Mateo 5:9

'Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios'.

La descripción final en la lista es la de aquellos que buscan hacer las paces, porque han sido bendecidos por Dios. Dios ha trabajado dentro de ellos y les ha dado paz, contentamiento y bienestar (shalom) y por eso buscan de la manera correcta reconciliar a las personas entre sí y calmar las aguas turbulentas. Son pacificadores. Su gran deseo es el de establecer la armonía entre hombres y mujeres al abordar los problemas que se encuentran entre ellos.

Deben 'buscar la paz y seguirla' ( Salmo 34:14 ; 1 Pedro 3:11 ). Deben procurar cumplir el dicho de Pablo: "Si es posible, en la medida de lo posible, estad en paz con todos" ( Romanos 12:18 ).

Muchos galileos no habrían considerado una buena noticia tal sugerencia. Tenían reputación de rebeldes turbulentos. Odiaban a los romanos y aprovechaban cada oportunidad para devolverles el golpe. Que se sugiriera que deberían ser pacificadores los habría irritado más allá de lo soportable. Pero fue una parte esencial del mensaje de Jesús. Estaba aquí como Príncipe de la Paz.

Y quería quitarles a sus discípulos cualquier idea de que pudiera estar aquí para hacer la guerra. Quería que vieran que había venido a reconciliar a los hombres con Dios, no a matarse el uno al otro. Aunque habiendo dicho eso, era realista. Y por eso, más tarde también les advirtió que Su venida desataría disensión y odio ( Mateo 10:34 ), pondría a la gente a la garganta de los cristianos. Pero eso no iba a ser el resultado de la actividad de los bienaventurados, y no estaba en mente aquí. Eso sucedería a través de los no bendecidos. En este punto, estaba sentando las bases del establecimiento de la paz.

Pero aún más grande que el deseo de hacer la paz entre los hombres debería ser el deseo de aquellos a quienes Dios ha bendecido de traer armonía entre los hombres y Dios. Deben amar a sus enemigos ( Mateo 5:44 ). Deberían desear que todos los hombres y mujeres puedan encontrar la paz con Dios. Porque esto es, en definitiva, de lo que se trata hacer la paz y producir bienestar.

En términos del Antiguo Testamento, proclamar la paz es declarar las Buenas Nuevas de salvación ( Isaías 52:7 ). Es buscar llevar a los hombres a Dios. Es por tanto para proclamar la venida del Siervo del Señor ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ) y el Profeta ( Isaías 61:1 ).

Porque no puede haber verdadera paz permanente sin reconciliación con Dios. Por lo tanto, no intentan sugerir que tal paz está disponible sin arrepentimiento, diciendo 'paz, paz, donde no hay paz' ​​( Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ), porque saben que eso sería una tontería.

Porque sobre todo quieren llevar a hombres y mujeres a una paz con Dios verdadera y genuina. Así que proclaman solo lo que es verdad, incluso cuando eso no satisface a los demás. No es paz a cualquier precio.

Entonces, esas personas caminan en paz y en paz, mientras proclaman toda la verdad. Sus pies están calzados con el calzado de la Buena Nueva de paz ( Efesios 6:15 ). Y siguen al Príncipe de Paz y Sus caminos ( Isaías 9:6 ), y exigen que otros también lo hagan.

Buscan llevar a hombres y mujeres al Reino Real de Dios, haciendo así la paz. Buscan derribar los muros de división entre los hombres llevándolos a Cristo ( Efesios 2:14 ). Y así se revelan a sí mismos como verdaderos hijos de Dios, en el sentido de que se comportan como Dios y como Su Hijo, el Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ).

Por lo tanto, aquí el término 'hijos de Dios' parecería indicar en gran medida a aquellos que se declara que comparten los mismos objetivos y propósitos que Dios, y que se comportan como Él (compárese con Mateo 5:45 ).

Por tanto, vemos aquí una actitud completamente contraria a la de Qumrán. Allí toda esperanza estaba en la guerra que expulsaría a sus enemigos y establecería al pueblo de Dios (ellos mismos). Se regocijaron con la idea. Su idea era la paz para ellos y la destrucción para su enemigo. Pero la actitud de Jesús se revela como todo lo contrario a eso. Su pueblo debía buscar hacer la paz, tanto entre Dios y el hombre, como entre el hombre y el hombre, aplicándola al final a todos los hombres que respondieran. Y en general no sería una idea muy popular.

Pero, ¿dónde encontramos la idea de 'hijos de Dios' en el Antiguo Testamento, aparte de los bene elohim (los 'hijos de los elohim (Dios) que son ángeles? Y por qué el término debería estar específicamente conectado con los pacificadores?

Un lugar en el Antiguo Testamento donde se ve a Israel como el hijo de Dios se encuentra en Éxodo 4:22 , donde se representa a Israel como Su hijo primogénito, algo que está en mente en Oseas 11:1 , que a su vez se cita en Mateo 2:15 .

Pero ahí el pensamiento es el singular 'hijo'. Israel era el hijo corporativo de Dios. Entonces, si Jesús hubiera tenido a Éxodo 4 en mente, podría haber usado el singular 'hijo'. Por otro lado, hay otros lugares donde se describe a Israel en términos de ser Sus hijos. La idea se encuentra, por ejemplo, en Deuteronomio 14:1 , 'ustedes son los hijos (LXX -' hijos) de YHWH su Dios ', donde es un argumento usado para mostrar por qué no deberían hacer cosas indeseables.

Un uso similar se encuentra en Oseas 1:10 (compárese con 2 Corintios 6:18 ) donde los restaurados de Israel serán llamados 'hijos del Dios viviente' porque han sido restaurados y serán abundantemente bendecidos en número como resultado de su restauración a Dios, un versículo que, en 2 Corintios, está conectado con el hecho de que sean apartados como puros y separados para Dios. Todos estos ejemplos demuestran que el término 'hijos de Dios' denota un pueblo de especial santidad y pureza, y esto bien podría verse como algo que acompaña a los pacificadores.

Pero el lugar donde 'un hijo' se relaciona con el establecimiento de la paz está en Isaías 9:6 . Allí, el Hijo que nacerá será el Príncipe de Paz. Así que el punto de Jesús aquí bien puede ser que aquellos que son como el Hijo en ser pacificadores serán vistos como verdaderos 'hijos de Dios', disfrutando de su filiación a través de Él (ver Gálatas 4:4 ; Romanos 8:9 ).

Y así serán identificados como hijos de Dios en el Reino eterno. (Compárese con Oseas 1:10 que se habla de la restauración de aquellos que se habían descarriado previamente).

Así, podemos resumir las siete bienaventuranzas como una indicación de la actitud obrada en los hombres por Dios como resultado de su obra en sus corazones, una actitud requerida por Jesús para que continúe en sus discípulos (y en nosotros). Y esta obra que Dios ha realizado en ellos es para que sigan siendo así, y disfruten de la bendición presente y las recompensas futuras que ciertamente serán suyas. Describen en qué se han convertido Sus discípulos a través del arrepentimiento y la entrada al Reino del Cielo, y les dan algo por lo que pueden medir la autenticidad de su propia salvación.

Y el resultado será que a medida que mantengan sus mentes fijas en las cosas de arriba, se volverán más y más así, con Dios trabajando cada vez más en sus corazones el querer y hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ), y como resultado serán verdaderamente bendecidos, tanto en el presente como en el Reino eterno.

Y todo esto a la luz de lo que Dios ha hecho dentro de ellos a través del Espíritu Santo obrando a través de Jesús ( Mateo 3:11 ) y porque Jesús los está salvando de sus pecados ( Mateo 1:21 ).