).

Hay siete de estos signos descritos en el Evangelio de Juan:

· La transformación del agua en vino ( Juan 2:1 ).

· La curación a distancia del hijo del alto funcionario en la corte de Herodes ( Juan 4:46 ).

· La curación del cojo en sábado ( Juan 5:1 ).

· La alimentación de los cinco mil ( Juan 6:1 ).

· El caminar sobre las aguas del Mar de Galilea ( Juan 6:16 ).

· La curación del ciego de nacimiento ( Juan 9:1 ).

· La resurrección de Lázaro ( Juan 11:1 ).

Se notará que cada una de las 'señales' apunta a Su mesianismo o Su divinidad. El primero tiene en mente la promesa del vino pleno que fluye en Isaías 25:6 que tendrá lugar cuando Dios quite el velo que cubre los ojos de los hombres y cuando la muerte sea tragada, y se dé consuelo y gozo a todos los que son suyos. ( Isaías 25:7 ).

También indica que el antiguo ritual está desapareciendo para ser reemplazado por el vino nuevo del Espíritu. El segundo revela el control de Jesús sobre la naturaleza a distancia mediante una palabra, y la curación de un moribundo, y proporciona un ejemplo de lo que la fe puede lograr. El tercero tiene en mente que en la era venidera los cojos serían sanados ( Isaías 35:6 ; compárese con Mateo 11:5 ), y demuestra que Jesús es el Señor del sábado.

Pero observe cómo no hay alteración en la historia para que el hombre cojo salte para 'cumplir la Escritura' (el escritor fácilmente podría haber agregado este toque si hubiera tenido esa intención, pero se mantuvo fiel a los hechos. en Hechos 3 salta cuando se cura). Entonces John es fiel a los hechos. El cuarto es el cumplimiento de la expectativa común de 'la fiesta mesiánica' cuando Él les da 'pan del cielo para comer'.

También da evidencia de la capacidad de Jesús para alimentar el corazón de los hombres ( Juan 6:35 ). El quinto demuestra Su poder para controlar la naturaleza y Su habilidad para caminar sobre los mares como se describe de Dios en los Salmos (ver Salmo 77:19 ). El sexto es un cumplimiento adicional de las promesas en Isaías 35:4 que indican que los 'últimos días' han llegado, y que ha llegado el momento de abrir los ojos de los hombres.

El séptimo revela Su poder sobre la muerte y la certeza de la futura resurrección a Su mandato ( Isaías 25:8 ).

En este primer signo extraordinario nos enfrentamos al poder creador de Dios a través de Jesús. ('Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho' - Juan 1:3 ). Al "crear" el vino, Jesús se revela a Sí mismo como Aquel que ha venido a traer alegría al mundo a través de Su poder creativo.

Reveló que podía hacerlo con una palabra, o incluso con un pensamiento. Porque no hizo ningún movimiento hacia las tinajas de agua. Simplemente determinó que debían contener el vino, y lo hicieron. Más tarde haría lo mismo en la segunda señal cuando sanó al hijo del oficial del rey a distancia ( Juan 4:46 ). Aquí estaba el poder de la 'Palabra', o incluso del pensamiento.

Un énfasis adicional indicado por el relato es el hecho de un cambio de las viejas verdades rituales a nuevas verdades que traerán vida, alegría y satisfacción. El agua de los antiguos rituales (en vasijas reservadas para los ritos purificadores) se convierte en el vino del nuevo mensaje que ha traído Jesús. Y detrás del vino nuevo se encuentra el pensamiento de la nueva era, porque tal 'abundancia de vino' era un símbolo de la era venidera en Isaías 25:6 ; Amós 9:14 ; Oseas 14:6 ; y Jeremias 31:5 ; Jeremias 31:12 , y era una abundancia que debía ser 'sin dinero y sin precio' ( Isaías 55:1 ).

Este fue, por tanto, un importante acto simbólico que representa la introducción de una nueva era. Y luego será seguido significativamente por el cambio que Él demandará en el Templo por el cual dejaría de ser un mercado y se convertiría verdaderamente en la casa de Su Padre, una casa para todas las naciones. Lo viejo se convertiría en algo mejor. También simboliza el cambio que requerirá en Nicodemo como maestro de Israel, indicando su necesidad de nacer de arriba ( Juan 3:1 ), y el cambio del que le hablará a la mujer samaritana en la forma en que Dios debe ser adorado ( Juan 4:3 ), y el cambio de mirar el pan viejo del cielo 'dado' por Moisés, a mirar el pan nuevo del cielo, que es Él mismo ( Juan 6:15). De ahora en adelante todo cambiará. La vieja "agua" se convertirá en vino.