Mateo 3:11

“Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene después (o 'detrás') de mí es más poderoso que yo, cuyo calzado no soy digno de llevar. Él los bautizará en Espíritu Santo y fuego ”.

Juan siempre tiene ante sus ojos al que viene. Por eso está bautizando en agua. Su bautismo es como una profecía cumplida de lo que está por venir, y con el fin de preparar a los hombres para ello. Es una imagen del hecho de que Aquel que viene cumplirá las promesas de los profetas y las empapará con el Espíritu Santo y fuego. Él, John, los está preparando para ello, pero quiere que sean conscientes del hecho de que un día pronto llegará la mayor realidad.

Ver Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Joel 2:28 ; Ezequiel 36:25 ; Malaquías 3:1 ; Isaías 4:4 ; Zacarías 13:9 .

'El que viene después de mí (opisow).' 'Después' (opisow) no suele ser una palabra de tiempo (nunca en ningún otro lugar de Mateo, véanse Mateo 4:19 ; Mateo 10:38 ; Mateo 16:24 ), aunque se conocen casos.

Por lo tanto, el pensamiento puede ser que Juan sabe que el que viene se convertirá en su seguidor (vendrá después de él), pero al final resultará estar muy por encima de él. Alternativamente, podemos verlo como un uso poco común de él en el sentido de "después" en el tiempo.

"Yo de hecho (hombres del ego)". Este es un énfasis típico de Matthaean que resalta un contraste. Aquí significa "yo en contraste con él".

“Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento”. Reconoce que su bautismo es la obra menor de Dios, una actuación profética de una realidad mayor que está por venir. 'Al arrepentimiento' probablemente se traduzca mejor 'debido al arrepentimiento'. No estaba induciendo al arrepentimiento, sino aceptando que había tenido lugar, como lo revelaba la mismísima llegada del pueblo a él y su abierta admisión de pecados. Pero eso fue todo lo que John pudo hacer.

Si bien Dios podía cambiar sus corazones internos, no había nada que él mismo pudiera hacer al respecto, excepto predicar y luego dejarlo en manos de Dios. Cuán diferente sería en el caso de Aquel que venía, que tenía el poder dentro de sí mismo para dar vida ( Juan 5:21 ), y que podía empapar a los hombres en el Espíritu Santo.

'Él es más poderoso que yo' El que viene sería la realidad de la que Juan era la sombra. Juan quiere que todos sepan que, aunque él mismo puede ser un profeta y poderoso a través de Dios, al final es un hombre común. Pero este que viene es el "Superhombre" de Dios, con un poder que será mucho mayor que el suyo. Él es más poderoso que Juan. De hecho, como aprendemos más adelante, aunque se puede pensar en Satanás como un 'hombre fuerte' ( Mateo 12:29 ), Jesús es 'el más fuerte que él' ( Lucas 11:22 ), un hecho que pronto será demostrado por Jesús en el mismo desierto ( Mateo 4:1 ).

Así, Juan revela primero su poderío aquí para que lo demuestre su resistencia a las artimañas del Diablo. Será todopoderoso y omnipotente. Podríamos agregar con Isaías, 'Él será el Dios Fuerte' ( Isaías 9:6 ). Pero no sabemos hasta qué punto Juan era consciente de las implicaciones completas de esto.

Porque debemos notar que es posible ser consciente de la divinidad de Jesús sin poder expresarlo con palabras. El sentido interno está ahí incluso cuando no se puede verbalizar. De hecho, a lo largo de los siglos, nadie ha sido capaz de expresarlo con palabras de manera plenamente satisfactoria, ya que el lenguaje humano no tiene los medios para hacerlo. Muchos de los que han sido herejes en sus palabras han sido ortodoxos en sus corazones.

Muchos arrianos murieron voluntariamente por Cristo por amor a Él, y no todos tienen la habilidad refinada del teólogo avanzado. Y muchos miembros de la iglesia de hoy son herejes sin saberlo por lo que dirían que creían en Jesús como el Hijo de Dios, aunque sus corazones dirían lo contrario, porque su creencia nunca ha sido probada ni corregida. Pero, afortunadamente, Dios mira el corazón y comprende el problema. Él sabe lo difícil que es para nosotros captar el significado completo de Su tri-unidad.

Y Juan lo ve no solo como más grande que él, sino también como más santo, porque Juan se ve a sí mismo como no apto ni siquiera para quitarse y llevar Sus zapatos (el llevar los zapatos supone que se acaban de quitar o que están a punto de quitarse los zapatos). ponerse, de modo que también indique el quitarse los zapatos). Tratar con los zapatos de un hombre de esta manera era la tarea del esclavo más bajo (los rabinos declararon que incluso un Maestro en esos días no esperaría que sus discípulos, quienes realizarían la mayoría de las tareas generales para él, realizaran una tarea como esta para él). ), y así, con estas palabras, Juan se humilla hasta el mismo polvo.

Está declarando que ni siquiera es apto para ser el esclavo más humilde del que viene. Entonces el que viene será poderoso y santo. En palabras de Isaías, Él será el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz, el Poderoso, compasivo y misericordioso ( Isaías 9:7 ). Note cómo estos dos aspectos descritos por Juan, Su poderío y Su santidad, serán resaltados en el paralelo donde la voz del Cielo declarará que Él es el Hijo amado de Dios, y Aquel que es totalmente agradable a Dios ( Mateo 3:17 ).

Pero como veremos más adelante, aunque Juan tenía razón en lo que dijo acerca de Él, no estaba completamente en lo cierto en su propia interpretación. Vio al Venidero como Aquel que vendría como un viento poderoso, un viento del Señor impulsando un río impetuoso ( Isaías 59:19 ), una poderosa tempestad derribando árboles ante Él, un barrendero y un quemador de paja.

Estaba un poco corto en lo que marcaba a Jesús como único, su amor, compasión y misericordia; Su dulzura y ternura. Como más tarde tendría que señalar Jesús a un ansioso Juan, que yacía perplejo en su apestosa y oscura prisión, si bien era cierto que había venido como 'un viento impetuoso', fue ante todo como un viento de curación y de esperanza. como también había profetizado Isaías, tratando con dulzura las cañas quebradas y avivando las brasas agonizantes del lino en llamas, en lugar de apagarlas en su furor ( Mateo 11:1 a Mateo 12:21 ).

“Él los bautizará (los empapará, los abrumará) en el Espíritu Santo y fuego”, el bautismo de Juan describió este próximo clímax. El vendría como lluvia torrencial, vivificante y fuego purificador y consumidor. Sobre aquellos que estaban listos para recibirlo, vendría como la lluvia vivificante, el Santo Aliento, en el 'lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo' ( Tito 3:5 ).

Produciría frutos y bendiciones como los profetas habían dejado en claro ( Isaías 44:1 ; Ezequiel 34:26 ; Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 37:1 ; Ezequiel 37:14 ; Jeremias 31:27 ; Salmo 72:6 ; Zacarías 10:1 ).

Y vendría como fuego Malaquías 3:1 ( Malaquías 3:1 ; Zacarías 13:9 ). Abundaría la pureza, la santidad y la bondad. Pero el mismo fuego que refinaría también quemaría lo que era solo paja ( Isaías 5:24 ; Isaías 66:16 ; Isaías 66:24 ; Ezequiel 15:6 ; Ezequiel 22:21 ).

Su fuego no solo purificaría, sino que también destruiría. El mensaje es de marcada división. Para los que creen, vida y bendición, lluvia refrescante y viento purificador, y con él fuego purificador, pero para los que no creen, será una tempestad que se esparce y un fuego de destrucción.