Mateo 11:5

“Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia la buena nueva”.

Ya hemos notado cómo todas estas 'señales' se han cumplido en el ministerio de Jesús como se describe en Mateo 8:1 a Mateo 9:35 . Vea la introducción a Mateo 8:1 . Jesús está aquí contándole a Juan los detalles de su ministerio.

También son las señales que sus Apóstoles realizarán, algo que enfatiza su importancia en el ministerio mesiánico ( Mateo 10:8 ). Y expresa Su respuesta para dejar en claro que tiene en mente las profecías de Isaías, y también es un recordatorio de los ministerios de Elías y Eliseo. Porque 'los ciegos ven, y los cojos andan, --- y los sordos oyen' podemos comparar Isaías 35:5 , 'los ojos de los ciegos se abrirán y los oídos de los sordos se destaparán Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará.

'También podemos notar Isaías 29:18 ,' y en ese día los sordos oirán --- y los ojos de los ciegos verán ', donde él está hablando de la verdad espiritual, siendo así la semejanza verbal una insinuación directa a Juan de que, como aquellos de quienes hablaba Isaías, él debe ver y comprender. Y estos eran eventos que iban a tener lugar en el momento de la restauración de Israel, y acompañarían el hecho de que Dios también juzgaría a su pueblo ( Isaías 35:4 ).

Por lo tanto, eran muy relevantes para el punto de vista de Juan sobre el que viene. Esta conexión entre estas promesas Isaiánicas y el Mesías también se encuentra en Qumrán. Note también en las palabras de Jesús 'los muertos son resucitados' que hace eco a Isaías 26:19 'tus muertos vivirán'.

Este ministerio de curación de Jesús vuelve a mirar atrás a Mateo 8:17 donde "Él llevó nuestras aflicciones y cargó con nuestras enfermedades". Pero también podemos compararlo con Mateo 12:17 donde se preocupa por la caña cascada y el pábilo humeante. Se traga entre los dos, enfatizando la Sierva de Jesús.

Sin embargo, 'los leprosos son limpiados, y los muertos son resucitados' probablemente también tenía la intención de indicar que un mayor que Elías y Eliseo estaba aquí. La notable curación de un leproso por Eliseo (aunque en su caso indirectamente - 2 Reyes 5 ), y la resurrección de los muertos tanto por Elías como por Eliseo ( 1 Reyes 17:17 ; 2 Reyes 4:32 ), fueron vistos como milagros sobresalientes y memorables que demostraron su singularidad, porque fueron los únicos ejemplos de tales milagros.

Así que para sanar leprosos y resucitar a los muertos en plural para ser más grandes que Elías y Eliseo. Y que Jesús de otras maneras cumplió aún más abundantemente lo que habían comenzado, saldrá luego en la alimentación de los cinco mil y los cuatro mil, para lo cual compare la alimentación de cien en 2 Reyes 4:42 .

Y ellos también eran hombres del Espíritu ( 2 Reyes 2:9 ; 2 Reyes 2:15 ), otra conexión con Mateo 12:17 . Entonces Jesús ciertamente se está describiendo a sí mismo como más grande que Elías y Eliseo juntos. Él resume en sí mismo todas las maravillas de los profetas.

"Y a los pobres se les predica buenas nuevas". Este es un eco de Isaías 61:1 , identificando así a Jesús con el Profeta ungido en un pasaje que también va acompañado de una advertencia del juicio venidero ( Isaías 61:2 ), que es nuevamente un punto de contacto con Mateo 12:17 .

Así, Juan iba a reconocer que las palabras de Jesús indicaban que Jesús realmente era el que vendría en tres aspectos, el que vendría de Isaías, el que venía y que era más grande que Elías, y el profeta que venía y portador de las buenas nuevas, y sus Los contextos le confirmarían a Juan que el juicio que él estaba esperando seguiría inevitablemente en algún momento (observe la certeza de Jesús en cuanto al conocimiento de las Escrituras por parte de Juan).

Observe cómo los seis elementos se dividen en dos pares de curaciones, seguidas por la resurrección de los muertos y la proclamación de las Buenas Nuevas, cada uno de los dos últimos por sí solo (la división que se distingue por el uso de 'y' (kai) ). Por lo tanto, es el sanador y purificador general, el resucitador de muertos y el proclamador de la Buena Nueva.