Lucas 17:10

"Así también tú, cuando hayas hecho todas las cosas que se te han mandado",

De la misma manera, cuando los Apóstoles están cumpliendo todos los mandamientos que se les han dado, deben ser los mismos.

“Diga: 'Somos sirvientes inútiles. Hemos hecho lo que era nuestro deber. "

Deben decir: 'Somos sirvientes inútiles. Hemos hecho lo que era nuestro deber. De ese modo se salvarán de los peligros del orgullo y la arrogancia ( 1 Timoteo 3:16 ; 1 Juan 2:16 ), y de pensar en sí mismos más alto de lo que deberían pensar ( Romanos 12:3 ). Por "no rentable" se entiende que prestan un servicio completo de acuerdo con su contrato, pero no hacen nada más que lo que le da a su amo más de lo que le corresponde y, por lo tanto, amerita una recompensa adicional.

Observe cómo en la sección quiasmo (arriba) esto tiene un paralelo con la historia del fariseo que piensa que cumple con su deber y está muy orgulloso del hecho, en contraste con el que viene humildemente buscando misericordia, y por lo tanto está justificado ( Lucas 18:9 ).

Un ex leproso agradecido y nueve menos agradecidos ( Lucas 17:11 ).

Esta historia sigue acertadamente a la anterior, porque allí estaba en mente el trasplante de la Regla Real de Dios entre las naciones, y aquí tenemos una multiplicación de lo que ocurrió en el incidente de Lucas 5:12 , la limpieza de la piel. -personas enfermas que simbolizan a Israel en su pecado, expandidas por la inclusión de un samaritano, 'este extraño', para incluir al mundo en general. ¡Ya los no judíos están regresando a Dios y entrando bajo la Regla Real de Dios! Ha comenzado el trasplante del árbol Sycamine.

La enfermedad de la piel fue horrorizada por todos, y se consideró que los hombres y mujeres con enfermedades de la piel debían evitarse. Tanto en la ley judía como en la samaritana se esperaba que evitaran la compañía humana, excepto los de su propia especie, y que llamaran 'inmundos, inmundos' para advertir a la gente que se mantuviera alejada de ellos ( Levítico 13:43 ). Porque tanto en la ley judía como en la samaritana, las enfermedades de la piel los dejaban permanentemente inmundos según el ritual. No podían vivir entre los hombres ni acercarse a la Morada de Dios. Y cualquiera que entrara en contacto con ellos se volvía 'inmundo' y no podía entrar al templo hasta que quedaba limpio de nuevo.

Hay una serie de indicaciones en el Antiguo Testamento de que Israel era visto como el equivalente de personas con enfermedades de la piel. Isaías podía gritar: 'Todos somos como cosa inmunda, y todas nuestras justicias como trapos de inmundicia' ( Isaías 64:6 ), una imagen típica de una persona enferma de la piel (aunque la impureza a través de la menstruación estaba principalmente en mente allí) , y algunos lo han visto en el Siervo de Isaías 52:14 ; Isaías 53:3 la imagen de una persona enferma de piel mientras cargaba con el pecado de otros.

Además, la imagen en Isaías 1:5 de Israel cubierto de llagas supurantes bien podría haber sido la de una persona enferma de la piel. Y se reconoció que el peor destino que podía sucederle a un hombre que usurpara los privilegios del santuario de Dios era sufrir una enfermedad de la piel (2 Crónicas 16: 16-21). Nunca más podría entrar al Templo del Señor.

Entonces, como el hombre enfermo de la piel, Israel era inmundo ante Dios ( Hageo 2:14 ) (Es cierto que en Hageo es por contacto con la muerte. Pero estar permanentemente enfermo de la piel se veía como una muerte en vida, por lo que los pensamientos son paralelos) . Esta fue sin duda la razón por la que Jesús vio tales curaciones de personas enfermas de la piel como evidencia de la presencia del Mesías ( Lucas 7:22 ). Por lo tanto, un hombre enfermo de la piel era una representación adecuada de la necesidad de Israel y la necesidad del mundo.

Entonces, cuando diez hombres con enfermedades de la piel se acercan a Jesús para ser sanados, incluido un extraño, podemos ver detrás de esto la intención de representar no solo a Israel, sino al mundo en su necesidad, una necesidad que solo puede ser sanada por el Mesías (comparar Lucas 7:22 ). También se puede pretender un recordatorio del hecho de que un mayor que Eliseo estuvo aquí.

Eliseo había permitido la curación de un hombre enfermo de la piel ( 2 Reyes 5 ), y él también un 'extraño', aunque no lo había hecho con su palabra. Más bien lo había enviado a lavarse siete veces en el Jordán. Lo había puesto firmemente en las manos de Dios, y Dios lo había sanado. Y él, como el samaritano aquí, había regresado para dar gracias. Pero aquí Jesús toma la sanidad sobre sí mismo. Es Él quien los sana a distancia con Su pensamiento. El lector podría extraer la implicación de esto.

Nos hemos acostumbrado tanto a los milagros curativos que probablemente ningún lector se quede maravillado por lo que sucedió aquí. Diez hombres cuyas vidas fueron devastadas por enfermedades de la piel recuperan sus vidas nuevamente, y todo con una palabra de Jesús. Sus señales y maravillas continúan. Y sin embargo, indiscutiblemente en esta sección solo se mencionan porque tienen otra lección que enseñar. Aquí está la ampliación del éxito de la Regla Real de Dios, la importancia de la gratitud y la centralidad de la fe.

Análisis.

a Mientras iban camino a Jerusalén, él pasaba por los límites de Samaria y Galilea y, al entrar en cierta aldea, se encontraron con él diez hombres con enfermedades de la piel, que estaban a lo lejos ( Lucas 17:11 ).

b Alzaron la voz, diciendo: “Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros” ( Lucas 17:13 ).

c Al verlos, les dijo: "Id y presentaos a los sacerdotes". Y así sucedió que, mientras iban, fueron limpiados ( Lucas 17:14 ).

d Y uno de ellos, cuando vio que estaba curado, se volvió, con una gran voz glorificando a Dios, y se postró rostro en tierra a sus pies, dándole gracias, y era samaritano ( Lucas 17:15 ).

c Y respondiendo Jesús, dijo: “¿No fueron los diez limpiados? pero ¿dónde están los nueve? ( Lucas 17:17 ).

b "¿No se halló nadie que regresara para dar gloria a Dios, excepto este extraño?" ( Lucas 17:18 ).

a Y le dijo: “Levántate y vete. Tu fe te ha salvado ”( Lucas 17:19 ).

Nótese que en 'a' los hombres estaban lejos y en el paralelo el samaritano es sanado por la fe. En 'b' todos claman misericordia, mientras que en el paralelo solo uno regresa para dar gloria a Dios. En 'c' todos son limpiados, y en el paralelo solo uno de esos limpiados regresa para dar gloria a Dios. Y centralmente en 'd' tenemos al forastero que regresa para dar gloria a Dios y ofrecer su agradecimiento a Jesús.