Lucas 12:49-53

El futuro no será todo color de rosa (12: 49-53).

Mientras Jesús contempla el pensamiento de los castigos que serán infligidos a los diversos siervos infieles, lleva su pensamiento hacia lo que ahora espera al mundo en términos del trato severo que está por llegar a aquellos que se llamaron a sí mismos su pueblo, pero que incluso fueron ahora siendo infieles, y de los que los maltrataban y extraviaban (los principales sacerdotes, los escribas y los fariseos en general), todos siervos infieles.

Ellos también serían afligidos ( Lucas 13:35 ; Lucas 21:20 ), algo que al final incluiría al mundo entero ( Lucas 21:10 ).

Y Él describe esto en términos de 'arrojar fuego' sobre ellos. Sin embargo, al mismo tiempo, manifiesta que Él mismo pasaría por un gran sufrimiento por ellos a fin de que algunos de ellos pudieran ser 'enderezados', a fin de librarlos del control férreo de Satanás ( Lucas 13:16 ). Algunos llevarían el fuego directamente, pero en el caso de algunos, Él tomaría parte del fuego sobre Sí mismo, porque el fuego de Su juicio y el sufrimiento que Él soportaría, están aquí indisolublemente unidos.

Esta idea era contraria a las expectativas del pueblo judío, aunque no debería haber sido porque habían recibido muchas advertencias. Probablemente pensaron que habían experimentado su tribulación y esperaban un futuro en el que tenían la esperanza de disfrutar de un mundo de paz y abundancia. Eso era lo que muchos creían que el Mesías introduciría sin que tuvieran que hacer mucho al respecto.

Si bien todo podría comenzar con un encuentro sangriento, al final el Mesías triunfaría y luego Israel sería exaltado. Pero lo último que la mayoría de ellos reconoció o consideró fue la necesidad de un cambio dentro de sí mismos. En su opinión, no eran ellos los que debían cambiar, sino la situación mundial. Estaban bien como estaban. Dejemos que el Mesías se concentre más bien en arreglar el mundo. Entonces podrían tener 'dicha celestial' en la tierra y seguir siendo como eran, el único cambio sería que estarían mejor.

Sin embargo, era la necesidad misma de que Israel cambiara lo que le había sido traído a casa a Jesús desde el principio. Había experimentado rechazo en Nazaret ( Lucas 4:16 ). Había experimentado una apatía abrumadora en Corazín, Betsaida y Cafarnaúm y reconoció que ocurriría en otros lugares ( Lucas 10:10 ).

Había llegado a reconocer que toda esta generación en general no escucharía Sus palabras ( Lucas 11:29 ), que toda la generación estaba dormida ( Efesios 5:14 ). Y junto con esto, estaba al tanto de la enemistad de Herodes ( Lucas 9:9 Lucas 13:31 ), y las conspiraciones de los escribas y fariseos, y el aumento de su odio contra Él ( Lucas 6:7 ; Lucas 6:11 ; Lucas 9:22 ; Lucas 9:44 ; Lucas 11:15 ) porque ellos tampoco quisieron recibir Sus palabras.

Y así, con este reconocimiento había llegado la comprensión de que lo que era necesario era algo que sacudiría al mundo, algo que de hecho dividiría el mundo en dos ( Lucas 12:1 ; Lucas 12:51 ).

Por lo tanto, vio que era necesario que Él encendiera un fuego que prendiera fuego al mundo, en parte a través de Su propio sufrimiento, y en parte a través de lo que seguiría. No iba a ser un fuego acogedor. Fue un incendio que traería división. Porque reconoció la división que surgiría entre los que lo confesarían y los que lo negarían ( Lucas 12:8 ); entre aquellos que eran sus amigos ( Lucas 12:4 ) y aquellos que buscarían matarlos ( Lucas 12:4 ); entre aquellos que recibieron el don de su Espíritu Santo ( Lucas 11:13 ) para que el Espíritu Santo los guiara cuando lo necesitaran ( Lucas 12:12 ), y aquellos que blasfemaron contra el Espíritu Santo endureciendo sus corazones contra su palabra (Lucas 12:10 ).

Y sabía que en peligro de ser incluidos entre estos últimos estaban Corazín, Betsaida y Capernaum ( Lucas 10:13 ) y muchos otros. Y que luego perseguirían a sus discípulos porque no querían que su apatía los perturbara. Por lo tanto, no se hacía ilusiones sobre lo que le esperaba, y claramente lo perturbaba profundamente.

"He venido a echar fuego sobre la tierra". Esta fue una llamada de atención a sus discípulos. ¿De verdad pensaban que no pasaba nada y que él no parecía estar haciendo nada? ¿No vieron que ya estaba echando fuego sobre la tierra, porque los incrédulos en Corazín, Betsaida y Capernaum ya habían sido condenados a juicio, junto con las ciudades cuyo polvo ellos mismos habían sacudido de sus pies?

Y pronto verían más. Porque sabía que lo que estaba trayendo sacudiría la tierra al mundo, para que el mundo pudiera ser movido de su apatía y de las garras de Satanás ( Lucas 13:16 ), y que esto solo podría ser a través del fuego, tanto a través de el fuego de sus palabras, ya través de los juicios ardientes que las acompañarían.

Y en paralelo con este hecho estaba que Él mismo también debía sentirse abrumado por el sufrimiento. Es esto último lo que hace que toda esta idea esté en el carácter de Jesús. El sufrimiento para ambos viene porque no hay otra manera, nadie negará los sufrimientos en el mundo, pero Él quiere que vean que Él mismo sufrirá más en el corazón.

¿Y qué fuego arrojaría? En contexto, sería un fuego que lo consumiría primero mientras cargaba con el pecado de otros ( Lucas 12:50 ; Lucas 17:25 ), era un fuego que quitaría la falsa sensación de paz del mundo ( Lucas 12:51 ), era un fuego que dividiría a hombres y mujeres en su pensamiento ( Lucas 12:51 ), era un fuego de persecución que afectaría a quienes lo seguían ( Lucas 6:22 ; Lucas 12:4 ; Lucas 21:12 ; Juan 16:2 ), era un incendio que pronto envolvería a Galilea y Jerusalén en llamas romanas ( Lucas 21:20), era un fuego que traería nación contra nación y reino contra reino y traería desastres naturales ( Lucas 21:10 ).

Y este sería solo el comienzo de los dolores. Fueron los fuegos del Apocalipsis que resultarían de Su apertura del rollo de siete sellos, el rollo abierto por el Cordero que había sido inmolado ( Apocalipsis 5 adelante). Fue un incendio que determinaría todo el futuro del mundo.

Sin embargo, era Su anhelo que ambos se cumplieran rápidamente, tanto el fuego como el sufrimiento que debía enfrentar, y no esperaba ninguno de los dos. Se alegraría cuando terminaran. Sin duda, él sentiría lo mismo cuando, de Su propio sufrimiento como Cordero inmolado, abrió los siete sellos que trajeron a la formación todo el futuro ( Apocalipsis 5 ).

Quizás las palabras que siguen ahora fueron el resultado de Su contemplación del fracaso de los Siervos en Su parábola sobre el futuro. Mientras contemplaba al mayordomo infiel que había tenido que ser decapitado, y al esclavo de alto nivel al que había que darle una paliza sonora, y al esclavo de bajo nivel que también había tenido que ser golpeado, aunque fuera una paliza más leve, Bien pudo haberle hecho entender que eran un cuadro de lo que le esperaba a la humanidad.

Porque cualquiera que fuera el nivel de su castigo, todos serían siervos que le habían fallado en el propósito que tenía para ellos, y estos siervos eran típicos del fracaso del mundo, que sufriría tribulaciones siglo tras siglo. Entonces, lo que Él diría ahora bien pudo haber sido porque Él vio en ellos una imagen del fracaso del mundo, y especialmente del fracaso de Su pueblo, y quiso hacer algo al respecto. Al "golpear" a la gente, esperaba hacerlos entrar en razón, hacerlos escuchar sus palabras.

Porque al final esa parábola había sido sobre el mundo que aguarda su venida, y su concentración había sido en el fracaso de aquellos a quienes se les dio la responsabilidad dentro de ella, ya sean seculares o espirituales, para cumplir con su responsabilidad. Fue por el reconocimiento de este fracaso que Él se dio cuenta de los pasos que Él mismo debía dar para minimizarlo. Al arrojar fuego sobre el mundo, en parte en la forma de Sus palabras y las palabras de Sus seguidores, y en parte a través de los juicios resultantes, y sufriendo Él mismo por ello hasta las profundidades, Él esperaría producir éxito a partir del fracaso.

Porque cuando los juicios de Dios estén en el mundo, los habitantes del mundo aprenderán justicia ( Isaías 26:9 y ver Isaías 59:9 ).

Quizás también las palabras que siguieron a la parábola, "a quien se le dé mucho, se le exigirá mucho", le recordaron además el fracaso de Israel en su responsabilidad para con el mundo. No habían logrado mover el mundo y por eso era Su responsabilidad como representante del nuevo Israel hacerlo. No sería un sirviente infiel.

Pero sea lo que sea, algo lo había movido a hacer esta trascendental declaración, esta asombrosa apertura de la cortina del futuro, a fin de traerles a casa la gran incertidumbre de ese futuro, tanto para sus oyentes como para el mundo, una incertidumbre. lo cual, al menos en parte, se debería a Él. (Por supuesto, era incierto desde el punto de vista del mundo, no desde el de Él). Y fue una declaración diferente a cualquiera de las que había hecho antes (aunque más tarde lo ampliaría en el capítulo 21).

Porque eran palabras directas del juicio que vendría sobre el mundo como resultado de Su venida, aunque fue un juicio templado con misericordia para los que respondieron. Y fue un juicio que resultaría de sus propias acciones.

El fuego era una imagen adecuada del futuro. El fuego de Dios pronto descendería sobre Sus discípulos ( Hechos 2:1 ), Israel pronto conocería el fuego del juicio en su rebelión contra Roma. Su propia gente experimentaría el fuego de la persecución ( 1 Pedro 4:12 ), el mundo enfrentaría fuego continuo ( Apocalipsis 8:5 ; Apocalipsis 8:7 ; Apocalipsis 8:10 ; Apocalipsis 9:2 ; Apocalipsis 9:17 ), y al final sería destruido por el fuego ( 2 Pedro 3:7 ).

El Juicio final resultaría en fuego para todos menos para Sus elegidos ( Lucas 3:17 ; Apocalipsis 20:15 ). Porque el fuego es Su fuego, ya sea para justicia o para juicio.

Entonces Jesús declara que para darles una llamada de 'despertar', y para tratar de salvarlos de este fracaso final, Él 'arrojaría fuego' sobre ellos, un fuego que resultaría en juicio sobre la mayoría y bendición para unos pocos. Esto sería en parte por medio de Sus palabras y sus efectos (ver aquí Jeremias 5:14 ; Jeremias 23:29 ).

Porque como Moisés, sus palabras incluirían bendiciones y maldiciones. En cierto sentido, Su palabra iluminadora se esparciría como un reguero de pólvora por todo el mundo, dividiendo al mundo en aquellos que lo escucharon (y tuvieron los ojos abiertos y se desviaron del poder de Satanás a Dios - Hechos 26:18 ) y aquellos que no lo hicieron. así y reaccionó contra él, y experimentó los fuegos del juicio.

Y, sin embargo, había un sentido muy real en el que también sería Su poderosa palabra la que produciría los juicios que seguirían. El futuro de todos dependía de su palabra, ya fuera de salvación o de juicio.

Un indicio de esto ya ha surgido en Sus palabras sobre Corazín, Betsaida y Capernaum. Eran palabras poderosas que habían sellado por sí mismas el destino de esas ciudades. Pero también ocurriría a través de Sus palabras futuras, que mientras ayudaban a los justos sellarían el destino de los injustos. Porque a través de Sus palabras, que fueron efectivas para llevar a cabo lo que declararon ( Isaías 55:11 ), Él llevaría a unos a la salvación y a otros al sufrimiento y al juicio, y sin embargo, incluso este último fue para que algunos de ellos pudieran escapar del Juicio final. . Eran palabras que oprimían su corazón y que estaban a punto de salir. Y claramente era algo en lo que no le gustaba la idea.

En cierto sentido, estos próximos versículos se pueden comparar con Lucas 9:21 . Allí, de la nada, había revelado inesperadamente una descripción en profundidad de su propia relación con el Padre, y lo que podría significar para los suyos. Por un breve momento, nos abrió el cielo y manifestó la gloria tanto del Padre como del Hijo. Se le ha llamado 'el rayo del azul joánico' debido a su similitud con la enseñanza de Jesús en el Evangelio de Juan.

Aquí también de la nada Él abre el Cielo y revela un resumen del futuro y de lo desagradable que será para Israel, y eventualmente para el mundo. Será un futuro de fuego. Y lo más conmovedor es que será un futuro que Él traería, un futuro que debe entenderse en términos de Lucas 13:5 ; Lucas 13:34 ; Lucas 17:22 ; Lucas 19:27 ; Lucas 19:42 ; Lucas 21:6 ; Lucas 21:10 , aunque de él también saldrán los redimidos.

Como Cordero inmolado, abrirá el pergamino del futuro ( Apocalipsis 5 adelante). Podríamos llamarlo 'un rayo del Apocalipsis azul'.

Sus palabras trascendentales fueron las siguientes:

“He venido a echar fuego sobre la tierra,

Y cómo desearía que ya estuviera encendido ".

“Y tengo un bautismo ('abrumador') con el que ser bautizado,

¡Y cómo estoy angustiado (afligido) hasta que se cumpla! "

¿Crees que he venido a traer la paz a la tierra?

Te digo que no, sino división.

Porque de ahora en adelante habrá cinco en una casa,

Dividido tres contra dos y dos contra tres,

Estarán divididos padre contra hijo, hijo contra padre,

Madre contra hija e hija contra su madre,

Suegra contra su nuera y nuera contra su suegra ".

Podemos ver de inmediato que hay algo muy inquietante en estas palabras. Note cómo su significado casi lo está destrozando. "Cómo desearía que ya estuviera encendido, cómo estoy afligido hasta que se cumpla". Nótese también el contraste del primero como sólo "encendido", porque el fuego arderá durante mucho tiempo en el futuro, y el segundo como "cumplido", es decir, como algo que tendrá éxito y se cumplirá durante Su vida.

Y también es profundamente significativo que el fuego que Él ha venido a lanzar sobre la tierra tenga un paralelo con el sufrimiento abrumador que Él mismo va a soportar. Si Él debe traer sufrimiento y juicio al mundo, como debe hacerlo, se les debe hacer reconocer que proviene de la aflicción de Su propia alma ( Isaías 53:11 ).

Él también soportará un gran sufrimiento en nombre del mundo. Porque es a través de estos dos medios que Él busca traer la salvación a todos los que respondan en el mundo. Ese es precisamente el significado de los versículos finales del grupo ( Lucas 12:51 ). Indican que algunos responderán y otros no. Y será Su fuego el que causará la división entre ellos.

Así que Su camino por delante es hacer caer fuego sobre el mundo, y Él mismo experimentarlo por Él mismo soportando una prueba de fuego, un brebaje que traerá la salvación a aquellos que creen en Él. No es una visión acogedora, sino una de la salvación a través del sufrimiento, primero de Él y luego de ellos, (tanto para los creyentes - Colosenses 1:24 , como para los incrédulos) y más tarde será retratado vívidamente en términos del 'Cordero sufriente como lo había hecho. sido asesinado 'Quien abrirá los sellos del rollo que contiene el destino del sufrimiento del mundo ( Apocalipsis 5:1 adelante). Y no puede esperar hasta que haya comenzado (se haya encendido) porque es a través de este proceso que finalmente se llevará a cabo la redención del mundo.

Poniéndolo brevemente en una oración, podríamos verlo diciendo: 'Ustedes han escuchado lo que dije acerca de los siervos que me fallarán y cómo sufrirán. No creas que el sufrimiento es solo para ellos, y que escaparás del sufrimiento, ni que he venido a traerte paz y un tiempo fácil. Porque, más bien, los estoy introduciendo en algo que los va a causar también mucha angustia y los partirá en dos.

Y, sin embargo, recuerda mientras lo hace, que yo también he sufrido contigo y por tu bien, y que su propósito es hacer que consideres la justicia y la verdad y que participes del beneficio de Mi sufrimiento. Porque es cuando los juicios de Dios están en la tierra que los habitantes del mundo aprenden justicia ( Isaías 26:9 ) '.

Analicemos el pasaje más a fondo:

a "Vine a echar fuego a la tierra, ¡y cómo desearía que ya estuviera encendido!" ( Lucas 12:49 ).

b "Y tengo un bautismo con el que ser bautizado, ¡y cómo me angustio hasta que se cumpla!" ( Lucas 12:50 ).

c “¿Crees que he venido a dar paz en la tierra? Les digo que no, sino división ”( Lucas 12:51 ).

b “Porque de ahora en adelante habrá cinco en una casa divididos, tres contra dos y dos contra tres” ( Lucas 12:52 ).

a “Estarán divididos, padre contra hijo e hijo contra padre; madre contra hija e hija contra su madre; suegra contra su nuera, y nuera contra su suegra ”( Lucas 12:53 ).

En la interpretación de lo anterior es fundamental la 'c', que debe determinar la tendencia general de todo el pasaje. Declara que Jesús no ha venido para traer paz sino división, y que toda su concepción del Mesías, hasta ahora, ha sido errónea. Por lo tanto, esperaríamos encontrar referencias tanto a la falta de paz como a la división a lo largo de los versículos. Ciertamente, ambos son aparentes en la segunda mitad, y por lo tanto, en vista de esto, esperaríamos encontrar en la primera parte la causa de esta falta de paz y de división, una respuesta a por qué estarán tan divididos y por qué no habrá paz.

Esto deja en claro que el fuego que se arroja sobre la tierra y el bautismo con el que debe ser bautizado son lo que de alguna manera debe producir todo esto. Esa debe ser la primera base de cualquier interpretación.

El segundo punto que debemos tener en cuenta es que el orden de las frases probablemente sugiere que el lanzamiento del fuego que comienza a afectar al mundo precede o es paralelo al 'bautismo', el sufrimiento abrumador que Él va a experimentar, en lugar de seguir. eso. Y nada es más seguro que las semillas del sufrimiento de Israel comenzaron casi de inmediato, siendo ya prefigurado en Lucas 13:1 , que es la primicia del sufrimiento, y de hecho ya había sido garantizado por las declaraciones sobre las ciudades apáticas y el apática generación actual, y estará garantizada a partir de ahora ( Lucas 10:10 ; Lucas 11:29 ). Con estos indicadores a la vista, ahora consideraremos el pasaje con más profundidad.

Lo primero que hay que reconocer es la pasión que hay detrás de ambas ideas. Aquí hay un sentimiento profundo que indica una emoción profunda. 'Cómo desearía que ya estuviera encendido, cómo estoy afligido hasta que se cumpla'. Él está previendo dos cosas, que de alguna manera deben estar relacionadas, que están desgarrando Su mismo corazón, y anhela que estén detrás de Él. No le agrada arrojar fuego sobre la tierra. Inicialmente veremos el primero en su trasfondo bíblico.