Lucas 22:14

El camino a la cruz: Jesús se prepara para lo que sucederá y sucederá inevitablemente (22: 14-23: 33).

Llegamos ahora a un grupo de pasajes que forman una secuencia notable dentro de la secuencia anterior ya descrita que abarca desde Lucas 22:14 hasta Lucas 23:33 . En ellos, Jesús primero prepara a sus discípulos con cierto detalle para lo que está por venir y luego todo se desarrolla en cumplimiento a medida que se cumple lo que Él ha dicho.

Es posible que este quiasmo deba verse como el trabajo de la fuente de Luke que ha incorporado en su esquema general, ya que no forma parte de las secuencias habituales y hay mucho material que no es de Marcan aquí. De nuevo es en tres etapas.

· Comienza con la llegada de la hora y Jesús reclinado a la mesa con sus discípulos, preparándolos para la noche que se avecina y bebiendo la copa de la bendición.

· La noche luego se desarrolla en el cumplimiento en detalle de lo que Él ha revelado.

· Termina con Él siendo empujado y bebiendo la copa del sufrimiento.

Por tanto, es en sí mismo una unidad, como demostrará el análisis.

Análisis.

a Jesús manifiesta el peligro que se encuentra ante Él y el hecho de Su muerte venidera, proporcionando el símbolo de cuál será su significado para Sus discípulos en el pan y la copa. Beben la copa de la bendición ( Lucas 22:14 ).

b Jesús revela la mano de un traidor en su propia mesa ( Lucas 22:21 ).

c Los discípulos no deben buscar la grandeza, sino la oportunidad de un servicio humilde, un servicio que se les otorgará mientras llevan a cabo Su obra, tal como lo han compartido con Él en Sus pruebas ( Lucas 22:24 ).

d Pedro negará a Jesús, pero a través de su experiencia se fortalecerá para servir a los demás ( Lucas 22:31 ).

e Jesús aclara el peligro de la hora, es tiempo de espadas. Pero esta necesidad de espadas es más simbólica que real, porque no es a través de las espadas que vendrá el triunfo ( Lucas 22:35 ).

f Jesús ora en Getsemaní para que se le ahorre la copa del sufrimiento que se le pide que beba ( Lucas 22:39 ).

e Se acerca la hora del peligro y los discípulos buscan defender a Jesús con sus espadas, pero fracasan ( Lucas 22:47 ).

d Pedro falla y niega a Jesús y termina temporalmente aplastado y roto ( Lucas 22:54 ).

c Jesús es degradado y humillado hasta el nivel más bajo de servidumbre ( Lucas 22:63 ).

b Jesús es traicionado por los líderes de los judíos en su propio país ( Lucas 22:66 ).

a Jesús es sentenciado a muerte por los gobernantes de los gentiles y bebe la copa del sufrimiento ( Lucas 23:1 ).

Notamos que en 'a' Jesús revela a través de símbolos su muerte venidera, y su significado, y en el paralelo que la muerte se produce. En 'b' Jesús es traicionado por un discípulo reclinado en su propia mesa, y en el paralelo, es traicionado por los líderes de su propio pueblo (comparar con Juan 1:11 ). En la 'c' Jesús les dice a sus discípulos que están llamados a la servidumbre, y en paralelo está sometido a algo que está por debajo incluso de la servidumbre, a la más profunda humillación.

En 'd' Jesús pronostica la negación de Pedro, y en el paralelo Pedro lo niega. En 'e' Jesús advierte del peligro inminente, lo que significa que requerirán espadas, aunque el requisito de espadas es simbólico. En paralelo llega el peligro y sus 'dos ​​espadas' no son suficientes. En el centro de la 'f' Jesús ora para que se le ahorre la copa del sufrimiento, pero elige sobre todo seguir la voluntad de Dios.

Por medio de este quiasmo, los símbolos de la última cena tienen un paralelo directo con su cumplimiento en la cruz, y las advertencias de Jesús sobre la negación de Pedro y la necesidad de espadas están directamente relacionadas con su cumplimiento, primero en el uso de espadas, y luego en la triple negación de Pedro. Y en el centro de todo está el clamor de Jesús en Getsemaní, el lugar donde por Su obediencia se somete a la asombrosa voluntad de Dios ( Hebreos 10:5 ). Aquí se le da un lugar central.

Dicho esto, este quiasmo ahora se divide en quiasmos más pequeños, el primero que cubre las actividades en el Aposento Alto.

'Y cuando llegó la hora, se sentó (se reclinó), y los apóstoles con él.'

La falta de palabras preparatorias con referencia a Su llegada (compárese con Marco 14:17 ) sugiere que Lucas tiene la intención de que veamos un significado más profundo en 'cuando llegó la hora' que simplemente como una referencia al tiempo de la comida pascual habitual, o el tiempo que Jesús había fijado. Más bien sugiere la hora solemne que tenía que llegar cuando Jesús comenzaría sus preparativos para una muerte segura.

Debemos recordar que para Lucas esto está ahora al final de Su profético 'viaje hacia Jerusalén' para morir como un verdadero profeta ( Lucas 13:33 ; Lucas 18:31 ). Y ahora había llegado a esa hora. Compare aquí también Juan 13:1 . A partir de este momento se estableció Su curso. Esta solemnidad parece estar confirmada por el siguiente versículo.

Hay una indicación de firme coraje detrás de las palabras aquí. La muerte se acercaba, pero continuaría con normalidad. Estaba preparado para lo que vendría y pudo relajarse frente a ello. Los rabinos dijeron que una de las razones por las que la Pascua tenía que celebrarse en una posición reclinada era como una expresión de alegría y descanso. Fue para revelar que todo estaba bien. Simbólicamente al menos indicaba que, a diferencia de la primera Pascua, ya no había necesidad de estar listo para seguir adelante.

Y, sin embargo, Jesús sabía muy bien que había llegado su hora y que esa noche iniciaría el camino del sufrimiento que terminaría en una muerte cruel. Pero a pesar de eso, estaba dispuesto a recostarse entre sus discípulos.