Proverbios 1:8-33

Discurso 1. Dirigido a 'Mi Hijo'. Aquellos que buscan andar en el temor de YHWH escucharán la instrucción de la autoridad piadosa y evitarán las seducciones de los pecadores motivados por la codicia. Entonces, la sabiduría se describe como clamando para ser escuchada, anhelando una respuesta, prometiendo la inculcación de su propio espíritu y advirtiendo de las consecuencias del rechazo ( Proverbios 1:8 ).

Dirigido a 'mi hijo' (especialmente a los jóvenes de su reino) este discurso se divide en tres partes y termina con un contraste entre el destino de 'los ingenuos / tontos' y los 'que escuchan'. Las tres partes pueden verse como sigue:

1) Exhortación a escuchar la instrucción disciplinaria y la Torá ( Proverbios 1:8 ).

2) Advertencia en contra de prestar atención a los que inducen a la codicia y la violencia ( Proverbios 1:10 ).

3) El llamado de la Sra. Wisdom para que los hombres reciban sabiduría y conocimiento divinos junto con una advertencia de las consecuencias de no hacerlo ( Proverbios 1:20 ).

En lo que sigue tenemos una descripción de la batalla de la vejez entre la autoridad legal y aquellos que nos animarían a la ilegalidad. El énfasis está en el hecho de que debemos mirar a uno y rechazar al otro, por muy atractivo que este último pueda parecer. En Israel, esa autoridad legítima estaba en manos del padre de la familia, luego del padre de la familia más amplia, luego del padre del clan, luego del padre de la tribu, dependiendo de lo que estuviera en juego.

Así, el padre de familia fue el primero en la línea de autoridad. Y como tal, debía ser escuchado y se esperaba que ejerciera disciplina. La familia debía 'temerle' ( Levítico 19:3 ), es decir, responderle con respetuosa obediencia. El Nuevo Testamento requiere la misma actitud de los cristianos hacia los jueces razonables ( Romanos 13:1 ; 1 Pedro 2:13 ).

Se notará que el libro asume un matrimonio monógamo. Se supone que tanto el padre como la madre se interesarán genuinamente por sus hijos y se preocuparán por guiarlos y guiarlos. Además, responder a su guía e instrucción no será un deber arduo. Más bien será como llevar coronas de flores y cadenas de flores en una fiesta. Adornará sus vidas y alegrará sus corazones, proclamando a los demás su gozosa obediencia a Dios (esto sería lo que naturalmente pensaron al pensar en términos de 'coronas' y 'collares').

O menos probable, según los paralelos egipcios, el pensamiento puede ser una corona de victoria y un collar de protección, con la guía y la instrucción representadas como los medios de la victoria y la seguridad en la vida.

En contraste, aquellos que escuchan las tentaciones de los tentadores descubrirán que esto les lleva a "perder la vida", ya sea en la pérdida del disfrute y el valor o, en el extremo, en la pérdida de la vida misma. Podemos comparar a este respecto cómo Jesús a menudo habló de la vida verdadera, y advirtió que 'el que quiera salvar su vida (sin andar en el temor de YHWH con todas sus consecuencias), la perderá' ( Marco 8:35 ).

A lo que se aferren se convertirá al final en cenizas. Jesús señaló que es Él quien nos da la vida, que es "la vida en verdad", en contraste con aquellos que responden a los malhechores y se desvían de seguirlo ( Juan 10:10 ). A los ojos de Salomón, esa vida se experimentó a través de 'temer a Dios' y conocerlo a Él y sus caminos.

Tales personas renacen del Espíritu ( Proverbios 1:23 ; Salmo 51:10 ; Salmo 143:10 ).

Cada disertación que acompaña a una apelación en el Capítulo s 1 Timoteo 3 se divide en tres partes. Cada uno comienza con 'mi hijo' y un llamado a escuchar y prestar atención acompañado de un argumento de por qué deberían hacerlo ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 2:1 ; Proverbios 3:1 ).

Esto es seguido por una exhortación o advertencia ( Proverbios 1:10 ; Proverbios 2:12 ; Proverbios 3:11 ), y luego por una sección adicional ( Proverbios 1:21 ; Proverbios 2:16 ; Proverbios 3:21 ), cada uno de los cuales termina con un contraste entre los rectos y los malvados o sus equivalentes ( Proverbios 1:32 ; Proverbios 2:21 ; Proverbios 3:33 ).

Además, en cada uno de los capítulos 1 y 2 tenemos tres voces que se consideran hablando a los hombres. En el capítulo 1 son 1) las voces de los padres, 2) las voces de los pecadores, 3) la voz de la Sabiduría de la mujer. En el capítulo 2 son 1) la voz de Salomón, 2) la voz de los hombres malvados, 3) la voz de la seductora 'mujer extraña' Puede haber un contraste intencionado en el capítulo 1 y 2, siguiendo las advertencias paralelas contra los hombres malvados. ( Proverbios 1:10 ; Proverbios 2:12 ) entre la mujer buena Sabiduría que aconseja a los hombres honestamente y los conduce a la verdad ( Proverbios 1:21 ), y la 'mujer extraña / extranjera' que seduce a los hombres con engaño y lleva a los hombres al pecado ( Proverbios 2:16 ).