Mateo 5:19,20

a “Por tanto, cualquiera que desate (relájese, trate con ligereza, haga ineficaz) uno de estos mandamientos más pequeños, y así lo enseñe a los hombres,

b Será llamado el más pequeño en el Reino de los Cielos,

a Pero quienquiera que las haga y las enseñe,

b Será llamado grande en el Reino del Cielo.

a Porque os digo que a menos que vuestra justicia supere la justicia de los escribas y fariseos,

b De ninguna manera entrarás en el Reino de los Cielos ”.

Tenga en cuenta que la primera 'ab' y la última 'ab' indican una situación indeseable, mientras que la 'ab' central indica el estado de cosas deseable. (Algunos manuscritos importantes, como Aleph, D, W, omiten la 'ab' central, pero está incluida en la mayoría de los manuscritos. La omisión probablemente se debió a un error del escribiente al recoger su copia del 'ouranown' incorrecto ( Cielo).

Aquí se nos dan tres posiciones alternativas de personas frente a la ley. Hay quienes son laxos con lo que ven como los mandatos menos importantes y, por tanto, serán llamados "los menos importantes"; aquellos que tratan todos los mandamientos sin excepción (porque honran el hecho de que cada jota y tilde es de Dios) con la seriedad que merecen, y por eso serán llamados 'grandes'; y aquellos que realmente tergiversan la totalidad siguiendo las enseñanzas de los escribas y fariseos, quienes simplemente serán excluidos.

Los primeros saldrán perdiendo porque serán vistos como los 'menos importantes' en la Regla Real de Dios, los últimos saldrán perdiendo porque ni siquiera entrarán en la Regla Real de Dios (prefieren más bien obedecer a los Escribas), y aquellos que honran todas las palabras de Dios sin excepción serán llamados grandes en la Regla Real de Dios (compare Mateo 18:4 ).

La actitud hacia la palabra de Dios y todos sus requisitos se considera vital para nuestro futuro. La seriedad de lo que implica no entrar en la Regla Real de Dios se pone de manifiesto en Mateo 8:11 .

Cabe señalar que el propósito de Jesús en estas palabras es enfatizar la necesidad de observar hasta el último detalle de la palabra de Dios. No se puede dejar de lado nada. Una actitud laxa hacia la palabra de Dios se considera que hace que alguien tenga poca importancia ante los ojos de Dios. Por otro lado, tomar un enfoque totalmente equivocado como lo hicieron los escribas y fariseos, y así abusar de él, será estar completamente separado de Dios. Esto fue una gran preparación para lo que Jesús ahora diría. Fue una seria advertencia prestar atención a Sus palabras y no permitir que una de ellas se pierda o se ignore.

'Soltará'. Se decía que los rabinos "perdían" una ley cuando la relajaban y la hacían menos exigente porque se consideraba demasiado severa en la práctica. Pero Jesús está aquí pensando en aquellos que anulan una ley porque se cree que no es importante. Su objetivo al decirlo ciertamente no es para permitir que sus discípulos elijan cuál debe ser su nivel de dedicación, sino para dejar en claro que cuál debe ser su actitud es ver todos sus requisitos como igualmente importantes. De este modo deja en claro su severa desaprobación de aquellos que son negligentes con la palabra de Dios.

Sin embargo, al mismo tiempo, no quiere excluir en absoluto a aquellos que no tuvieron esa dedicación total. Más bien deja en claro que, aunque no los rechaza de plano, tiene una baja estima por ellos. En otros lugares, Jesús ciertamente permite que habrá diferentes niveles de devoción ( Mateo 11:11 ; Mateo 18:4 ) y diferentes niveles de 'recompensa' ( 1 Corintios 3:15 ), pero también debemos recordar que Él permitió que los ricos El joven se alejó tristemente y no sugirió que, sin embargo, era aceptable como un discípulo menor y había recibido la vida eterna, que era de lo que se trataba su pregunta ( Mateo 19:16). De hecho, la impresión que se da es que se fue sin la vida eterna. Hacemos bien en no tomar a la ligera la pérdida de la estima de Jesús.

Tenga en cuenta que son los que enseñan laxitud, así como los que son laxos, los "menos". Jesús vio claramente cualquier laxitud hacia la palabra de Dios como algo atroz.

"Uno de estos mandamientos más pequeños". 'Estos mandamientos' se conecta vagamente con los mandamientos generales del Antiguo Testamento, de los cuales ni una jota fallaría hasta que todo se cumpliera. Tenga en cuenta que la idea no es de laxitud general. (Jesús no espera eso). La persona en cuestión solo ha sido laxa en uno. ¡Pero en el evento es demasiado! Jesús está realmente preocupado por asegurar una vida completamente disciplinada y un compromiso total con todos sus mandamientos.

'Excelente.' Es decir, del más alto nivel. En otras palabras, reparten 'A1'.

'La regla real del cielo'. Si esto se refiere a la regla real del cielo mientras estamos en la tierra o la regla eterna no es una pregunta que tengamos que responder. Ambos son de hecho la misma Regla Real y los que están dentro de ella están simplemente en el servicio terrenal o celestial. Por lo tanto, esto significa que, ya sea en la tierra o en el cielo, aquellos que han tratado a la ligera cualquier parte de la Ley de Dios pierden ante Sus ojos. La única diferencia es que para los que están en la tierra todavía hay tiempo para hacer algo al respecto.

"La justicia de los escribas y fariseos". Es decir, su forma de guardar la Ley criticada por Jesús en el capítulo 23, que implica la observación detallada del ritual y la interpretación del mismo en su propio beneficio, ignorando los principios de misericordia y compasión. Los escribas y fariseos de los que hablaba Jesús (la mayoría) analizaron las Escrituras minuciosamente para seguir exactamente la letra de la Ley, en lugar de considerar sus implicaciones y las implicaciones más amplias de los mandamientos que requerían amor al prójimo y al prójimo. más extraños entre ellos ( Levítico 19:18 ; Levítico 19:34 ), y sin embargo, hicieron una gran demostración de cuán religiosos eran (comparar Lucas 18:9 ).

Diezmar la cosa más pequeña era más importante para ellos que hacer todo lo posible para ayudar a los demás, y juzgaban a todos los hombres sobre esa base. Fueron condenados tanto por comportarse así ( Mateo 23:3 ) como por enseñar la misma actitud a los demás ( Mateo 23:15 ). Podemos comparar aquí Isaías 1:11 .

'Tu justicia'. Jesús no estaba simplemente comparando su dedicación con la de los fariseos, ni diciendo que de alguna manera necesitaban superarlos. Estaba hablando de una forma diferente de justicia. Era la justicia obrada dentro de los hombres que se habían arrepentido y caído bajo la Regla Real del Cielo, una justicia implantada e imputada por Dios (ver Mateo 5:6 . Mateo 5:6 .

Compárese con Isaías 61:3 ). Fueron iluminados, fortalecidos y perdonados por Dios, y transformados en aquellos que obedecieron la Ley de Dios revelada por Jesús. Su justicia y liberación habían sido reveladas ( Isaías 46:13 ). Esta fue la justicia que salvó y produjo el tipo de personas que cumplirán los mandatos que Él está a punto de dar.

Podemos comparar nuevamente esto con la idea de justicia que se encuentra en Isaías, donde la justicia tiene un paralelo con la liberación ( Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ; Isaías 51:8 ; Isaías 56:1 ).

Isaías declaró que Israel disfrutaría de 'justicia y liberación' cuando Dios irrumpiera para salvar. La justicia era de Dios ya que, en Su justicia, Él actuó para lograr la 'justicia' y la 'salvación', la liberación y restauración de Su pueblo, con el resultado de que ellos también se volvieron justos. Algo de eso se refleja en el uso del término 'justicia' aquí. Lo que se requería era una justicia obra de Dios.

Su idea es que Dios habrá actuado sobre ellos con justicia para hacerlos justos, primero ante sus ojos y luego en sus vidas. Cuando se usa en el Mateo de los creyentes, la justicia siempre tiene este significado del poder liberador de Dios (ver Mateo 3:15 ; Mateo 5:6 ; Mateo 5:10 ; Mateo 6:33 ; Mateo 21:32 ).

'De ninguna manera.' Un enfático negativo.

'Entra en la regla real del cielo'. Compare 'entrar en la vida' ( Mateo 18:8 ; Mateo 19:17 ). Entramos en la Regla Real del Cielo ahora cuando le entregamos nuestras vidas y nos sometemos a Su regla, y un día entraremos en ella en su plenitud después de la resurrección.

Nota sobre los escribas y fariseos.

Se consideraba a los escribas como los eruditos bíblicos de la época. La mayoría eran fariseos, pero también había escribas de los saduceos y probablemente también escribas más generales. Su objetivo era permitir que la gente entendiera la Torá y los Profetas, con especial énfasis en los primeros, y los escribas fariseos aislaron de la Torá más de seiscientas leyes, haciendo pronunciamientos sobre muchos de ellos sobre cómo debían observarse.

Las interpretaciones a veces invitaban a la reflexión, a veces rígidas y, con demasiada frecuencia, fáciles. Sus dicta se unieron con otras tradiciones traídas del pasado conocidas como "las tradiciones de los ancianos". Cuando las personas tenían un problema sobre cómo deberían comportarse en circunstancias particulares, buscaban a los escribas que habrían memorizado todas las tradiciones de los ancianos y los llamaban para proporcionar una solución a su problema.

Pero el problema con muchos de los escribas era que se habían atado a sus propias tradiciones en lugar de mirar de nuevo las Escrituras, y sus interpretaciones estaban regularmente determinadas de manera rígida por sus tradiciones. Por lo tanto, sus interpretaciones siguieron patrones establecidos. Hubo, y hubo, escribas piadosos que fueron llenos de compasión según sus luces y sabios en sus enseñanzas, pero los verdaderamente grandes fueron pocos, y las copias falsas muchas, y fueron estos últimos quienes principalmente continuaron molestando a Jesús. .

A menudo no puede haber nadie más estrecho de miras que aquellos que se aferran a, exponen y tratan de llevar adelante las palabras de grandes Maestros, interpretándolas con sus propias estrechas formas de pensar, y eso fue cierto en estos casos. Para la crítica general de Jesús hacia ellos, vea el capítulo 23.

Los fariseos solo contaban entre seis y siete mil, pero su influencia era enorme debido a lo que se consideraba su piedad. Inicialmente, probablemente habían sido principalmente hombres piadosos que reaccionaron contra los programas de helenización llevados a cabo contra los judíos por los señores sirios, con el resultado de que, por lo tanto, habían desarrollado una preocupación por las prácticas judías especiales, con el objetivo de preservar el judaísmo distintivo.

Así empezaron a poner gran énfasis en el lavado ritual, evitando la "inmundicia" ritual, diezmando incluso la cosa más pequeña, y la estricta observancia del sábado de acuerdo con sus reglas. Y estos habían ido ocupando gradualmente un lugar en su pensamiento por encima de lo que deberían haber tenido. Esperaban así obtener méritos. Inicialmente, esto había estado junto con una fe viva en Dios, pero como puede suceder con demasiada facilidad, la fe viva tendió a disminuir con el tiempo, y el ritual tomó el control y, por lo tanto, se volvió de suma importancia.

(El mismo proceso ocurrió más tarde en la iglesia cristiana, resultando en todas las distorsiones de la iglesia medieval. Siempre hay que tener cuidado contra esto. Este era el verdadero legalismo). Su principal fortaleza estaba en Judea, aunque también había fariseos en Galilea. Se reunían en grupos, a menudo alrededor de la mesa de la comida, para discutir y animarse mutuamente. No dirigían las sinagogas, pero indudablemente tenían influencia en ellas.

A veces se invitaba a Jesús a unirse a tales grupos (ver, por ejemplo, Lucas 14:1 , también Lucas 7:36 ). Así que no todos los fariseos estaban en total desacuerdo con él, o totalmente antagonistas hacia él. Tendemos a escuchar sobre los que fueron y pasar por alto a los que no lo fueron.

Tanto los escribas como los fariseos eran muy respetados por la gente, los primeros por su conocimiento y los segundos por su 'piedad'. Por lo tanto, la sugerencia de que faltaba su justicia, y era insuficiente para permitir la entrada en la Regla Real de Dios, habría sido sorprendente para la gente común, ya que se veía que retrataban las normas bíblicas y la verdad bíblica (podemos comparar a los monjes y frailes, algunos de los cuales eran hombres piadosos, pero muchos de los cuales se volvieron pícaros y egoístas beneficiándose de la reputación de unos pocos) algo de lo que Jesús ahora estaba a punto de desengañarlos.

Porque Jesús era muy consciente de que se habían estancado en un énfasis excesivo en el ritual que había comenzado a contar para ellos más que la moral, y que gran parte de su piedad era, en el peor de los casos, hipócrita y publicitaria, o en el mejor de los casos, simplemente. autoesfuerzo. Quería que la gente reconociera que deben apartar la mirada del ritual y el esfuerzo propio para experimentar el poder de Dios obrando en ellos en rectitud y liberación.

Debemos tener cuidado de pensar que Jesús estaba en desacuerdo con todos los escribas y fariseos. Muchos acudieron a Él con preguntas genuinas ( Mateo 22:34 ; Lucas 10:25 ; Juan 3:1 ), y otros lo invitaron a participar en las comidas con ellos.

Estaban dispuestos a escuchar lo que tenía que decir, aunque fuera críticamente. Varios de ellos se convirtieron más tarde en creyentes. El peligro es que tendemos a verlos a todos a la luz de los críticos más amargos que persiguieron Sus pasos. Pero que muchos de los escribas y fariseos sin duda terminaron oponiéndose a Él, los evangelios dejan en claro. Sintieron que Él estaba socavando su credibilidad entre la gente (que de alguna manera lo estaba haciendo) y se amargaron más con el paso del tiempo, hasta que al final, sin duda alguna, consintieron en Su crucifixión, y algunos incluso tomaron parte en lograrlo.

Fin de la nota.

Habiendo establecido la importancia de la Ley de Moisés y los Profetas, y habiendo enfatizado que ambos eran de Dios y debían ser tratados con el mayor respeto y honor, y que ambos debían ser obedecidos, Jesús ahora se dispuso a mostrar lo que esa obediencia debiera. consiste en. No debía basarse en enumerar ciertos mandamientos y luego tacharlos y decir con aire de suficiencia: "Todas estas cosas las he observado desde mi juventud".

Sería ver estos mandamientos en su contexto completo y reconocer el enfoque de la vida que exigían. Como decía la propia Ley, al reconocer esto y vivir de acuerdo con ella, encontrarían lo que significaba vivir una vida espiritual genuina ( Levítico 18:5 ). Esta era la vida espiritual completa a la que Dios los había entregado mediante su justicia activa obrando sobre ellos.