Mateo 22:43

Él les dice: "¿Cómo, pues, David en el Espíritu lo llama Señor, diciendo:"

Pero Jesús luego vuelve sus mentes a las Escrituras, y los remite a Salmo 110 ; Salmo 110 era un salmo 'de David' y todos los presentes, incluido Jesús, creían que David era su autor, algo que Él implica específicamente. Si aceptamos que Jesús conocía infaliblemente la mente de Dios, eso parecería resolver la cuestión de la autoría. Y de hecho, la única base para pensar de otra manera sería la interpretación real del Salmo.

Algunos lo ven como el salmista que significa que el rey de la casa de David es su señor, sin importar cuándo fue escrito, posiblemente como un salmo de coronación. Pero, de hecho, no hay ninguna razón por la que el mismo David, en un Salmo destinado a estar lleno de esperanza y para uso público, no haya hablado del futuro vástago de su casa de esta manera, teniendo en cuenta especialmente al futuro hijo. de David, a quien se le había dicho que vendría a establecer su reino 'para siempre' ( 2 Samuel 7:12 ; 2 Samuel 7:16 ; Salmo 2 ), y la mención del sacerdocio de Melquisedec 'eterno' bien podría verse como una confirmación esta.

Esta última referencia al sacerdocio de Melquisedec también podría verse como una indicación de una fecha temprana para la autoría, en un momento en que tal cuestión todavía se consideraba importante en Jerusalén. Nuevamente, esto contribuiría a confirmar la autoría davídica. Tenga en cuenta que ese sacerdocio también es, como el reino en 2 Samuel 7:16 , proclamado como 'eterno'.

Por lo tanto, aquí se puede considerar razonablemente que David se refiere a cómo él mismo ve el futuro de su casa, con la aparición de un rey supremo, y con 'mi Señor' como una referencia reverencial hacia ese gran Rey supremo que vendría y que establecería el eterno Reinado Real. y el sacerdocio eterno de Melquisedec, y quien verdaderamente tendría "todas las cosas" bajo Sus pies (como en Salmo 2 ), y por lo tanto sería muy superior incluso a David, y por lo tanto a su "Señor".

El punto de vista de Jesús sobre la plena inspiración de los Salmos también se manifiesta en Sus palabras, porque habla de 'David en el Espíritu llamándolo Señor'. Por lo tanto, Él ve a David como divinamente inspirado por el Espíritu al escribir el Salmo, y sobre esa base dice: "Si el Mesías es solo el hijo de David, ¿por qué David lo llama Señor?" La respuesta obvia solo puede ser 'porque debe ser visto como más grande que David'.

Cabe señalar, además, que hay buenas razones para considerar que este Salmo fue interpretado mesiánicamente en el período precristiano. Esto es confirmado por el Midrash sobre Salmo 18:36 donde se cita Salmo 110:1 modo de ilustración en un sentido mesiánico.

Es cierto que más tarde los rabinos abandonaron la interpretación, pero eso se debió a que los cristianos se habían hecho cargo de ella. Sin embargo, fue firme y fuerte en este período. Además, también se cita constantemente mesiánicamente en el Nuevo Testamento. Ver Hechos 2:34 , de Su ascenso al trono de Dios como Señor y Mesías; Hebreos 10:12 donde, después de ofrecer un solo sacrificio por los pecados para siempre, "se sentó a la diestra de Dios"; y vea su uso con respecto al sacerdocio de Melquisedec en Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:17 ; Hebreos 7:21 . Por lo tanto, parecería que esta conexión del Salmo con el Mesías no habría causado ningún problema a sus oyentes.