Mateo 14:13-21

Jesús proporciona una comida de compañerismo mesiánico en el desierto para su nueva comunidad simbólica (14: 13-21).

Jesús, habiendo sido rechazado por Su país de origen y por los poderes fácticos, tiene compasión de aquellos que lo siguen a 'un lugar desierto' y los alimenta con pan del Cielo. Aquí puede haber una conexión deliberada con el Éxodo. (Tenga en cuenta que Salmo 77:19 LXX ( Salmo 78:19 MT) con el Éxodo en mente tampoco tiene ningún artículo sobre 'desierto').

En palabras de Salmo 78 (ya en mente en Mateo 13:35 ), 'Dijeron: “¿Puede Dios preparar una mesa en el desierto? - ¿También puede dar pan? - Él ordenó los cielos arriba y abrió las puertas del Cielo, y les hizo llover maná para comer, y les dio del grano del Cielo.

El hombre comió el pan de los valientes. Les envió comida en abundancia '( Salmo 78:19 ). Nótese las conexiones paralelas, primero con el desierto ( Mateo 14:15 ; Salmo 78:19 ), segundo con la provisión del Cielo ( Mateo 14:19 ; Salmo 78:24 ), y tercero el hecho de que recibieron alimento en Salmo 78:24 . ( Mateo 14:20 ; Salmo 78:25 ).

Entonces, Aquel que los había iluminado con parábolas en 'cumplimiento' de Salmo 78:2 (ver Mateo 13:35 ), ahora los alimentó con una suficiencia plena de pan en los términos de ese Salmo.

Recordamos nuevamente Mateo 2:15 donde Dios 'sacó a su Hijo de Egipto', y aquí estaba ahora, alimentando a su pueblo en un lugar desierto, como lo había hecho originalmente. Aquí estaba la nueva congregación de Israel en embrión, huyendo ante el cruel rey (Herodes) y siendo alimentada con el pan del cielo en el desierto.

Aquí estaba el mayor que Eliseo alimentando a las multitudes por un milagro ( 2 Reyes 4:42 ). Esa alimentación siguió al reingreso a la tierra a través del cruce del Jordán, Jericó y Betel ( 2 Reyes 2:13 ), repitiendo así el Éxodo.

Aquí estaba el preludio de la próxima fiesta mesiánica ( Isaías 25:6 ; Isaías 55:2 y sigs.) Cumpliendo la expectativa de que cuando el Mesías viniera, Él alimentaría a Su pueblo con el maná (ver Apocalipsis 2:17 , y comparar 2 Baruc 29: 8 para la tradición judía).

Aquí estaba Aquel que estaba proporcionando 'pan para el que come' (como había proporcionado semilla para el sembrador) en términos de Su palabra saliendo para hacer Su voluntad ( Isaías 55:10 ). Aquí estaba Aquel que era Él mismo el Pan de Vida, alimentando simbólicamente a Su pueblo sobre Sí mismo a través de su venida y su fe ( Juan 6:32 ; Juan 6:47 ).

Note que de hecho Juan 6:31 cita de Salmo 78:24 demostrando que Jesús tenía ese Salmo en mente. Pero, en cierto sentido, esta idea del pan de vida no era nueva. Isaías 55:2 resalta mucho el significado del pan como símbolo de lo que es bueno y vivificante en la esfera espiritual.

La conexión con Eliseo se fortalece con las palabras de Jesús, 'TÚ les das de comer' porque en 2 Reyes 4:42 leemos que Eliseo dijo, 'Da a la gente para que coman', y la conclusión final también es significativa, ' así dice el SEÑOR, comerán y dejarán de ello ”( 2 Reyes 4:43 ).

Y 'comieron y les sobró conforme a la palabra del SEÑOR' ( 2 Reyes 4:44 ). La conexión con Eliseo es significativa, porque Eliseo siguió a Elías, y ahora Jesús, revelándose como más grande que Eliseo, está siguiendo a Juan, el nuevo Elías. No es accidental que este incidente siga inmediatamente a la descripción de la muerte de Juan.

Si no fuera por Eliseo, la muerte de Elías habría sido un gran golpe para los justos en Israel, especialmente los 'hijos de los profetas' ( 2 Reyes 2:3 ), pero Eliseo había reemplazado con éxito a Elías y había entrado triunfalmente en Israel en su camino. lugar (Cruzando el Jordán - Jericó - Betel ( 2 Reyes 2:13 )).

Ahora, de la misma manera, a la muerte de Juan, el nuevo Libertador, como Aquel en quien los seguidores de Juan pueden fijar sus esperanzas, se revela en el desierto, tal como Juan se había aparecido en el desierto ante Él ( Mateo 3:1 ), y las multitudes acuden a Él como habían acudido a Juan ( Mateo 3:5 ).

Debemos notar también el énfasis que hay en Mateo 14:19 en el hecho de que se trata de una comida familiar en la que el maestro de la fiesta dispensa el pan y los pescados. Esto enfatiza claramente la unidad de la comunidad.

Debemos notar además que la alimentación inicial con maná en el desierto estuvo estrechamente relacionada con la gloria de Dios. Cuando Aarón habló a toda la congregación del pueblo de Israel, y ellos miraron hacia el desierto, y he aquí, la gloria del Señor apareció en la nube, y el Señor dijo a Moisés: - diles - por la mañana te Éxodo 16:10 pan, entonces sabrás que yo soy YHWH tu Dios ”( Éxodo 16:10 ). Entonces, al alimentar a la gente, Jesús los estaba llamando a reconocer que la gloria de Dios estaba allí.

El hecho de que Jesús pretendiera que esta alimentación de la gente fuera muy significativa se manifiesta en que, junto con Su caminar sobre el agua, es el único milagro que Jesús realizó que no fue 'forzado en Él', (porque en aquellos días se usaba a la gente a valerse por sí mismos para que Su alimentación de ellos fuera un acto 'voluntario'), ya sea como resultado de tener compasión por alguien que necesitaba algo extraordinario, responder a un llamado o ser forzado por las circunstancias.

Aquí fue total y deliberadamente una autorrevelación que nadie esperaba de Él. Como vemos arriba, demostró que había comenzado una nueva Liberación, y que estos eran Su nuevo pueblo Mesiánico. (De hecho, se acercó tanto que algunas personas, entendiendo el punto, incluso si lo interpretaron incorrectamente, comenzaron a planear hacerlo rey ( Juan 6:15 ), y Él tuvo que retirarse rápidamente de la escena, pero los sinópticos no están interesados ​​en eso.

Quieren que tenga un mensaje positivo sobre su mesianismo e ignoren los acontecimientos adversos. Por cierto, esta es una fuerte evidencia de lo milagroso que fue. Los hombres no se emocionan tanto compartiendo un picnic o participando de una comida simbólica).

Análisis.

a Cuando Jesús lo oyó, se retiró de allí en una barca, a un lugar desierto apartado, y cuando las multitudes lo oyeron, lo siguieron a pie desde las ciudades, y él salió y vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos y sanó a sus enfermos ( Mateo 14:13 )

b Y cuando llegó la noche, los discípulos se le acercaron y le dijeron: “El lugar es desierto, y el tiempo ya pasó. Despide a las multitudes para que vayan a las aldeas y se compren de comer ”( Mateo 14:15 ).

c Pero Jesús les dijo: “No tienen necesidad de irse. Les das de comer ”( Mateo 14:16 ).

d Y le dicen: “Tenemos aquí cinco panes y dos peces” ( Mateo 14:17 ).

e Y él dijo: "Tráemelos aquí", y ordenó a la multitud que se sentara en la hierba.

d Y tomó los cinco panes y los dos peces ( Mateo 14:19 a)

c Y mirando al cielo, bendijo, partió y dio los panes a los discípulos, y los discípulos a la multitud ( Mateo 14:19 b).

b Y comieron todos, y se saciaron, y recogieron lo que sobró de los pedazos, doce cestas llenas ( Mateo 14:20 ).

a Y los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños ( Mateo 14:21 ).

Tenga en cuenta que en 'a' las multitudes se reunieron con Jesús y Él tuvo compasión de ellas, y en el paralelo todas las multitudes que son alimentadas por Él son más de cinco mil mujeres y niños. En 'b' los discípulos quieren que la multitud sea despedida porque están en el desierto, para que encuentren algo de comer, y en el paralelo todos comieron y se saciaron en el desierto sin salir, con mucho de sobra.

En la 'c' Jesús dice que no tienen necesidad de irse y que los discípulos deben alimentarlos, y en paralelo entrega el pan que tiene a Dios y así los discípulos pueden alimentarlos. En 'd' declaran que sólo tienen cinco panes y dos peces, y en el paralelo Jesús se apodera de los cinco panes y los dos peces. En el centro de 'e' lo que está disponible es ser llevado a Jesús, y Él ordena a las multitudes que se sienten.