Mateo 26:29

“Pero les digo que desde ahora no beberé de este fruto de la vid, hasta el día en que lo beba nuevo con ustedes en el reinado de mi Padre”.

Aquí tenemos el cuarto aspecto de las palabras de Jesús que Mateo enfatiza en su resumen de la Última Cena. Primero fue la traición, luego el cuerpo quebrantado, luego la sangre derramada, y ahora Él garantiza a través de ella el establecimiento de la Regla Real de Su Padre. Todos estos procesos previos se consideran necesarios para que se pueda establecer la Regla Real de Su Padre. Así que ahora declara que este vino que está bebiendo en la Pascua será el último vino que beberá antes de que se establezca la Regla Real de Su Padre y podrá beberlo nuevo con ellos dentro de esa Regla Real.

Pero la pregunta que esto plantea es qué significa exactamente esto, ya que es una cuestión muy debatida. Debemos preguntar:

* ¿Se está refiriendo a que ellos entraron dentro de la Regla Real de Su Padre inmediatamente después de Su resurrección como resultado de Su entronización, de modo que, como aquellos que están 'sentados en doce tronos' (representando al Gran David) y supervisando al nuevo Israel, establecen El gobierno real de su padre en Jerusalén (Hechos 1-8) y luego llevar las noticias al exterior ( Hechos 9 adelante), estableciendo exitosamente su gobierno real sobre los creyentes en otras partes de la tierra,

* ¿O se está refiriendo a la consumación final cuando todos sus problemas terminarán y compartirán Su gloria con Él?

Si vemos 'de ahora en adelante no beberé de este fruto de la vid, hasta ese día' como una indicación de cuán rápido llegará ese día (como un general que recibe noticias de sus espías y se vuelve a sus oficiales y dice: ' el enemigo está tan cerca que esta será mi última bebida hasta que termine la batalla '), lo veremos como una referencia a Su entronización, que pronto será revelada, y al posterior envío de Sus discípulos para proclamar la Regla Real de Su Padre, el Rey de los cielos ( Mateo 28:18 ) cuando Él 'va delante de ellos a Galilea' ( Mateo 26:32 ).

Probablemente así fue como los discípulos originalmente verían las palabras. Alternativamente, podría verse como un voto de abstinencia en vista de la naturaleza seria de lo que se avecinaba, en cuyo caso podría verse como una referencia a la consumación final de la Regla Real de Su Padre. Pero esto se funda en las palabras de Pedro, tomadas al pie de la letra en Hechos 10:41 . En nuestra opinión, por lo tanto, la primera interpretación, que Él 'comerá y beberá con ellos' después de la resurrección en la recién confirmada Regla Real de Su Padre, es la correcta.

Digresión. Una consideración en profundidad de las dos alternativas.

La primera impresión que se les ocurrió a los discípulos con respecto a la idea común de beber vino sería que indicaba que la Regla Real de Su Padre se establecería en breve, porque en esta etapa estarían esperando que Jesús bebiera vino nuevamente en breve. . De hecho, Hechos 10:41 sugiere que lo hizo.

Para alterar ligeramente la ilustración anterior, les habría parecido (especialmente a la luz de lo que se había dicho en el Monte de los Olivos en los capítulos 24-25), muy similar a un general que se encontraba ante sus tropas antes de la decisiva batalla y diciendo: 'Lucha duro, porque antes de que tomemos otro trago juntos, la batalla estará ganada'. Por lo tanto, hay buenas razones para pensar que lo verían como indicando aquí el pronto establecimiento de la Regla Real de Su Padre (que estaba en línea con sus expectativas, incluso si estaba mal concebida) a través de alguna actividad decisiva de Dios.

(Incidentalmente, no hay ninguna razón por la que deba sugerir que Jesús dejó de beber vino en una etapa particular durante la comida, ya que cualquier otra cosa que se quiera decir con 'de ahora en adelante', no significa necesariamente 'desde este mismo momento' como es aparente en Mateo 26:64 . Puede significar simplemente 'de ahora en adelante una vez que esta comida haya terminado' como en Mateo 26:64 significa 'de ahora en adelante una vez que haya sido crucificado y Dios actúe'. Por lo tanto, no podemos construir teorías sobre esa base).

Pero, ¿por qué más debería Jesús enfatizar que no volverá a beber vino? No puede significar simplemente porque donde Él va no habrá vino porque da la impresión de que anticipa beber vino con ellos una vez más en el futuro. —No lo haré ... hasta ... Así, algunos han sugerido una abstención del Sumo Sacerdote sobre la base de Levítico 10:9 , o una abstención de los Nazareos sobre la base de Números 6:3 .

El problema con el primero es que el vino aguado probablemente no se refería allí, la idea en Levítico se basa más bien en la abstención del vino embriagador y otros licores embriagantes. El problema con ambos es que no hay ninguna indicación de por qué debería participar en tal abstención. Es cierto que este último caso podría apoyarse sobre la base de la frase "el fruto de la vid". Porque al nazareo se le prohibió participar en cualquier cosa relacionada con la vid.

Sin embargo, 'fruto de la vid' se usa en otra literatura judía simplemente para significar vino, lo que debilita ese caso. Pero aún más en contra es el hecho de que en Lucas esta abstención del vino está relacionada con la abstención de la Pascua ( Lucas 22:15 ), algo que nunca indica dedicación, solo, si se aplica estrictamente, impureza (o, por supuesto, impureza). en este caso ausencia de tierra). Lo que la abstención de la Pascua ciertamente no indica es la dedicación. Que un judío se abstuviera de observar la Pascua se consideraba censurable, no santo.

Además, hay un caso sólido en Mateo para sugerir que una referencia a beber vino en este contexto presente debe verse como una indicación de participación en la copa que apunta a Su muerte, en Su caso al beber la copa que Su Padre hará. le dan de beber, y en su caso por su identificación con él en su muerte mientras beben de la copa, porque inmediatamente sigue a su referencia a beber vino con precisamente esa idea en mente.

Y esto está respaldado en el Evangelio de Lucas, porque aunque Lucas pone estas palabras sobre la abstención del vino (o palabras similares que luego se repetirán más adelante) antes de la participación significativa en el vino, tienen un paralelo con la idea de abstenerse de comer el vino. Pascua, lo que sugeriría que lo que se está absteniendo es el vino de la Pascua, lo que una vez más nos devuelve al significado del vino en la Cena del Señor.

En Lucas, Jesús dice que no volverá a comer la Pascua con ellos 'hasta que se cumpla en la Regla Real de Dios', y continúa diciendo que no beberá vino hasta que lo beba 'dentro de la Regla Real de Dios'. ( Lucas 22:16 ). Por lo tanto, lo que los discípulos pueden considerar que enfatiza en ambos casos es que se acerca el momento de crisis que tendrá lugar dentro de un año ('No volveré a comer de la Pascua'), es más, incluso dentro de un tiempo mucho más corto. (ni siquiera beber del fruto de la vid), lo que traerá el triunfo y la victoria de Dios, después de lo cual se establecerá el Reino de Dios.

Si 'comer la Pascua' debe tomarse aunque sea parcialmente literalmente, entonces esto ('hasta que la beba nueva contigo') indica claramente que Jesús anticipa compartir una Pascua con sus discípulos en la tierra una vez más ('No volveré a beber ... hasta' ), y eso bien podría verse como un significado de Su participación con ellos en los años siguientes por Su presencia espiritual entre ellos, ya que miran hacia atrás en el cumplimiento de la Pascua en Su muerte.

(Es difícil ver de qué otra manera Él podría comer la Pascua entre ellos. Después de Su muerte, una Pascua literal sería redundante). Siendo eso así, indicaría el pronto establecimiento de la Regla Real de Su Padre. Sin embargo, si esto se debe ver como una referencia a la celebración de algún tipo de Pascua celestial, como una especie de celebración espiritual pensada en términos de la fiesta física terrenal anterior (vista, por ejemplo, como una fiesta de celebración junto con el Cordero que fue muertos - Apocalipsis 5:6 ), siendo el beber del fruto de la vid una celebración espiritual similar, cualquier período de tiempo es posible, pero plantea la pregunta de por qué Jesús puso tanto énfasis en una futura abstinencia de la Pascua. en esta etapa cuando el significado simbólico no pudo haber sido aparente.

La abstinencia de la Pascua podría indicar 'impureza' o podría indicar 'ausencia, pero nunca indicó dedicación. Ciertamente, la mejor interpretación de la idea sería verla como una indicación de la rapidez con que pasaría el tiempo antes de la llegada de la Regla Real. Entonces debemos preguntarnos, ¿fue esto solo con el propósito de indicar urgencia? ¿O fue para enfatizar 'el buen tiempo que viene' cuando finalmente todo habrá terminado, cuando 'comeremos el pan de Pascua y beberemos juntos'? Pero esto último sería cambiar radicalmente el significado tanto del pan como del vino en el contexto, a menos que lo consideremos como un disfrute continuo de los beneficios de Su muerte. en cuyo caso, ¿por qué verlo pospuesto hasta su venida? Porque ciertamente se sentarán en Su presencia disfrutando de los beneficios de Su muerte muy pronto cuando celebren continuamente la Mesa del Señor, en paralelo a lo que sucedió después de que se dio el antiguo pacto (Éxodo 24:9 ).

No es suficiente decir, 'Oh, esto está hablando del Banquete Mesiánico', como si eso resolviera el asunto en cuanto a su naturaleza escatológica, porque Jesús ve el Banquete Mesiánico en términos de su futuro ministerio evangelístico. Decididamente da la impresión de que el Banquete Mesiánico será disfrutado por algunos en la tierra que están dentro de la Regla Real del Cielo ( Mateo 22:2 ; Lucas 14:21 ).

Además, si la frase se toma de esta manera, parecería estar enfatizando la ausencia de Jesús. No me volverás a ver hasta que ... Pero eso es evidentemente falso porque 'Él irá delante de ellos a Galilea' y lo volverán a ver después de Su resurrección, y comerán con Él (y beberán - Hechos 10:41 ), y Mateo se esmera en indicar que Estará muy 'con ellos' ( Mateo 18:20 ; Mateo 28:20 ) cuando salgan proclamando la Regla Real de Dios. Es difícil ver a Jesús enfatizando Su ausencia y Su presencia al mismo tiempo, y de hecho hay un fuerte énfasis en Mateo en Su presencia continua.

Pero también hay otra dificultad en verlo como una referencia a una ausencia bastante larga durante la cual no tendrían comunión con Él para comer, y es que si ese es su significado, entonces no hay ninguna referencia en ninguna parte de la Última Cena a la tarea futura. que se encuentra inmediatamente ante ellos, algo que parece francamente increíble cuando Jesús, con certeza y enfáticamente, llama la atención de los sumos sacerdotes sobre la inminente llegada de su reinado en el poder ( Mateo 26:64 - 'de ahora en adelante') y en Hechos 1:3 dice a Sus discípulos que no se dediquen al futuro escatológico, sino que se concentren en el establecimiento de Su Reino Real en todo el mundo (ver Hechos 8:12 ; Hechos 13:22 ; Hechos 19:8 ;Hechos 20:25 ; Hechos 28:23 ; Hechos 28:31 ).

Y finalmente podríamos agregar a estos argumentos que es dudoso que a los discípulos que se emocionarían al participar del pan y del vino en el futuro en la conciencia de Su presencia, les parecería que en realidad no estaban 'comiendo y bebiendo con Él' . Se verían a sí mismos comiendo y bebiendo mucho con Él.

Sin embargo, fallaríamos en nuestro deber como comentaristas si no llamáramos la atención sobre los dos puntos de vista principales tomados de estas palabras, los cuales cuentan con un fuerte apoyo. La primera es que Jesús estaba indicando, de acuerdo con algunas de las sugerencias anteriores, cuán pronto, a pesar de lo que iba a seguir, la Regla Real de Su Padre comenzaría a establecerse en la tierra, es decir, que la Regla Real de Su Padre. El Padre comenzaría a venir 'en la tierra como en el cielo', a partir de Pentecostés en adelante. Y la otra es que simplemente está pensando en la consumación con Su ojo firmemente fijado en 'el fin'.

Es cierto, por supuesto, que Jesús ya había establecido hasta cierto punto esa Regla Real mientras estuvo en la tierra, porque los que lo siguieron serían los que 'hicieron la voluntad de su Padre' ( Mateo 7:21 ; Mateo 12:50 ), y la presencia del Reino de Dios se había evidenciado por la derrota de las fuerzas del mal ( Mateo 12:28 ) y la curación de todos los que buscaban a Jesús ( Mateo 11:5 ).

Sin embargo, en ese momento era local. Pero ahora (en la primera vista) Él está hablando de los eventos trascendentales que harán que florezca y se expanda de una manera sin precedentes  como resultado de Su próxima entronización  ( Mateo 28:18 ; Hechos 2:36 ).

La Regla Real del Cielo vendrá con poder 'de ahora en adelante' - Mateo 26:64 ; mientras que 'algunos de los que están aquí' todavía están vivos - Marco 9:1 . El poder es en gran medida un aspecto del avance del pueblo de Dios ( Hechos 1:8 ; Hechos 4:33 ; Romanos 1:4 ; Romanos 1:16 ; 1 Corintios 1:17 ; 1Co 1:24; 1 Corintios 2:4 ; etc).

Porque "la regla real de Dios no está en palabras, sino en poder" ( 1 Corintios 4:20 ). Comenzará primero por Su aliento sobre ellos en el Cenáculo e impartiéndoles la unción especial para sus propias tareas únicas ( Juan 20:22 ), y continuaría cuando Dios mismo descendiera a la tierra en viento y fuego y tomara posesión de Su gente para que el Espíritu Santo hablara a través de ellos ( Hechos 2:1 ) y proclamaran las maravillosas obras de Dios ( Hechos 2:11 ).

Este sería especialmente el cumplimiento de las promesas de Dios a través de los profetas ( Hechos 2:16 ). Y desde estos comienzos se extendería primero a Jerusalén, luego a Judea y Samaria, y luego a los confines de la tierra ( Hechos 1:8 ; Hechos 28:31 ).

Otros, sin embargo, como hemos visto, ven esta promesa simplemente como indicando a Sus discípulos la certeza de que algún día en algún momento en el inconmensurable futuro ellos estarán con Él dentro de Su Regla Real, como en Juan 14:1 . Su punto de vista es que Jesús está mirando hacia la consumación e ignorando deliberadamente todo lo que se encuentra en el medio.

(A muchos 'cristianos ordinarios' en la actualidad les gusta esta última idea, porque tienen una fijación con la idea de 'ser salvos para que vayamos al cielo'. Pero debemos recordar que no somos salvos para que podamos ir al cielo, pero eso es simplemente un subproducto maravilloso de lo que Jesús ha hecho. Somos salvos para que Dios sea glorificado por nuestras vidas transformadas, ver por ejemplo Mateo 5:16 ; 1 Corintios 6:11 ; 2 Corintios 5:17 ; Efesios 5:26 ; Colosenses 1:22 ; 1 Juan 3:2 ), y para que hagamos Su voluntad ( Mateo 6:10 ; Mateo 7:21 ; Mateo 12:50 ) y para que Dios podría al final ser todo en todos (1 Corintios 15:28 )).

El verdadero problema con este segundo punto de vista es que da la impresión de que los primeros tres escritores de los Evangelios sugieren que en la Última Cena Jesús pasa por alto por completo el futuro cercano de los discípulos y se concentra solo en el triunfo final, como si lo que estaba en medio fuera simplemente algo para ser soportado, no glorificado. Da la impresión de que, en su opinión, de acuerdo con los primeros tres evangelios, y especialmente en Mateo, Jesús no animó a sus discípulos en este momento con respecto a lo que el futuro cercano les deparaba ahora, algo totalmente contraria a la impresión que encontramos en el cuarto evangelio. ¿Es realmente concebible que los escritores quieran o pretendan dar esa impresión?

Pero entonces se puede preguntar, ¿por qué deberíamos ver a Jesús refiriéndose aquí a 'la venida de la Regla Real de Su Padre' como algo que tenía en mente los eventos que pronto seguirían después de la resurrección, en lugar de algo que espera la consumación?

* La primera razón es porque ese es el significado natural de Jesús tomando un evento cotidiano y común como beber del fruto de la vid, e indicando abstinencia de él por un tiempo. Lo natural que sorprendería a sus discípulos sería que les estaba indicando que lo que estaba describiendo sucedería poco tiempo "antes de que volviera a beber". Y esto es especialmente así cuando más tarde bebe algún tipo de vino en Mateo 27:48 (y que solo una vez que se completa Su ofrenda de sí mismo, compare Mateo 27:48 con 34 y vea Lucas 23:43 que indica Su sentido de la cercanía de su reinado).

* La segunda razón es porque esto encajaría con todo el mensaje que ha estado en Su mente, la declaración de que el Evangelio iba a salir a todas las naciones ( Mateo 13:3 ; Mateo 24:14 ), un mensaje que será reiterado en Mateo 28:18 .

Él estaría diciendo, 'este trabajo comenzará en breve'. Y esto es especialmente así, ya que ciertamente es el enfoque de Su pensamiento en Su juicio, donde el mensaje que estaba claramente en su mente se encuentra en Sus palabras a los principales sacerdotes y a los ancianos, que fueron: 'De ahora en adelante verán el Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder ”( Mateo 26:64 ). Parecería extraño si algo tan claramente en Su mente no se introdujera en la selección de Sus palabras en la Última Cena registradas por los primeros tres Evangelios.

* La tercera razón es porque estas palabras, si tuvieran la intención de indicar una larga ausencia, parecerían aún más extrañas viniendo de Alguien que las enviará en breve al mundo, mientras que al mismo tiempo enfatiza que al salir serán  acompañado de su propia presencia . Su propósito al enviarlos es para discipular a todas las naciones, precisamente porque ha recibido Su Regla Real de Su Padre ( Mateo 28:18 ).

La impresión que se da allí es que, en lugar de ser conscientes de Su ausencia, deben estar muy conscientes de Su presencia cuando vayan a proclamar Su Regla Real (ver también Mateo 18:20 y nota Mateo 26:32 donde después de Él está resucitado los precederá a Galilea.

No hay pensamiento de ausencia allí). Y es que no hay otro lugar en los Evangelios (fuera de las parábolas que enfatizan un punto en particular) donde Jesús da la impresión de que deben esperar estar sin Él. Esto es cierto incluso cuando habla de enviarles otro Ayudante ( Juan 14:16 ), porque inmediatamente les promete que Él también vendrá a ellos ( Juan 14:18 ).

De hecho, estarán conscientes de estar en Él ( Juan 14:20 . Es cierto que algunas parábolas sí se refieren a Su ausencia, pero no en el sentido aquí descrito como si fuera una necesidad requerida. Allí el propósito es simplemente para indican la posibilidad de servicio. Además, cuando Pablo persigue al pueblo de Dios, Cristo es visto tan cerca de ellos que está persiguiendo al mismo Cristo ( Hechos 9:4 ) Nada de esto lo ve enfatizado como ausente.

* La cuarta razón es porque el énfasis de Jesús en Hechos 1 está en el hecho de que Sus discípulos deben considerar su responsabilidad actual, el establecimiento de Su Regla Real (algo que se menciona regularmente en Hechos; ver Hechos 8:12 ; Hechos 13:22 ; Hechos 19:8 ; Hechos 20:25 ; Hechos 28:23 ; Hechos 28:31 y ver Romanos 14:17 ; 1 Corintios 4:20 ), y por lo tanto no Hechos 28:31 comenzar a pensar en lo que sucederá en el futuro escatológico.

No es de ellos mirar tan lejos hacia el futuro. Más bien, deben seguir adelante con la tarea de llevar Su reinado al mundo ( Hechos 1:3 ; Hechos 1:6 ; Hechos 1:8 ).

* La quinta razón es porque a la luz de su gozosa conciencia de Su presencia continua con ellos, y especialmente durante la Cena del Señor y (para los cristianos judíos) durante la Pascua, es difícil ver cómo podrían evitar verse a sí mismos como comiendo y bebiendo. con Él, especialmente porque ya habían 'comido' con Él en la tierra después de Su resurrección ( Lucas 24:30 ; Lucas 24:41 ; Juan 21:13 ; y compare con Hechos 10:41 ).

De hecho, consideramos que esto es precisamente lo que Jesús quiere decir cuando en un lenguaje vívido dice: 'Yo les asigno una Regla Real, como Mi Padre me lo asignó a Mí, para que coman y beban en Mi mesa en Mi Regla Real, y te sentarás en tronos para supervisar (juzgar) a las doce tribus de Israel '( Lucas 22:29 ).

Vea Mateo 19:28 y nuestro comentario sobre Lucas 22 . Su gobierno real fue designado en su resurrección ( Mateo 28:18 ).

* La sexta razón es que tratarlo simplemente como una referencia a un Banquete Mesiánico en el futuro lejano le da un significado totalmente diferente al consumo de vino que el que se encuentra en la Cena del Señor, un significado que es inconsistente con el contexto.

* La séptima razón es porque, en los versículos que siguen, se puede volver a considerar que Mateo sigue el patrón que ha establecido basándose en los fundamentos de la Pascua (traición, cruz, venida de la Regla del Rey) cuando nos dice que Jesús dijo posteriormente, 'todos de ustedes se ofenderán en Mí esta noche (traición) --- está escrito que heriré al Pastor y las ovejas serán esparcidas (cruz) - después de que yo resucite iré delante de ustedes a Galilea (próxima Regla Real ) '( Mateo 26:31 ).

En otras palabras, parecería que, desde el punto de vista de Mateo, Jesús está resumiendo en estas palabras lo que dijo durante la fiesta de la Pascua, incluida la referencia a la pronta venida del gobierno real de Su Padre, porque Galilea es el mismo lugar donde, en Mateo, ellos aprenderá que Jesús está en el trono y que se establece la Regla Real de Su Padre ( Mateo 28:16 ). Habrá llegado su reinado.

* Pero hay un octavo, y consideramos una razón final decisiva. Y eso se debe a la forma en que Lucas parafrasea estas palabras (asumiendo que las palabras que él cita son paralelas a las de Mateo. Sin embargo, es posible que Jesús las dijera una vez ( Lucas 22:18 ) y luego las repitiera en un forma ligeramente diferente ( Mateo 26:29 )).

Lucas cita estas palabras como, 'porque les digo que de ahora en adelante no beberé del fruto de la vid hasta que venga el Reino de Dios (elthe)'. (Lucas posiblemente hace un pequeño cambio para dejar todo claro a sus lectores gentiles a la luz del hecho de que no estaban acostumbrados a las ideas apocalípticas). Pero, ¿qué quiere decir Lucas con "la venida de la Regla Real de Dios"? Afortunadamente, lo deja bastante claro en otra parte, porque hay otros cinco versículos en los que habla de la idea de la regla real de Dios como 'llegando' o 'acercándose' o 'acercándose', y todos ellos indican la regla real de Dios. presente entre ellos. Estos son:

* 'Y sanen a los enfermos que están en ella, y díganles: La Regla Real de Dios se ha acercado (eggiken) a ustedes' ( Lucas 10:9 ).

* 'Hasta el polvo de tu ciudad, que se adhiere a nuestros pies, lo limpiamos contra ti. No obstante, ten la certeza de que la Regla Real de Dios se ha acercado (eggiken) '( Lucas 10:11 ).

* 'Venga tu reinado (elthatow)' ( Lucas 11:2 ).

* 'Pero si yo por el dedo de Dios echo fuera demonios, sin duda os ha llegado (ephthasen) la Regla Real de Dios' ( Lucas 11:20 ).

* 'Y siendo preguntado por los fariseos, cuando venga la regla real de Dios (erchetai), Él les respondió y dijo: “La regla real de Dios no viene con observación, ni dirán: He aquí, o he aquí, porque la Regla Real de Dios está dentro (o 'entre') ustedes ”( Lucas 17:20 ).

Se notará que en todos los casos de expresión de la idea de 'la venida de la Regla Real de Dios' (cualquiera que sea el verbo que se use) se vio como presente entre ellos o como 'cerca' para que pudieran entrar en contacto con él para ellos mismos. Además, no vino en forma abiertamente exterior, sino que estaba dentro o entre ellos de una manera evidenciada por Su poder. Por lo tanto, es bastante claro que en todos estos casos la idea de la venida del Reino de Dios (o el acercamiento del Reino de Dios) es de la presencia del Reino de Dios entre ellos, y no (excepto como una continuación del proceso) de la venida de la eterna Regla Real.

La única excepción en Lucas podría ser, 'Venga tu regla real'. Pero allí la frase equivale a Mateo 6:10 donde 'venga tu Regla Real' es paralela a 'que se haga tu voluntad en la tierra como en el Cielo', lo que indica que lo que está en mente es la situación actual. La venida del Reino Real es lo mismo que el establecimiento de la voluntad del Padre en la tierra, visto desde un punto de vista diferente, y la santificación de Su nombre entre las naciones por Su actividad divina. La Regla Real de Dios está llegando a la tierra.

Por otro lado, en el caso en el que se habla de la Regla Real de Dios como en el futuro,  nunca se  dice que "vendrá". En ese caso, son los  hombres los que llegan a la Regla Real de Dios , y no la Regla Real de Dios que les llega. “Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en la regla real de Dios” ( Lucas 13:29 , compárese con Mateo 8:11 ).

También se puede encontrar un uso similar al de Lucas tanto en Mateo como en Marcos, aunque los únicos dos versículos directamente relevantes (aparte de Mateo 6:10 mencionado anteriormente) son:

o “Pero si yo echo fuera los demonios por el Espíritu de Dios, entonces os ha sobrevenido (ephthasen) la Regla Real de Dios” ( Mateo 12:28 ).

o 'Y les dijo: "De cierto os digo, que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto venir con poder (eleluthuian) la Regla Real de Dios" ( Marco 9:1 ).

En el primer caso, la Regla Real de Dios ya les ha "sobrevenido" (ephthasen). En el segundo, la Regla Real de Dios vendrá (eleluthuian) con poder dentro de la vida de algunos de los presentes. En ambos casos las palabras tienen en mente la participación ahora, o definitivamente en un futuro muy cercano, en la Regla Real de Dios, y en ambos casos esa Regla Real se revela en términos de poder.

Por lo tanto, nuestra conclusión debe ser que cuando Lucas habla de la "venida de la Regla Real de Dios" de una forma u otra, tiene en mente su manifestación actual. De hecho, a la luz de sus palabras anteriores, sus lectores difícilmente podrían haberlo visto de otra manera. Siendo esto así, sugeriría que es la actual Regla Real de Dios entre ellos la que está en la mente de Jesús cuando habla de 'no beber del fruto de la vid hasta que venga la Regla Real de Dios' o de 'no beber de el fruto de la vid hasta el día en que lo beba nuevo con ustedes en el Reino de Mi Padre ”.

Todos estos hechos sugieren que habiendo anunciado el rechazo de los escribas y fariseos en el capítulo 23, y habiendo anunciado el juicio venidero de Dios sobre el sacerdocio y el templo, junto con su destrucción, en el capítulo 24, y habiendo preparado para el juicio final en el capítulo 25 Jesús ahora se preocupa por enfatizar el pronto establecimiento de Su Regla Real en el mundo como resultado de Su muerte y resurrección, un evento que está casi sobre ellos.

Fin de Excursus.

Bebe del fruto de la vid. Es decir, participando con gozo y triunfo con Él en Su muerte. Como Mateo dejará en claro, Jesús de hecho beberá de algún tipo de vino en la cruz una vez que Su agonía haya terminado y la batalla haya sido ganada ( Mateo 27:48 ), pero la próxima bebida de celebración será con Sus Apóstoles dentro del nuevo Regla real cuando se reúnen en Su mesa para comer y beber con Él (como en Hechos 2:42 , que incluiría vino; 1 Corintios 10:16 donde hay la comunión del cuerpo con Su cuerpo, y una comunión con Su sangre en beber vino; Hechos 10:41 ).

Por tanto, con estas palabras proclama la certeza de su victoria, cuyos frutos se disfrutarán en breve. No tienen nada que temer. La próxima etapa ya es segura. De hecho, como hemos visto, si Hechos 1:3 nos dice algo es que Sus Apóstoles no deben estar mirando al futuro escatológico, sino a la conquista de las naciones en Su Nombre, (aunque siempre están listos para Su próximo). Siendo así, esa perspectiva es seguramente a lo que les señala aquí.