Proverbios 3 - Introducción

Discurso 3. El joven debe confiar en YHWH, temer a YHWH y honrar a YHWH, y en vista de su gran valor es encontrar la sabiduría de YHWH y obtener entendimiento que será su protección y a través de la actividad de castigo de YHWH lo restaurará al hombre. Primera finca. En vista de ellos, debe observar una serie de requisitos prácticos que resultarán en bendición para los sabios ( Proverbios 3:1 ).

El pasaje se divide en tres secciones, cada una encabezada por una dirección a "mi hijo". Estas secciones son:

· Exhortación introductoria seguida de los requisitos para confiar en YHWH, temer a YHWH y honrar a YHWH ( Proverbios 3:1 ).

· Enfatiza la importancia y el gran valor de la sabiduría y el entendimiento, especialmente para restaurar a aquellos que responden a ellos al primer estado del hombre en la creación ( Proverbios 3:11 ).

· Una seguridad de que la sabiduría y el entendimiento reforzarán sus vidas, seguida de una serie de exhortaciones en las que se les da la seguridad de que YHWH será su confianza, mientras abomina al hombre perverso, terminando con una serie de contrastes sobre el destino de los malvados y el bien en el que los buenos están asegurados de la bendición de YHWH mientras que los malvados caen bajo Su maldición ( Proverbios 3:21 ).

Como ya se mencionó, puede ser significativo que Proverbios 1:8 ; Proverbios 2:1 y Proverbios 3:1 todos se dividen en tres partes ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 2:1 ; Proverbios 3:1 ), y todos terminan en un contraste final entre el sabio y el tonto (o equivalente). Sin embargo, el patrón no continúa.

Una vez más, el pasaje comienza con una exhortación detallada ( Proverbios 3:1 ; compárese con Proverbios 1:8 ; Proverbios 2:1 ; Proverbios 4:1 ; etc.

), como en otra literatura sapiencial (ver introducción). Pero el objetivo ahora no es solo enseñar, sino exhortar. En contraste con el capítulo 2, donde el énfasis estaba en encontrar sabiduría y entendimiento, algo que solo Dios podría dar y que libraría de hombres y mujeres malvados, Salomón ahora insiste en la respuesta que debería provenir de recibir sus palabras. Y debido a que se trata de una respuesta práctica, agrega la condición de "bondad y verdad", que son una necesidad para su debido cumplimiento. Estos también deben buscarse con urgencia y dedicación.

En otras palabras, para Salomón no era suficiente simplemente prestar atención a sus instrucciones y mandamientos, debe hacerse con el motivo y la actitud correctos, debe hacerse con amor y verdad. Por lo tanto, la respuesta a la sabiduría y la comprensión, que él ve aquí en términos de 'instrucción' (torá) y 'mandamientos', no debe ser dura ni crítica, sino que debe cumplirse con amor y honestidad. La palabra para "bondad" es jésed, que normalmente indica "amor de pacto", un amor que surge de la voluntad de cumplir el pacto.

Porque como decía ese Pacto, deben amar a su prójimo, y a los extraños que vivan entre ellos, como a sí mismos ( Levítico 19:18 ; Levítico 19:34 ). El hombre que sigue la verdadera sabiduría debe ser, por tanto, manso y bondadoso, algo que la enseñanza de Jesús subraya y amplifica.

El hecho de que Salomón no solo esté pensando en la sabiduría humanista se manifiesta aquí con mucha fuerza. Deben confiar en YHWH ( Proverbios 3:5 ), temer a YHWH ( Proverbios 3:7 ), honrar a YHWH ( Proverbios 3:9 ), y no despreciar la disciplina de YHWH ( Proverbios 3:11 ), porque la verdadera sabiduría ha su fuente en YHWH ( Proverbios 3:19 ).

El joven debe confiar en la sabiduría que viene de YHWH, y no en su propio entendimiento. Si él verdaderamente 'conoce a YHWH' (no, cabe señalar, conoce la sabiduría) en todos sus caminos, su camino será dirigido por Él. Dios estará personalmente involucrado. No solo deben confiar en su propia sabiduría humanista, teniendo un sentido general de lo que es correcto, sino que deben temer a YHWH y, como consecuencia, apartarse de todo mal.

Y deben honrar a YHWH expresando su gratitud al ofrecerle las primicias y los diezmos. La sabiduría de Salomón estaba arraigada en la actividad de YHWH. Esto era algo que otra literatura sapiencial no podía ofrecer.