Lucas 20:41-43

Jesús mismo ahora hace una pregunta: ¿Quién es el Señor de David? (20: 41-43).

En el quiasmo de la Sección (ver arriba) esta afirmación, donde Jesús se revela como 'el Señor de David', y denuncia la ostentación y las pretensiones de los rabinos que se erigen como falsos libertadores, situación en la que es prominente su despilfarro de viudas. , tiene un paralelo con la descripción de la entrada de Jesús en el Templo para limpiarlo como su 'Señor' ( Lucas 19:31 ; Lucas 19:34 ), y la declaración de que el Templo es una 'cueva de ladrones ( Lucas 19:45 ).

La pregunta de Jesús aquí parecería estar dirigida a una idea rabínica de que el Cristo era simplemente el hijo de David y, por lo tanto, no era superior a David, lo que lo hacía puramente político y secundario. Pero Jesús quería sacar a relucir que el Mesías no solo era superior a David, sino que tenía un estatus totalmente superior. él era el Señor de todo. Porque incluso David se dirigió a Él como 'mi Señor', exaltando así al Mesías por encima de David. Deja que los hombres reconozcan cómo esto se aplica a Él mismo.

El contraste con los escribas es sorprendente. Jesús, el Mesías, que está destinado a recibir pronto la gloria y la exaltación de Dios al trono principal, camina con humildad y mansedumbre sobre la tierra, tomando la forma de un siervo y evitando las riquezas, esperando su destino, mientras los escribas se pavonean y brincan como si fueran el Mesías, y se apoderan de las riquezas de los vulnerables, mientras se disfrazan de santidad. Porque en el momento en que se dijo esto, había un sentido en el que estos escribas gobernaban su mundo religioso.

La referencia aquí es a Salmo 110 que se titula "un salmo de David". La referencia en ese Salmo a la institución de 'el orden de Melquisedec' ( Lucas 20:4 ), refiriéndose al antiguo rey de Salem en Génesis 14 , puede sugerir que fue escrito poco después de la captura de Jerusalén por David, cuando habría sido adecuado para pacificar a los jebuseos y, sin embargo, habría llegado antes del tiempo en que tal idea se habría considerado una herejía.

En él, David y sus herederos debían ser vistos como reyes-sacerdotes que no sacrificaban en Jerusalén, reconocidos por los jebuseos y los jerosolimitanos, aunque no se los veía como rey-sacerdote en ningún otro lugar de Judá e Israel. Esto habría ayudado a la asimilación de los jebuseos a la fe de Israel.

Además, cuando David consideró la promesa de que un día su heredero gobernaría sobre un Reino eterno ( 2 Samuel 7:16 ) y sería el Ungido de Dios, triunfante sobre todas las naciones de la tierra ( Salmo 2:8 ), bien podría He levantado dentro de él un himno de alabanza y una declaración de que este futuro hijo suyo sería más grande que él mismo, que de hecho sería su superior, 'mi Señor'.

Pero lo que importa en el uso que Jesús hace de él en este pasaje no es tanto su trasfondo, sino cómo se vio el Salmo en Su propia época (aunque está claro en Marcos que Jesús lo vio escrito por David bajo la inspiración del Espíritu Santo - Marco 12:36 ).

Hay buenas razones para afirmar que este Salmo fue interpretado mesiánicamente en el período precristiano. Esto es confirmado por el Midrash sobre Salmo 18:36 donde se cita Salmo 110:1 modo de ilustración en un sentido mesiánico. Más tarde, los rabinos abandonaron la interpretación porque los cristianos se habían hecho cargo de ella.

Ahora, dice Jesús, si David escribió este Salmo con un futuro rey en mente, ahora interpretado como el Mesías, entonces David se estaba dirigiendo al Mesías como 'Señor'. Y de hecho, no solo se dirigía a Él como Señor, sino que lo presentaba como la mano derecha de Dios. Siendo eso así, debe haber reconocido al Mesías como muy superior a él mismo.

Esto recibe cierta confirmación en el hecho de que Salmo 110 se cita constantemente mesiánicamente en el Nuevo Testamento. Véase, por ejemplo, Hechos 2:34 donde se cita su ascenso al trono de Dios como Señor y Mesías; Hebreos 10:12 donde, después de ofrecer un solo sacrificio por los pecados para siempre, "se sentó a la diestra de Dios".

Vea también Hechos 7:55 ; Hechos 13:33 ; 1 Corintios 15:22 ; Efesios 1:19 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 5-7.

Con respecto al sacerdocio de Melquisedec, véase Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:17 ; Hebreos 7:21 .

Así que podemos ver que Jesús estaba aquí preocupado por llevar a casa a sus oyentes, en lo que era en este momento su manera velada habitual, que su estado de hecho excedía con mucho al de David y que estaba destinado a sentarse a la diestra de Dios con su enemigos sometidos ante Él ( Hechos 2:36 ) como se aclara especialmente en Salmo 2 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Zacarías 14:3 ; Zacarías 14:9 .

Análisis.

a Él les dijo: "¿Cómo dicen que el Cristo es hijo de David?" ( Lucas 20:41 ).

b “Porque el mismo David dice en el libro de los Salmos: 'Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies'” ( Lucas 20:42 ).

a "David, por tanto, lo llama Señor, y ¿cómo es él su hijo?" ( Lucas 20:44 ).

Las comparaciones son sencillas. En 'a' y su paralelo están las preguntas, en 'b' está la respuesta.