Marco 8:31-32

Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre tenía que padecer mucho, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto y resucitar después de tres días. Y habló el dicho abiertamente. '

Debemos notar aquí que Jesús no solo se refiere a su muerte venidera, sino que en realidad la abraza como parte del propósito divino. De ahora en adelante ya no se ve como algo que pudiera surgir debido a la oposición contra Él, sino como algo que ha estado en la mente de Dios desde el principio. Porque inmediatamente dirige su atención a sí mismo como "el Hijo del Hombre" (compárese Marco 2:10 ; Marco 2:28 ) que "debe sufrir" ("es necesario que Él sufra").

Aquí, en contraste con Su deseo de mantener el secreto con respecto a Su mesianismo, Jesús habla abiertamente acerca de Su rechazo y muerte venidera como el Hijo del Hombre, a la que seguirá la resurrección. El significado de Su muerte saldrá a la luz más tarde ( Marco 10:45 ; Marco 14:24 ).

"El Hijo del Hombre debe sufrir". Observe el "deber". Se ve como una necesidad divina (compare Marco 9:11 ; Marco 13:7 ; Marco 13:10 ; Lucas 24:7 ; Lucas 24:26 ; Juan 3:14 ; Juan 9:4 ; Juan 10:16 ; Juan 20:9 ; Hechos 3:21; 1 Corintios 15:25 ; 1 Corintios 15:53 ; 2 Corintios 5:10 ; Apocalipsis 1:1 ).

No es sorprendente que Jesús viera su futuro en términos de sufrimiento. Había sido testigo de lo que le había sucedido a Juan el Bautista, conocía el creciente antagonismo contra Él que probablemente lo había llevado a dejar Galilea, conocía la carrera del Siervo Sufriente en Isaías 50:4 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 , y del Pastor Herido en Zacarías 13:7 (considere Juan 10:11 ).

Él conocía las referencias al sufrimiento de los piadosos, y especialmente del hijo de David, en los Salmos (por ejemplo, Salmo 22 ; Salmo 118:10 adelante) y sabía que el Hijo del Hombre en Daniel, como el representante de Dios pueblo, debía salir del sufrimiento a la presencia de Dios, cuando las bestias atacaron al pueblo de Dios ( Daniel 7:13 con Marco 8:22 y Marco 8:25 ).

Así que no tenía engaños mesiánicos. A diferencia de los discípulos, él sabía lo que le esperaba. Y sabía que ese sufrimiento era necesario para que pudiera ser un 'rescate por muchos' ( Marco 10:45 ; compárese con Isaías 53:4 ; Isaías 53:10 ). Para 'el Hijo del Hombre' ver nota sobre Marco 2:10 .

Y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas. Esta descripción abarcó a todo el Sanedrín (el cuerpo gobernante judío). Los ancianos eran los laicos prominentes en el Concilio ( Marco 11:27 ; Marco 14:43 ; Marco 14:53 ; Marco 15:1 ), los principales sacerdotes eran la jerarquía y dirigían el Templo y su ritual, y los escribas eran los Doctores de la Ley.

Ya fue rechazado por muchos de ellos y reconoció que casi todos ellos se volverían contra Él ( Salmo 118 (LXX 117) .22 - mismo verbo griego en LXX), porque Él sabía lo que había en el hombre ( Juan 2:25 ). . De hecho, si iba a morir como rescate ( Marco 10:45 ), solo podría ser a través del rechazo de sus manos. Esta idea habría horrorizado particularmente a los discípulos. Pero estaba firmemente basado en el precedente del Antiguo Testamento, como atestiguan las experiencias de Jeremías y Zacarías.

Y que te maten. La referencia debe ser principalmente al Siervo sufriente de Isaías 53:8 , como luego se expresa en Marco 10:45 . Aquí tenemos una evidencia de cuán cuidadosamente se preservaron las palabras reales de Jesús. Hubiera sido muy fácil cambiarlo a 'crucificado', especialmente a la luz de Marco 8:34 y el hecho de que la crucifixión era la muerte normal bajo los romanos por alta traición, pero no fue así.

"Y después de tres días resucitará". Esta promesa se repite en Marco 9:31 ; Marco 10:34 . Puede que no haya tenido la intención de "tres días" literalmente. 'Tres días' indica un período de tiempo relativamente corto y podría significar 'dentro de días' (compare el 'viaje de tres días', una frase estándar en el Pentateuco que indica un viaje más corto en comparación con el 'viaje de siete días' más largo - Génesis 30:36 ; Éxodo 3:18 ; Éxodo 5:3 ; Éxodo 8:27 ; Números 10:33 ; Números 33:8 ; Jonás 3:3 ).

La idea de una resurrección al tercer día se toma posiblemente de Oseas 6:1 (tanto Mateo como Lucas interpretan los 'tres días' de Marcos como 'el tercer día'. Para los judíos, ambas frases significaban lo mismo) interpretadas a la luz de la identificación de Jesús con Israel en términos del Siervo sufriente de Isaías. De hecho, la tarea del Siervo solo podría cumplirse mediante la resurrección.

¿De qué otra manera podría recibir el botín de la victoria ( Isaías 53:12 )? (Compárese también con Isaías 52:13 ). ¿Y de qué otra manera podría el Hijo del Hombre salir triunfalmente del sufrimiento a la presencia del Anciano de Días para recibir el reino eterno ( Daniel 7:13 )? La resurrección también está implícita constantemente en declaraciones como Marco 8:34 .

Cabe señalar que en Marcos, Jesús siempre se representa como resucitando activamente, usando el verbo activo anistemi. El pensamiento parecería ser que después de ser sometido a la humillación, Él mismo tomará el control de los eventos y provocará Su propia resurrección. En palabras de Juan 10:18 , 'nadie me la quita (mi vida), sino que yo la doy por mí mismo.

Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo. Este mandamiento he recibido de mi Padre ”. Mateo, por otro lado, se traduce usando la pasiva de egeiro donde el énfasis está en Dios levantándolo. Pero la diferencia es simplemente un punto de vista. Padre e Hijo actuarán juntos en Su resurrección.

Cabe preguntarse por qué, si Jesús hizo esta profecía con tanta regularidad, los discípulos no esperaban Su resurrección. Pero solo tenemos que considerar la propensión del hombre a aceptar lo que entiende para explicar esto. Ya era bastante difícil para ellos enfrentarse repentinamente de esta manera con la posibilidad de que Él muriera trágicamente, sin que ellos asimilaran lo que indicaban Sus enigmáticas palabras sobre Su resurrección.

Si pensaran en ello, sería en términos de algún milagro de un Mesías resucitado después de haber sido ejecutado por sus enemigos. Pero es más probable que lo vieran en términos de Oseas 6:1 como una especie de resurrección nacional, posiblemente con Su muerte siendo vista también metafóricamente, especialmente cuando consideraron Sus propias palabras sobre todos los que lo siguieron teniendo que ' morir '( Marco 8:34 ).

Esta profecía acerca de Su sufrimiento y muerte venideros se repetirá tres veces en esta subsección, aquí y en Marco 9:12 y Marco 9:31 . Su significado completo se resaltará en Marco 10:33 con 45.

Nota sobre Daniel 7:13 .

En el Libro de Daniel, los imperios (p. Ej., Marco 7:23 ) del mundo mediterráneo fueron comparados con bestias rapaces porque su comportamiento se veía como el de las bestias que merodean y conquistan y destruyen ( Daniel 7:1 ; Daniel 8:1 ).

Estas bestias también representan a sus reyes ( Marco 7:17 ), y sus cuernos representan reyes y reinos posteriores (por ejemplo, Marco 8:20 ). En contraste, el pueblo de Dios es visto como un 'hijo del hombre' ( Marco 7:13 con Marco 8:18 ; Marco 8:25 ).

Representados por su obediencia a la Ley de Dios, son humanos en contraste con los imperios bestiales. Pero debido a que son el pueblo de Dios, estarán sujetos a sufrimiento y tribulación ( Marco 7:25 ). Finalmente, sin embargo, triunfarán cuando 'se coloquen los tronos' ( Marco 7:9 ) y su representante ( Marco 7:13 ) venga a la presencia de Dios, 'el Anciano de Días', para recibir el dominio eterno y gloria y reino ( Marco 7:13 compare con Marco 7:27 ).

Como él mismo, el representante del pueblo de Dios, Jesús toma para sí la designación de 'el Hijo del Hombre' y así se alinea con su sufrimiento futuro antes de la gloria eterna. El Hijo del Hombre es así visto como Aquel que sale del sufrimiento terrenal y entrará triunfante a la presencia de Dios para ser coronado y glorificado.

(Fin de la nota).

"Y habló el dicho abiertamente". Esto contrasta directamente con Marco 8:30 . No se insinuó ningún secreto aquí. Si bien no quería que se difundieran sobre el hecho de que Él era el Mesías, no tenía tales reservas sobre el hecho de que Él era el Hijo del Hombre que iba a sufrir, morir y resucitar. Esto era algo que Él quería que se supiera, especialmente a todos los discípulos. Por lo tanto, no se susurró a unos pocos. Se declaró audazmente ante todos.

Estrictamente hablando, los discípulos deberían haber estado preparados para esto, pero al igual que nosotros, tenían la capacidad de hacer que las palabras significaran lo que ellos querían que significaran. Se les había dicho que el Novio debía ser 'arrebatado' de ellos ( Marco 2:20 ), y que entonces ayunarían. Se había inferido que el templo de Su cuerpo sería destruido y resucitado en tres días ( Juan 2:19 ).

Y Jesús había declarado claramente que estaba dando Su carne por la vida del mundo ( Juan 6:51 ) y que los hombres 'comerían y beberían' de Él ( Juan 6:56 ), una clara referencia a Su muerte. según pasajes del Antiguo Testamento como Salmo 14:4 ; Salmo 53:4 ; Miqueas 3:3 ; Isaías 49:26 ; Zacarías 9:15 LXX; compárese con Mateo 23:30 . Pero en la forma en que los hombres se han negado a aceptar la desagradable verdad y la han ignorado. Ahora se enfrentaban a él de una manera que no podían ignorar.