Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Proverbios 10:9-21
Los justos (los sabios) caminan con rectitud, son fuente de vida para los demás, acumulan conocimiento, aceptan la corrección, piensan antes de hablar y actúan como pastor de muchos. Los injustos pervierten sus caminos, guiñan el ojo, ocultan sus actitudes violentas y su calumnia, suscitan problemas, rechazan la corrección y son de poco valor ( Proverbios 10:9 ).
En esta subsección aprendemos de las virtudes de los justos y los sabios en contraste con las locuras de los injustos (los malhechores) y los necios, como consecuencia de las cuales los injustos enfrentan un juicio seguro. Los justos caminan en rectitud ( Proverbios 10:9 ), son fuente de vida para otros ( Proverbios 10:11 ), tratan de mantener la paz y la armonía ( Proverbios 10:12 ), hablan sabiamente ( Proverbios 10:13 ), guardan la verdad. conocimiento (el conocimiento de Dios) ( Proverbios 10:14 ), aceptar la corrección ( Proverbios 10:17 ), pensar antes de hablar ( Proverbios 10:19 ) y, en consecuencia, actuar como pastor de muchos ( Proverbios 10:21 ).
En contraste, los necios pervierten sus caminos ( Proverbios 10:9 ), guiñan el ojo ( Proverbios 10:10 ), esconden sus actitudes violentas y sus calumnias ( Proverbios 10:11 ), provocan problemas ( Proverbios 10:12 ) y rechazan corrección ( Proverbios 10:17 .
El resultado será que quedarán expuestos ( Proverbios 10:9 ), caerán ( Proverbios 10:10 ), se enfrentarán a la ruina inminente ( Proverbios 10:14 ), se los considera de poco valor ( Proverbios 10:20 ), y se enfrentan a la muerte ( Proverbios 10:21 ).
La subsección se puede presentar quiásticamente de la siguiente manera:
A El que anda en rectitud, ciertamente anda, pero EL QUE PERVIERTE SU CAMINO SERÁ CONOCIDO (EXPUESTO) ( Proverbios 10:9 ).
B El que guiña el ojo causa dolor, pero el TONTO DE LABIOS caerá ( Proverbios 10:10 ).
C La boca del justo es manantial de vida, pero LA BOCA DE LOS MALOS ENCUBRE LA VIOLENCIA ( Proverbios 10:11 ).
D ODIO suscita contiendas, pero el amor oculta todas las transgresiones ( Proverbios 10:12 ).
E En los labios de una persona perspicaz se encuentra la sabiduría, pero UNA VARILLA ES PARA LAS ESPALDAS del falto de entendimiento ( Proverbios 10:13 ).
F Los sabios ALMACENAN conocimiento, pero la boca de los necios es inminente (se acerca) RUINA (machitta) ( Proverbios 10:14 ).
F LA RIQUEZA DEL HOMBRE RICO es su fortaleza, la pobreza de los pobres es su RUINA (machitta). El trabajo de los justos tiende a la vida, la PRODUCCIÓN de los malvados, al pecado ( Proverbios 10:15 ).
E En el camino de la vida está el que toma nota de la CORRECCIÓN, pero vaga el que abandona la reprensión ( Proverbios 10:17 ).
D El que encubre el ODIO con labios mentirosos, y el que calumnia es un necio ( Proverbios 10:18 ).
C En la MULTIPLICACIÓN DE PALABRAS no falta la transgresión, pero el que ABRENA SUS LABIOS sus labios hace sabiamente ( Proverbios 10:19 ).
B La LENGUA DE LOS JUSTOS es como plata escogida, El corazón de los impíos es de poco valor ( Proverbios 10:20 ).
A Los labios del justo apacientan a muchos, pero el TONTO MUERE POR FALTA DE COMPRENSIÓN ( Proverbios 10:21 ).
En A el que pervierte su camino (y por lo tanto es necio) quedará expuesto, se le mostrará lo que es por lo que le suceda, y en paralelo el necio morirá por incomprensión. En B, la lengua del justo es paralela a la del necio de labios. En C la boca del impío oculta la violencia, y esto contrasta en paralelo con el que se abstiene de los labios por una buena razón. En D, el odio tiene un paralelo con el odio. En E, la vara de corrección contrasta con aquellos que toman nota de la corrección. Centralmente en F, el almacenamiento es paralelo a la riqueza y la productividad, mientras que la ruina es paralela a la ruina.
'El que anda en rectitud anda seguro,
Pero el que pervierte (torce) sus caminos, será conocido (o 'descubierto') '.
Andar rectamente ( Proverbios 2:7 ; contrastar Proverbios 2:13 ) y ser perverso ( Proverbios 2:12 ; Proverbios 2:15 ; Proverbios 3:32 ; Proverbios 6:14 ) y abandonar las sendas de la rectitud ( Proverbios 2:13 ) , fueron nuevamente dos características del Prólogo.
El que camina con rectitud (en integridad, sin culpa) puede caminar con confianza y seguridad, y sin temor a ser "descubierto". También sabe que no tropezará (contraste con el necio en Proverbios 10:8 ). Lo que él dice alimentará a muchos ( Proverbios 10:21 ) para que ellos también anden por el camino de los rectos.
Pero el que se aparta del camino recto y elige senderos tortuosos ( Proverbios 2:13 ), eventualmente quedará expuesto. La verdad sobre él se dará a conocer para su perdición. Será revelado como alguien que carece de entendimiento ( Proverbios 10:21 ). Compárese con Proverbios 12:23 donde 'el corazón de los necios proclama locura'.
`` El que (maliciosamente) guiña el ojo causa dolor,
Pero el tonto de boca chillona caerá.
Aquí se tienen en mente dos tipos de extravíos. El primero es el descarrío del engañador suave. Actúa con crueldad a espaldas de la gente. Es indigno de confianza y suave, y le dice una cosa a una persona y otra a otra. De hecho, este fue uno de los signos del 'hombre sin valor' ( Proverbios 6:13 ). Y en consecuencia, causa mucho dolor. Trae mucho daño a la gente.
El segundo es el descarrío del necio de boca ruidosa (el 'necio de labios', compárese con Proverbios 10:8 b). Puede que sea más directo, pero es jactancioso y sigue su camino descuidadamente, sin importarle su comportamiento. Y como resultado, tropezará y caerá. Tanto el engañoso como el negligente pueden causar muchos problemas.
No debemos ver aquí que el hombre engañoso se sale con la suya. La suposición es que debido a que causa dolor, de alguna manera se le hará rendir cuentas, de la misma manera que el hombre hablador. Alternativamente, 'tonto de labios' puede referirse aquí más bien a hacer declaraciones falsas o inexactas ( Proverbios 10:18 ), tener una boca perversa ( Proverbios 6:12 ; Proverbios 6:17 a, Proverbios 6:19 ), proporcionando así un paralelo con el ojo engañoso que guiña el ojo (ver Proverbios 6:12 b, Proverbios 6:13 a).
Note la conexión entre Proverbios 10:9 . El que guiña el ojo con engaño y malicia, no anda con rectitud, sino que pervierte sus caminos.
El quiasmo llama la atención sobre los pensamientos paralelos en Proverbios 10:18 . Los 'ojos guiñando un ojo' y los 'labios mentirosos' van de la mano ( Proverbios 6:12 ; Proverbios 6:17 ), y si se considera que 'labios tontos' indica labios mentirosos, el paralelo es aún más cercano. Mientras que aquellos que guiñan los ojos como una indicación de engaño, en un sentido muy real son calumniadores.
Algunos han considerado sospechoso el paralelo exacto de Proverbios 10:10 con Proverbios 10:8 . Y, de hecho, LXX (el Antiguo Testamento griego temprano) lo reemplaza con 'una reprimenda franca hará la paz' (o 'el que reprende con valentía es un pacificador'), que contiene la importante lección de que la crítica abierta y honesta, en contraste al engaño, a menudo resolverá problemas. Pero este es un cambio obvio, mientras que la repetición no es infrecuente en Proverbios, y tanto la MT como los Targums apoyan que 'un tonto bocón (un tonto de los labios) caerá', que encaja adecuadamente.
Manantial de vida es la boca del justo,
Pero la boca de los impíos encubre violencia.
El pensamiento del 'necio de labios' ( Proverbios 10:10 b) ahora conduce a un proverbio sobre el uso de la boca. La boca del justo es manantial de vida. Alimenta y sostiene a las personas y satisface sus anhelos más profundos (su sed). Produce vida dentro de ellos haciéndolos fructíferos (uno de los principales usos del agua era regar los cultivos y la vegetación) y los guía hacia una vida sana.
Les hace bien a todos. Es como la Torá de YHWH (la ley de Dios), trae vida dondequiera que va ( Salmo 1:2 ; Jeremias 17:7 ; Josué 1:8 ). La Sabiduría de Dios misma podría declarar que, 'todas las palabras de mi boca son justas, no hay nada torcido ni perverso en ellas' ( Proverbios 8:8 ).
No es coincidencia que también se diga que 'la instrucción (torá) de los sabios' ( Proverbios 13:14 ) y 'el temor de YHWH' ( Proverbios 14:27 ) son 'una fuente de vida', para la boca de los justos promulga ambos.
La idea de un manantial es de abundancia, y por eso los justos hablan a menudo de sabiduría. Brotan sabiduría. Están en contraste directo con aquellos de quienes se dice que 'en la multiplicación de palabras no falta transgresión'.
Los manantiales fructíferos y los manantiales brotaban entre las cosas más preciosas de la vida en el mundo antiguo. Eran lugares en los que la gente se reunía y por los que luchaban los hombres. Pero estaban limitados a un solo lugar. Por otro lado, la boca del justo va por todas partes llevando la vida por donde quiera que va. 'De su interior fluyen ríos de agua viva' ( Juan 7:38 ).
Por el contrario, la boca del malhechor "oculta un comportamiento violento". Él 'esconde el odio con labios mentirosos' ( Proverbios 10:18 ). Su boca oculta engañosamente (al igual que el ojo que guiña - Proverbios 10:10 a) sus intentos de salirse con la suya, mediante intimidación emocional, presentación falsa o incluso mediante violencia física.
Siempre está lleno de explicaciones falsas y es suave al tratar de forzar a las personas u obtener cosas de las personas para su propio beneficio. Su multiplicación de palabras no carece de transgresión ( Proverbios 10:19 ). Salomón bien podría haber dicho: "cuidado con la boca del malhechor porque no sabes cuáles son sus objetivos".
'El odio suscita contiendas,
Pero el amor encubre todas las transgresiones.
La boca del impío que oculta la violencia ( Proverbios 10:11 b) se vincula con este proverbio, tanto en la contienda que suscita el odio, porque solo podía hacerlo a través de la boca, como en el pensamiento de la ocultación. En Proverbios 6:12 ; Proverbios 6:14 ; Proverbios 6:19 fue la boca y el corazón perversos del hombre indigno el que sembró discordia entre los hermanos; aquí es la boca del que odia la que suscita discordia.
Y, de hecho, el odio sería uno de los motivos principales de las acciones del hombre inútil. El que odia causa problemas donde quiera que va, no es feliz hasta que ha puesto a la gente en el cuello. Trae división y discordia. Cuando los hombres odian, se comportan de forma irracional. El odio los consume y se vuelven irresponsables. Se vuelven 'tontos'. Incluso cuando hablan palabras Proverbios 26:24 , no se las debe creer ( Proverbios 26:25 ), porque el odio hace que los hombres mientan y engañen ( Proverbios 26:24 ; compárese con Proverbios 10:18 ). Ellos 'esconden el odio con labios mentirosos' ( Proverbios 10:18 ).
Pero en marcado contraste está el amor. El odio no oculta nada, a menos que sea con un propósito equivocado. Pero el amor lo esconde todo, a menos que sea imprescindible que se haga público. El amor busca mantener la paz, la armonía y la unidad. Y lo hace, no pretendiendo que el pecado no existe, sino determinando no traerlo a la prominencia innecesariamente. No saca los pecados a la luz solo por el simple hecho de hacerlo, o para obtener venganza.
Como dice Proverbios 11:13 , "El que anda como chismoso revela secretos, pero el que es de espíritu fiel oculta un asunto". Y en las palabras de Santiago, citando este versículo, leemos 'el amor cubre multitud de pecados' ( Santiago 5:20 ), aunque, habiendo dicho eso, Santiago tiene más específicamente en mente que esto será apartando a los hombres de sus pecados. , que es algo que el amor también busca hacer. Ha percibido una segunda aplicación de estas palabras, que el amor encubre las transgresiones al convertir el corazón del transgresor en el camino correcto.
El amor que oculta todas las transgresiones es el amor que 'aguanta mucho y es bondadoso, no envidia, no se jacta de sí mismo, no se envanece. No se comporta de manera indecorosa, ni busca su propio camino o beneficio, ni se deja provocar, ni tiene en cuenta la maldad de los demás innecesariamente. Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Nunca falla '( 1 Corintios 13:4 a).
Por supuesto, debe tenerse en cuenta que, como ha señalado Santiago, ese mismo amor buscará gentilmente que los hombres sean conscientes individualmente de sus pecados, pero lo hará con un buen propósito, de una manera que evite causar contiendas y preserva la armonía. Se ocupará de estos asuntos en privado, solo haciéndolos públicos donde no haya opción, y luego solo con un buen propósito ( Mateo 18:15 ).
'En los labios de la persona perspicaz se encuentra la sabiduría,
Pero una vara es para la espalda del falto de entendimiento. '
Este proverbio continúa el pensamiento de los dos proverbios anteriores. Los labios del justo son manantial de vida ( Proverbios 10:11 ), precisamente porque los labios del justo son los labios del discernidor, del hombre perspicaz, en cuyos labios se encuentra la sabiduría. Y mientras el que odia habla en todas partes, engañando y provocando disensiones, el amor habla sabiamente buscando evitar las disensiones, precisamente porque el que ama es una persona sabia y perspicaz.
Aquí está la explicación del comportamiento del que ama, es una persona perspicaz que tiene sabiduría y habla en consecuencia. Eso, a los ojos de Salomón, es el sello distintivo de la persona que discierne, es sabio en la sabiduría de Dios y no le falta entendimiento.
En contraste, está el hombre que carece de entendimiento. Carece de conocimiento de la sabiduría de Dios. Para él, la única esperanza es la disciplina adecuada, y en aquellos días eso significaba la vara para la espalda. Con ese medio, con suerte, podría recuperar el juicio. Está en contraste con el que está en el camino de la vida y acepta la corrección ( Proverbios 10:17 ).
Debido a que carece de entendimiento, tal hombre trata de eludir la reprensión ( Proverbios 10:17 ). Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Salomón en otra parte enfatiza que este uso de la vara debe ser un acto de amor. Debía ser un padre amoroso que castigaba a su hijo con vara cuando era necesario ( Proverbios 13:24 ), no un tirano vengativo.
En aquellos días en que se desconocía la psicología infantil, en la mayoría de las familias existían pocos otros métodos para ejercer la disciplina. Porque disfrutaban de pocos placeres que ser retenidos (comparar Lucas 15:29 ), y la vida era dura y el castigo tenía que ser rápido. Por lo tanto, este consejo ha sido de gran utilidad a lo largo de los siglos. Hoy, si somos prudentes, seguimos el mismo principio de la necesidad de disciplina, y al mismo tiempo podemos, felizmente, recurrir a métodos más sutiles y que consumen más tiempo, que no hubieran estado disponibles e impracticables en aquellos días.
Por lo tanto, el método de Salomón, siempre que se aplicara de manera razonable y justa, era el correcto para esos días, aunque claramente abierto al abuso. En mi escuela me criaron con el bastón y, para ser honesto, siempre lo preferí a la detención. Mucho dependía de cómo se usara. (En mi escuela, cada maestro tenía su bastón, pero por lo general, aunque no siempre, se usaba de manera razonable y justa). Sin embargo, no es algo que recomendaría en la actualidad, excepto en casos extremos, y luego solo de manera razonable, porque tenemos mejores métodos de disciplina. En la mayoría de los casos, el castigo físico es innecesario y con mucho uso pierde su eficacia.
'Los sabios acumulan conocimiento,
Pero la boca de los necios es la ruina inminente (próxima). '
Llegamos ahora a tres versículos que interactúan entre sí. Se refieren a 'acumular' ( Proverbios 10:14 ), 'riquezas de los ricos' ( Proverbios 10:15 ), 'el trabajo de los justos' ( Proverbios 10:16 ) y, en contraste, la 'productividad de los injustos'.
Esto último conduce al pecado ( Proverbios 10:16 ) y a la destrucción ( Proverbios 10:14 ). Pero el sabio acumula 'conocimiento' ( Proverbios 10:14 ) y, por lo tanto, se vuelve verdaderamente rico ( Proverbios 10:15 ), porque el trabajo del justo tiende a vivir ( Proverbios 10:16 ).
Pero debemos reconocer lo que se entiende por conocimiento. No significa "conocimiento" como lo entiende el hombre moderno, conocimiento construido por medio de una buena educación. En Proverbios, el conocimiento es mucho lo que se produce por el temor de YHWH ( Proverbios 1:9 ), es el conocimiento de Dios y Sus caminos ( Proverbios 2:6 ).
Odiar el conocimiento es no elegir el temor de YHWH ( Proverbios 1:29 ). De hecho, los dos tienen un paralelo en Proverbios 2:6 . El conocimiento del Santo es entendimiento ( Proverbios 9:10 ). De ahora en adelante nos referiremos a él como "conocimiento verdadero".
Entonces, aquí los sabios buscan el verdadero conocimiento (el conocimiento de Dios). Lo atesoran y lo aplican a sus vidas. Lo almacenan para uso futuro. Y esa es la razón por la que la sabiduría está en sus labios perspicaces ( Proverbios 10:13 ), por eso tienen un amor que cubre las transgresiones ( Proverbios 10:12 ), por eso su boca es manantial de vida ( Proverbios 10:11 ), por eso caminan rectamente ( Proverbios 10:9 ).
En contraste, son los necios. Revelan cuán tontos son por lo que dicen, y esto los está llevando lentamente a la ruina, que siempre está en el horizonte esperando descender (ver Proverbios 1:24 ). Hay esperanza para ellos si responden a la vara, obteniendo así entendimiento de sus padres y madres y poniendo sabiduría en sus labios ( Proverbios 10:13 ), pero de lo contrario, dejarán que el odio se apodere de ellos y cause disensión ( Proverbios 10:12 ), hablan de violencia y comportamiento contundente ( Proverbios 10:11 ), son ruidosos y engañosos ( Proverbios 10:10 ) y pervierten sus caminos ( Proverbios 10:9 ).
Note la frecuencia con la que se mencionan o asumen la boca y los labios de acuerdo con las palabras de este versículo. Y la consecuencia de lo que dicen y hacen es que serán descubiertos ( Proverbios 10:9 ), tropezarán y caerán ( Proverbios 10:10 ), y llegarán a la destrucción final ( Proverbios 10:14 ).
'La riqueza del rico es su fortaleza,
La ruina (o 'terror') de los pobres es su pobreza ”.
A primera vista, este proverbio parece decir que el rico está mucho mejor que el pobre porque su riqueza actúa como una fortaleza o ciudad fortificada que lo protege de la ruina o el terror que acosa a los pobres a través de su pobreza. Y como generalización, esto sin duda sería cierto. Los hombres ricos están protegidos de muchos de los problemas que acosan a los pobres. Pero si significa esto, va en contra del tenor de gran parte de lo que enseña Proverbios. Porque en otras partes, la enseñanza de Proverbios es que lejos de ser protegidos por sus riquezas, los ricos son derribados por ellas.
Por ejemplo, "hay quien se hace rico y no tiene nada, hay quien se hace pobre, pero tiene grandes riquezas" ( Proverbios 13:7 ). 'Las riquezas no aprovechan en el día de la ira, pero la justicia libra de la muerte ( Proverbios 11:4 ).
"El que confía en las riquezas caerá, pero el justo florecerá como la hoja verde" ( Proverbios 11:28 ). Y muy pertinente, "la riqueza del rico es su fortaleza (ciudad fortificada), y un muro alto en su propia imaginación " ( Proverbios 18:11 ).
Se notará que en este último caso tenemos las mismas palabras que se encuentran aquí en Proverbios 10:15 , pero con un significado despectivo, porque la indicación en Proverbios 18:11 es que la idea de que las riquezas de un rico son suyas. fortaleza es una ilusión.
Está "en su propia imaginación". Además, en Proverbios 18:10 Salomón ya había declarado: 'El Nombre de YHWH es una torre fuerte, el justo corre hacia ella y está a salvo' ( Proverbios 18:10 ), lo que contrasta con la confianza en sí mismo que el hombre rico tiene erróneamente.
Ahora bien, no es extraño que los proverbios parezcan contradecirse entre sí, porque la verdad a menudo tiene dos lados, pero sería inusual (aunque no desconocido) que lo hiciera exactamente con las mismas palabras. Sin embargo, existe el punto adicional de que si el proverbio simplemente enseña que los ricos están mejor que los pobres, va en contra del tenor de todo este capítulo, cuya concentración está en los beneficios derivados de la sabiduría, la rectitud y la rectitud.
Una forma en que podría defenderse la idea de que 'los ricos' están en mejor situación que los pobres es en comparación con Proverbios 10:4 , 'se vuelve pobre quien trata con la mano floja, pero la mano del diligente enriquece (o 'próspero') ', con' ricos 'indicando a aquellos que se han vuelto prósperos gracias al trabajo duro, y los pobres indicando a aquellos que se han vuelto pobres por pereza o ineficacia.
Pero esa no es la impresión que se da, y aún así significaría que la primera cláusula fue citada en dos lugares con dos significados contradictorios. y todavía iría en contra del tenor del pasaje. El énfasis en Proverbios 10:4 está en el contraste entre la diligencia y la pereza, no en el contraste entre el rico y el pobre.
Se presentan dos alternativas. La primera es que su enseñanza es que ni el rico ni el pobre están a salvo de la ruina, el rico porque su confianza está en el lugar equivocado, siendo colocado en riquezas inciertas, el pobre porque su pobreza los hace vulnerables. Es decir que básicamente está diciendo que tanto los ricos como los pobres están en una situación triste porque la única seguridad que tiene el rico es la riqueza incierta, mientras que el problema de los pobres está en su pobreza.
Esto luego lo vincularía con el significado de Proverbios 18:11 . Pero incluso esto podría ser cuestionado sobre la base de que su enseñanza es que los pobres como clase están en una situación desesperada, cuando en otras partes de Proverbios se aclara que ese no es el caso. Por ejemplo, "hay quien se empobrece, pero tiene grandes riquezas" ( Proverbios 13:7 ).
"El rico es sabio en su propia opinión, pero el pobre que tiene entendimiento lo escudriña" ( Proverbios 28:11 ). Y lo que es más, la enseñanza de Proverbios acerca de los pobres se concentra principalmente en cómo los más acomodados deben preocuparse por sus necesidades ( Proverbios 14:31 ; Proverbios 19:4 ; Proverbios 19:17 ; Proverbios 21:13 ; Proverbios 22:9 ; Proverbios 22:16 ; Proverbios 22:22 ; Proverbios 28:8 ; Proverbios 28:15 ; Proverbios 29:7 ; Proverbios 29:14 ).
La excepción es cuando se habla de los que se han empobrecido por la pereza ( Proverbios 6:10 ; Proverbios 10:4 ).
La segunda alternativa es tomar 'hombre rico' como el equivalente de 'el justo, el recto y el sabio' (sigue inmediatamente después de la descripción de 'sabios' y antes de una descripción de 'el justo'), y 'pobre hombres 'como el equivalente de' el injusto, el descarriado y el necio '(sigue inmediatamente después de la mención de' el necio 'y antes de una descripción de' el impío, el injusto '), al verlos como descripciones de' riqueza 'o' pobreza 'en sabiduría y entendimiento.
Si tuviéramos que tomar el verso por sí solo, esto podría parecer un poco descabellado. Pero no se sostiene por sí solo y, de hecho, en este sentido debemos recordar que cada mención de las riquezas anteriormente en Proverbios ha tenido específicamente en mente a aquellos que buscaron y respondieron a la sabiduría de Dios, siendo ricos tanto en sabiduría como en bienes materiales ( Proverbios 3:13 ; Proverbios 8:18 ; Proverbios 10:4 ).
Y pronto aprendemos que es 'la bendición de YHWH que enriquece' ( Proverbios 10:22 ), y que 'es el camino de YHWH' que es 'fortaleza para los rectos' ( Proverbios 10:29 ). Por lo tanto, estamos justificados al ver en esta etapa una ecuación en la mente de Salomón entre los ricos y los sabios, incluso si más adelante reconoce que hay otra cara de la historia ( Proverbios 11:4 ; Proverbios 11:28 ; Proverbios 18:11 ; Proverbios 28:11 ).
Y esto puede verse respaldado por el hecho de que el versículo anterior habla de que el conocimiento está 'acumulado', lo que hace que los sabios sean 'ricos', y el siguiente versículo habla del trabajo de 'los justos' tendiendo a la 'vida', siendo la vida la riqueza de los justos producida por el trabajo. (También debemos notar que en el quiasmo se juntan los tres Proverbios 10:14 ).
Como en Proverbios 10:4 eran 'riquezas' producidas por el trabajo, se considera que las riquezas equivalen a 'vida'. Esta interpretación encajaría firmemente el versículo en su contexto, tendría sentido y se relacionaría con la enseñanza de otros lugares. Si 'el rico' significa en primer lugar 'el que es rico en sabiduría', y como consecuencia se hizo rico, entonces 'la riqueza del rico' es principalmente sabiduría, y 'pobres' significa aquellos que son faltos de sabiduría, y por lo tanto han sido negligentes y se han hecho pobres ( Proverbios 6:9 ; Proverbios 10:4 ), de modo que la pobreza de los pobres radica en no haber tenido sabiduría, la enseñanza del verso es consonante con todo el pasaje y con el Prólogo.
La esencia del versículo es que la riqueza en sabiduría entrega, mientras que la falta de ella (necedad) conduce a la 'ruina', la última 'ruina' ligada con lo que se dice en el versículo anterior, 'la boca de los necios es ruina inminente '.
Esta interpretación puede verse como un apoyo adicional de versículos como 'hay quien se hace pobre pero tiene grandes riquezas' ( Proverbios 13:7 ), y la probabilidad de que las riquezas en Proverbios 8:18 tengan en mente en gran medida lo que son las verdaderas riquezas, 'sí, riquezas duraderas y justicia'.
Su debilidad radica en el hecho de que no es obvio en la superficie (a menos, por supuesto, que estemos reteniendo en nuestra mente lo que se ha dicho anteriormente en el Prólogo); hace un uso diferente de la cláusula repetida en Proverbios 18:11 (aunque eso podría indicar un avance en el pensamiento de Salomón); y en el hecho de que puede haber un paralelo intencionado entre la locura que lleva a la ruina y la pobreza que lleva a la ruina, la pobreza que surge de la locura de la pereza ( Proverbios 10:4 ).
Sin embargo, este último podría ser un argumento tanto a favor como en contra (equipara la locura con la pobreza). En general, por lo tanto, esta parece ser la mejor interpretación en contexto. Su punto más fuerte es que se ajusta al tenor de todo el pasaje.
'El trabajo del justo tiende a vivir,
La productividad de los impíos, al pecado. '
Salomón sigue pensando en términos de riqueza y pobreza. En Proverbios 10:4 trabajo diligente condujo a las riquezas, aquí el trabajo diligente de los justos conduce a la "vida", una vida de bienestar y prosperidad, que por lo tanto tiene un paralelo con las riquezas. Observe cómo se contrasta la 'vida', no con la 'muerte', sino con el 'pecado'.
'Vivir' es caminar sin culpa. El justo de ese modo se vuelve 'rico' porque tiene una larga vida, prosperidad, honor y caminos agradables y pacíficos ( Proverbios 3:16 ). En contraste, está la productividad de los injustos. Por lo que es, aun su prosperidad lo lleva al pecado, y de allí a la angustia y la destrucción.
Compare Proverbios 1:32 , "la prosperidad de los necios los destruirá", y Proverbios 15:6 "la productividad de los injustos es problema". Podemos contrastar cómo en Proverbios 3:14 ; Proverbios 8:19 la 'productividad' de la sabiduría hace lo contrario. Es mejor que la plata y el oro.
El proverbio es un recordatorio de que no es lo que tenemos y lo que recibimos lo que determina lo que somos, sino cómo los usamos. Los justos usan su prosperidad para el bien, los injustos la usan para el pecado.
'En el camino de la vida está el que se fija en la corrección,
Pero vaga el que abandona la reprensión.
La cuestión del castigo ya se ha introducido en Proverbios 10:13 . Había corrección para el que carecía de entendimiento, que no tenía el discernimiento que resultaba en ordenar la sabiduría. Aquí está para ayudar al que camina en "el camino de la vida", para asegurarse de que permanece fiel a la sabiduría de Dios.
Reconocerá en la corrección el castigo de YHWH ( Proverbios 3:11 ). Porque el que tiene la sabiduría de Dios acogerá y responderá a tal corrección, precisamente porque camina por el camino de la vida y no quiere desviarse de él. Él conocerá a Dios en todos sus caminos, recibiendo su dirección ( Proverbios 3:6 ).
En contraste, están los que rechazan la reprensión y la abandonan (compárese con Proverbios 1:25 ; Proverbios 1:30 ). Ellos desprecian el castigo de YHWH ( Proverbios 3:11 ), se equivocarán y se desviarán por otros caminos.
Note la conexión directa con Proverbios 10:16 en términos de 'vida', En Proverbios 10:16 el trabajo del justo tiende a 'vida', porque lo que él hace conducirá a la paz y la prosperidad (compare con Proverbios 3:16 ), y tal persona, que está en 'el camino de la vida' responderá a la corrección tanto de YHWH como de aquellos a quienes Él ha puesto en responsabilidad sobre ellos ( Proverbios 1:25 ; Proverbios 3:11 ).
El pensamiento de las dos formas proviene directamente del Prólogo, donde tal idea era una característica común (ver Proverbios 2:13 ; Proverbios 2:15 ; Proverbios 2:18 b, Proverbios 2:19 b, Proverbios 2:20 ; Proverbios 4:11 ; Proverbios 4:14 ; Proverbios 4:18 ; Proverbios 4:26 ; Proverbios 5:6 ; Proverbios 5:21 ; Proverbios 7:25 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 8:20 ; Proverbios 9:6 ).
De hecho, los mandamientos, la instrucción (Torá) y la reprensión de YHWH se describen allí como 'el camino de la vida' ( Proverbios 6:23 ), de modo que aquellos que no andan en él están en el camino de la muerte ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; en ambos casos contrasta con el (los) camino (s) de la vida; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ).
'El que esconde el odio con labios mentirosos,
Y quien profiere una calumnia es un necio.
En los primeros versículos destacan 'el necio de labios' ( Proverbios 10:8 ; Proverbios 10:10 ), 'la boca de los impíos' ( Proverbios 10:11 ) y 'la boca de los necios' ( Proverbios 10:14 ), mientras que 'el odio que suscita contiendas (presumiblemente verbalmente)' ( Proverbios 10:12 ) está estrechamente relacionado con la boca de los impíos.
Por lo tanto, este tema se aborda ahora con más profundidad, y Proverbios 10:18 tratan sobre el tema. El quiasmo requería una referencia al odio en este punto.
Acabamos de ver que 'la productividad de los injustos es pecado' ( Proverbios 10:16 ), y que los injustos 'abandonan la reprensión' y, por lo tanto, 'se descarrían' ( Proverbios 10:17 ), y ahora se nos da un ejemplo sorprendente de esto en el que está lleno de odio pero lo disfraza detrás de labios mentirosos, mientras se entrega a la calumnia.
Como el que guiña el ojo ( Proverbios 10:10 ) tiene dos caras. El odio en su corazón se manifiesta en su distorsión de la verdad en sus acusaciones contra otros, con el fin de desprestigiarlos con mentiras e insinuaciones. Tales personas odian a los justos y sabios, y hacen todo lo que pueden para menospreciarlos.
Y, sin embargo, al mismo tiempo, un hombre así busca fingir que su causa es justa y que sólo le preocupa la verdad. Tiene la lengua resbaladiza. Pero está excluido de la presencia de YHWH ( Salmo 15:2 ).
Ya nos hemos encontrado con 'una lengua mentirosa' en Proverbios 6:17 como algo que Dios abomina (compárese con Proverbios 12:22 ), junto con 'falso testimonio' y la 'siembra de discordia entre miembros de la familia' ( Proverbios 6:19 ) , y ahora se muestra que esto es típico de los injustos y necios.
La necedad es un tema de este capítulo. Tales personas causan dolor a sus padres ( Proverbios 10:1 ), son 'tontos de labios' que tropezarán y caerán ( Proverbios 10:8 ; Proverbios 10:10 ) y traerán destrucción inminente sobre ellos mismos ( Proverbios 10:14 ).
Y no hay nadie más típico del tonto que el calumniador que difunde mentiras e impugna el carácter de los demás, pensando que no lo van a sorprender. Por tanto, que reconozca que es un "necio", sujeto a la condenación de los necios. Es un llamado al 'necio' a escuchar la reprensión ( Proverbios 10:17 ) y pensar de nuevo.
Se ha señalado bien que en el texto hebreo de este versículo hay una proliferación de sonidos sibilantes en este versículo que no se pueden sacar en el inglés pero dan deliberadamente la impresión de que las palabras susurradas son transmitidas por el calumniador.
'En la multiplicación de palabras no falta transgresión,
Pero el que refrena sus labios, lo hace con sabiduría.
Habiendo dado un ejemplo particular, Salomón ahora extiende la idea a todos los usos de los labios. Los necios son libres con sus palabras. Posiblemente se tenga presente aquí la gran cantidad de palabras con las que el calumniador habrá buscado justificar su posición. Pero el pensamiento ahora va más allá y es que todos los que constantemente hablan y charlan sin pensar, o incluso con una malicia predeterminada, pueden estar seguros de que transgredirán la sabiduría de Dios y la Torá de Dios.
Estarán bajo condenación. Porque, como declaró la Torá, "no subirás y bajarás como chismoso entre tu pueblo" ( Levítico 19:16 ). El hecho es que los hombres son pecadores y pronto revelarán esa pecaminosidad en lo que dicen. Como dice Salomón en otra parte, '¿Ves a un hombre apresurado en sus palabras? Más esperanza hay del necio que de él ”( Proverbios 29:20 ).
Mientras que Jesús dijo: 'De la abundancia del corazón habla la boca ( Mateo 12:34 ). El punto es que aquellos que no tienen cuidado con lo que dicen pronto se encontrarán diciendo lo que está en contra de los mandamientos de Dios.
En contraste está el sabio, el hombre de entendimiento. Piensa antes de hablar y tiene cuidado con sus palabras. Se asegura de que está expresando la sabiduría de Dios y que nada de lo que dice puede causar una ofensa innecesaria o ser interpretado como falso. Habla y se calla. "Dios está en el cielo y tú estás en la tierra, por tanto, sean pocas tus palabras" ( Eclesiastés 5:2 ).
Aquí se nos recuerdan las palabras de nuestro Señor Jesucristo, 'por tus palabras serás mostrado justo, y por tus palabras serás condenado' ( Mateo 12:37 ).
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento ponen gran énfasis en la lengua y sus peligros, y de hecho tan a menudo que sería imposible enumerar las referencias, pero ver, por ejemplo, Salmo 15:2 ; Salmo 34:13 ; Salmo 50:19 ; Salmo 101:5 a, Salmo 101:7 b; Isaías 28:15 ; Isaías 28:17 ; Zacarías 8:16 ; Mateo 12:34 ; Efesios 4:25 ; Efesios 4:29 ; Efesios 5:4 ; Colosenses 3:9 ; Santiago 3: 1-12; 1 Pedro 3:10 . Porque la lengua es la reveladora del corazón.
El pasaje ahora continuará para ilustrar esto al contrastar la lengua y los labios de los justos, que son extremadamente valiosos y fructíferos, que dan sustento a muchos, con el corazón sin valor y la falta de entendimiento de los injustos y necios, que son de poco valor. y resultar en la muerte.
'La lengua del justo es como plata escogida,
El corazón de los malvados es de poco valor.
Como consecuencia de que el justo refrena su lengua ( Proverbios 10:19 ), cuando finalmente habla su lengua, y por lo tanto lo que dice, "es como plata escogida", plata de la que se ha quitado la escoria. La imagen es acertada, porque el justo sólo habla cuando ha eliminado toda la escoria de lo que tiene que decir. Sus palabras son, por tanto, pura plata. Son valiosos y reveladores. Siempre vale la pena escucharlo.
En contraste, el corazón del malhechor, y por tanto lo que dice, es de poco valor. La boca del malhechor ya se ha contrastado con la boca del justo en Proverbios 10:11 , donde la boca del justo era como manantial de vida, mientras que la boca del malhechor revela la violencia que hay en su corazón. Aquí se enfatiza que lo que dice el malhechor revela lo que hay en su corazón. Hay un juego de palabras en el que 'lengua' es leb mientras que 'corazón' es leson.
'Los labios del justo apacientan (pastores) a muchos,
Pero los necios mueren por falta de entendimiento.
La subsección termina indicando lo que logran los labios de los justos. Actúan como un pastor para muchos, guiándolos y alimentándolos mientras caminan por el camino de la vida. Pero, como hemos visto, para hacer esto se ha tenido que quitar la escoria. Es porque hablan con moderación que sus palabras tienen tanto valor. Sin embargo, vale la pena porque al hacerlo llevan la sabiduría de Dios a los corazones de los hombres, y muchos se alimentan. En las palabras de Jesús a Pedro, 'Apacienta mis ovejas'. Ese es un mandato para todos nosotros.
En contraste, son 'los necios'. Esta designación como un contraste directo con los justos llega como una sorpresa porque generalmente los justos han sido comparados con los injustos (los malhechores, los inicuos) ( Proverbios 10:2 ; Proverbios 10:6 ; Proverbios 10:11 ; Proverbios 10:16 ; Proverbios 10:20 ), y el necio con el sabio ( Proverbios 10:1 ; Proverbios 8:10 ; Proverbios 8:14 ).
Es un recordatorio de que los justos son los sabios y los injustos los necios. Aquí los necios no tienen nada que aportar a los hombres, porque carecen de entendimiento. En consecuencia, se acarrean la muerte al no alimentarse de las palabras de los justos. Por tanto, no tienen nada que ofrecer a los demás. Puede que tengan mucho que decir. De hecho, pueden hablar muchas palabras ingeniosas. Pero sus palabras son vacías ( Proverbios 10:20 ), porque lo que los hombres ven como sabiduría es necedad para con Dios ( 1 Corintios 1:20 ).
Sin embargo, debe tenerse en cuenta que los necios y los que carecen de entendimiento no son simplemente descartados. El propósito de Salomón es enfrentarlos con su locura para que puedan encontrar sabiduría y ganar entendimiento (compare Proverbios 8:5 ; Proverbios 9:6 ).