Mateo 18:1,2

Orientación para la nueva congregación (18: 1-19: 2).

Este capítulo se ha comparado con el Manual de Disciplina que se encuentra en Qumrán, que tenía la intención de regular una comunidad específica, y se ha visto que de manera similar da instrucciones sobre la regulación de la nueva comunidad de discípulos. Como una comparación general que puede considerarse aceptable, pero no es estrictamente precisa. Porque debe notarse que este no es realmente un Manual de Disciplina en absoluto, ni está establecido como tal, es más bien una serie cálida y vibrante de enseñanzas que demuestran la preocupación que todos sus discípulos deben tener por aquellos dentro de su ámbito más amplio. grupo (la 'congregación' o comunidad abierta construida sobre la verdad de Su mesianismo - Mateo 16:18 ) porque todos han estado unidos dentro del amor perdonador y la compasión del Padre, y han entrado bajo la Regla Real de Dios.

Comienza cuando los discípulos, algunos con sus familias con ellos, se reúnen en Galilea, preparándose para ir a Jerusalén para lo que será la última Pascua de Jesús. En este punto, Jesús les trae dos cosas a casa:

1) Que pronto será traicionado y ejecutado, después de lo cual resucitará. Esto los había impactado profundamente y los había llenado de dolor ( Mateo 17:22 ).

2) Que, como Pedro sin duda les ha transmitido, Jesús y Sus discípulos (tanto hombres como mujeres) no están realmente bajo la Ley del Templo, sino que son hijos del Padre, aunque mientras tanto pagan el Impuesto del Templo proporcionado por Dios. recursos ( Mateo 17:24 ).

Por lo que sigue más adelante, sabemos que los discípulos no vieron estas cosas como las vemos nosotros. Habían crecido principalmente con la idea de que, aunque los judíos estaban en la actualidad esclavizados por los romanos, un día surgiría un Mesías que barrería a los romanos de la tierra y establecería la Ley y el Templo, finalmente trayendo consigo a los judíos. 'gobierno mundial y juicio sobre los impíos. De una forma u otra, esta era la creencia común del día en Palestina.

En general , esto era lo que había creído Juan el Bautista ( Mateo 3:11 ), razón por la cual se había quedado perplejo por el hecho de que Jesús no hubiera demostrado un deseo de un avance positivo, o mostrado inclinación alguna hacia el poder político ( Mateo 11:2 ).

Esto era, con adornos, lo que creía la comunidad de Qumrán, aunque restringiendo muchos de sus beneficios para ellos mismos como la semilla sagrada y negándose a tener algo que ver con el Templo actual. En general, esto era lo que creían los fariseos, aunque anticiparon que él necesariamente apoyaría sus puntos de vista, y algunos vieron que el avance se produjo a través de su poderosa enseñanza de la Ley.

Por eso, después del milagro de los panes, algunos en la multitud habían buscado coronar a Jesús como su rey, convencidos de que si Él podía hacer eso, Dios estaba poderosamente de Su lado, de modo que derrotar a los romanos no debería ser un problema para Él ( Juan 6:14 ).

Entonces, para sus discípulos, lo que Jesús estaba diciendo les parecería un indicio de que se acercaba el momento en que debían levantarse contra sus enemigos. Confiaban en que había venido a 'restaurar el reinado de Israel' ( Hechos 1:6 ). Así que su discurso sobre la traición y la muerte venideras, seguido de la resurrección, probablemente les sugirió que pronto habría un levantamiento, durante el cual Jesús sería traicionado al enemigo y ejecutado, seguido de su vindicación cuando Dios lo resucitó de los muertos, sin duda entonces para revelar Su poder divino y destruir al enemigo.

Y, como revelaron tarde, estaban dispuestos a luchar con ese fin, siempre que se les Mateo 26:51 , fueran cuales fueran las probabilidades ( Mateo 26:51 ). Porque sabían por muchos ejemplos en las Escrituras que Dios podía salvar por muchos o por pocos. Sus palabras acerca de que eran hijos de Dios y, por lo tanto, estaban exentos del impuesto del templo (como también lo estaban los sacerdotes) parecían ser una clara indicación de que todos compartirían privilegios únicos en la nueva configuración como 'hijos' y no como siervos.

Mateo 20:20 confirma aún más que esta era su visión de las cosas, donde Santiago y Juan buscaron adelantarse a sus compañeros discípulos reservando los asientos de la autoridad principal en el período venidero del Gobierno Real. Así, a medida que aumentaba su anticipación ante estos indicadores de que estaba a punto de comenzar Su acción decisiva, también aumentaba su expectativa de privilegios futuros.

Y eso fue lo que provocó sus recientes discusiones entre ellos sobre quién sería el más grande entre ellos ( Marco 9:34 ). Y por eso, cuando Jesús los abordó, ellos regresaron con la pregunta. '¿Quién es el más grande dentro de la Regla Real del Cielo?' De esto se desprende claramente que no aceptaban que Pedro fuera su líder, o que con Jacobo y Juan tuviera un privilegio especial.

Todavía sentían claramente que el asunto estaba indeciso. Pero lo importante con respecto a lo que sigue es que todos tenían los ojos puestos en ser "grandes". A pesar de todo lo que Jesús les había enseñado, veían por delante un futuro prometedor de privilegios y estatus superior. Y eso era lo que estaban esperando.

Jesús responde demostrando que la verdadera grandeza no se encuentra en ser grande ni en tener ambición de grandeza, sino en descuidar el pensamiento de grandeza ( Mateo 18:1 ), en buscar servir a los demás, en fortalecer a los humildes para que para evitar que caigan ( Mateo 18:5 ), en evitar el pecado ( Mateo 18:8 ), en buscar a los descarriados ( Mateo 18:12 ), en restaurar a los caídos ( Mateo 18:15 ), y en ser totalmente perdonadores, como ellos mismos habían sido perdonados ( Mateo 18:21 ).

Se encuentra en caminar de acuerdo con el sermón de la montaña, porque el que es grande dentro de la esfera de la Regla Real del Cielo es el que observa cada uno de los requisitos de Dios en Su Ley y así lo enseña a los hombres ( Mateo 5:19 ). Esto también se expresa en su preocupación por hacer la voluntad de su Padre ( Mateo 7:23 ; Mateo 12:50 ).

Entonces Jesús está aquí buscando alterar toda la perspectiva que gobierna su pensamiento. Es por eso que Él dice en otra parte: "La Regla Real de Dios no viene con la observación externa, porque la Regla Real de Dios está entre (o dentro) de ustedes" ( Lucas 17:20 ). La Regla Real de Dios ya se estaba construyendo en aquellos que respondían a Su enseñanza, y aún así no podían verla.

Durante el curso de esta enseñanza en Mateo 18 Jesús, por lo tanto, plantea la cuestión de la regulación entre ellos como la nueva congregación del pueblo de Dios, como aquellos que están dentro del Reino de Dios. Porque esto será necesario una vez que Él se haya ido. Siguiendo la necesidad de preocuparse por cada individuo dentro de la 'congregación', incluidos ellos mismos ( Mateo 18:1 ), esto incluye la autorregulación mutua por preocupación mutua ( Mateo 18:15 ) y su responsabilidad. aclarar, según lo revelado por Dios, qué principios deben unir a su pueblo y qué principios se pueden relajar ( Mateo 18:18 ).

Porque su Padre estará con ellos para iluminarlos ( Mateo 18:19 ), y Él mismo estará entre ellos para guiarlos en Sus caminos ( Mateo 18:20 ). Es ser una comunidad de amor. Deben verse a sí mismos como deudores a Dios por el asombroso perdón que han recibido, y recordar que, por lo tanto, deben tener la misma actitud hacia los demás que les 'deben' algo ( Mateo 18:21 ).

El que sea más consciente de la enorme cantidad de pecado por el que ha sido perdonado, será el que sea más compasivo, se preocupe y perdone a los demás y, por lo tanto, le servirá mejor.

Esta es la cuarta de las llamadas secciones de dichos de Mateo. En el modelo general del Evangelio, se asemeja a las palabras de Jesús al enviar a los discípulos en el capítulo 10. Habiendo evangelizado a los hombres y traído a su nueva congregación, ahora deben establecerla y edificarla con un espíritu de amorosa preocupación, compasión y unidad. .

Análisis de Mateo 18:1 a Mateo 19:1

a En esa hora los discípulos se acercaron a Jesús, diciendo: ( Mateo 18:1 a).

b Aquellos que tienen una humildad al mismo nivel que la de los niños son los más grandes en la Regla Real del Cielo ( Mateo 18:1 ).

c Aquellos que reciben a estos jóvenes creyentes reciben a Jesús, pero aquellos que hacen que los creyentes, especialmente los jóvenes creyentes, tropiecen, enfrentarán la destrucción eterna, porque tales creyentes son conocidos en el Cielo ( Mateo 18:5 ).

d Los jóvenes creyentes son las ovejas de Su Padre, y si se extravían, Él los buscará y los restaurará, porque no es Su voluntad que ninguno de ellos perezca ( Mateo 18:10 ).

e Cómo lidiar con el pecado que surge en la congregación, individualmente, a manos de dos o tres, o de toda la congregación ( Mateo 18:15 ).

f La autoridad otorgada a la congregación a través de su liderazgo para atar y desatar, para determinar cómo se regulará la nueva congregación y cómo se aplicará la Ley ( Mateo 18:18 ).

e Donde dos en la tierra se pongan de acuerdo acerca de lo que se le pedirá al Padre, se hará por ellos, porque dos o tres reunidos están seguros de tener a Jesús en medio de ellos ( Mateo 18:19 ).

d El perdón al que expresa arrepentimiento debe ofrecerse setenta veces siete veces más, porque está en la misma posición que el siervo cuyo rey le perdonó una gran deuda a su siervo ( Mateo 18:21 ).

c No deben ser como aquel al que se le ofreció el perdón total y luego se negó a perdonar a su compañero siervo su deuda comparativamente pequeña, lo que le hizo tropezar ( Mateo 18:28 ).

b Aquellos que carecen de la humildad para perdonar serán juzgados, porque Su Padre celestial castigará severamente a los que no perdonan y exigirá su deuda con ellos ( Mateo 18:31 ).

a Y sucedió que cuando Jesús hubo terminado estas palabras, partió de Galilea y llegó a los límites de Judea al otro lado del Jordán, y le siguieron grandes multitudes, y los sanó allí ( Mateo 19:1 ).

Note cómo en 'a' los discípulos se le acercaron con preguntas y en el paralelo la multitud lo siguió. En 'b' aquellos que tienen la humildad de los niños pequeños son los más grandes en la Regla Real del Cielo, mientras que en el paralelo los que carecen de esa humildad serán tratados con severidad. En 'c' los que hacen tropezar a los creyentes serán destruidos, y en paralelo el siervo que le hizo la vida difícil a su consiervo será severamente castigado.

En 'd' el joven creyente descarriado será restaurado por el pastor, y en el paralelo, el ofensor descarriado debe ser restaurado por el perdón. En 'e' un miembro pecador puede ser tratado por dos o tres, y en paralelo las necesidades de la congregación pueden ser resueltas por las oraciones de dos o tres. En el centro de 'f', a los discípulos se les da la autoridad para regular la adoración del pueblo de Dios en la nueva congregación.