Romanos 11:1-36

El propósito de Dios con respecto tanto a los judíos como a los gentiles (11: 1-36).

Pablo ahora lleva adelante la doctrina de Israel dentro de Israel, y la evidencia nuevamente de las Escrituras, dejando en claro que aquellos que fueron salvos en Israel, en otras palabras, eran el verdadero Israel, siempre fueron un remanente. Luego saca a relucir que, de acuerdo con las Escrituras, Dios ha quitado de Israel las ramas incrédulos e infructuosas (aquellos que no creyeron en el Mesías), y las ha reemplazado con ramas creyentes de entre los gentiles.

Este es un avance en la idea en Juan 15:1 donde Jesús se había representado a sí mismo como la Vid Verdadera, el verdadero Israel, porque sus gentiles no estaban específicamente en mente, pero la idea es la misma. Los creyentes recibieron su vida de la vid. Los incrédulos fueron desgajados. Tanto la vid (en la persona de Jesús como "la vid verdadera") y el olivo de alguna manera representan a Israel.

De hecho Jeremías resalta que el olivo es el representante de Israel por excelencia, porque en Jeremias 11:16 , hablando de Israel / Judá, leemos, 'El SEÑOR llamó tu nombre “un olivo verde, hermoso y de buen fruto”. ' Debemos notar la frase 'el SEÑOR llamó tu nombre'. 'El SEÑOR llamó tu nombre -' está inspirado en Génesis 5:2 , donde Dios 'llamó su nombre Adán'.

Por lo tanto, al ser especialmente nombrado de esta manera como 'un olivo verde', Israel estaba siguiendo los pasos de Adán. Fueron revelados como elegidos como una entidad (aunque no como un todo, como deja en claro la profecía de Jeremías). Por lo tanto, al 'nombrar a Israel' así, Dios estaba revelando que a través de ellos se cumplirían sus propósitos de restauración. Lograrían lo que Adán no había logrado, un pueblo fiel a Dios.

Pero incluso en los días de Jeremías se estaban rompiendo las ramas ( Jeremias 11:16 ). No era todo Israel quien sería fructífero y permanecería como el olivo.

Este pasaje se puede dividir de la siguiente manera:

· El propósito de Dios para Israel se está cumpliendo a través de un remanente ( Romanos 11:1 compare con Romanos 9:7 )).

· Dios ha quitado del olivo de Israel las ramas incrédulos (los judíos incrédulos), y las ha reemplazado con ramas de olivo silvestre (los gentiles), quienes permanecen por fe ( Romanos 11:13 ; compare Romanos 9:6 ; Romanos 9:24 ).

· Al final, todo el Israel de Dios será salvo ( Romanos 11:25 ).

· La expresión de asombro incomprensible (para el hombre) ante lo que Dios ha hecho. ¿Quién hubiera pensado que Él establecería un Israel desde dentro de Israel, complementado por creyentes gentiles? ( Romanos 11:33 ).

Debemos notar a este respecto que Pablo habla de cuatro 'Israelitas':

1) Está todo Israel, del cual hay un remanente, los elegidos. Es de notar que cuando se usa 'Israel' en este sentido como 'todo Israel', los 'elegidos' o 'remanentes' son mencionados de una forma u otra en cada uso ( Romanos 9:6 ; Romanos 9:27 ; Romanos 11:2 ), por lo tanto, incluye al Israel creyente e incrédulo, pero con los elegidos o remanentes vistos como separados de alguna manera.

2) Hay un Israel incrédulo ( Romanos 9:31 a Romanos 10:2 ; Romanos 10:19 ; Romanos 10:21 ), que excluye al verdadero Israel.

En Romanos 9:31 a Romanos 10:2 su forma de alcanzar la justicia se contrasta con la forma en que los gentiles creyentes obtienen la justicia, y a Pablo le preocupa que puedan ser salvos. En Romanos 10:19 ; Romanos 10:21 se contrastan con todos los creyentes, tanto judíos como griegos ( Romanos 10:14 ).

3) Existe el verdadero Israel, el Israel dentro de Israel que es el elegido, es decir, el Israel creyente (llamado específicamente Israel en Romanos 9:6 , e implícito en Romanos 9:27 ; Romanos 11:4 ).

4) Está el olivo, cuyas ramas restantes, una vez podado, representan al Israel dentro de Israel, que luego es extendido por los gentiles que han sido injertados. Todas las ramas de los incrédulos han sido desgajadas. Este es el Israel purificado. Aquí Israel incluye tanto a judíos creyentes como a gentiles creyentes ( Romanos 11:25 ).

Es Isaías 3 ). que es la definición teológica específica de Israel de Pablo como se encuentra en Romanos 9:6 , que luego en el capítulo 11 aumenta con la adición de gentiles creyentes. Las referencias a Israel en 1). y 2). surgen del hecho de que no tiene más remedio que utilizar el título para hacer entender su punto.

¿De qué otra manera iba a distinguirlos de los gentiles? Especialmente porque claramente duda en usar el término 'judío' (solo en Romanos 9:24 ; Romanos 10:12 , donde los judíos creyentes están muy presentes). Pero no son su visión teológica de Israel.

Ese punto de vista es que teológicamente hablando, el verdadero Israel son los elegidos dentro del Israel físico ( Romanos 9:6 ), como más tarde complementaron los gentiles. Así, la verdadera continuación de Israel a los ojos de Dios consiste en judíos creyentes y gentiles creyentes, excluyendo a aquellos que han rechazado al Mesías. Israel en 1). se refiere a una entidad a la que Dios todavía muestra favor. 2). es la definición del hombre de Israel

También se menciona a los judíos en su conjunto, que incluye a los judíos mesiánicos ( Romanos 9:24 ; Romanos 10:12 ). En estos casos, el punto es que de los judíos en su conjunto, ciertos judíos se convierten en judíos cristianos. Note con respecto al Israel incrédulo que, en Romanos 10:14 , no se contrasta con los gentiles, sino con todos los creyentes (tanto judíos como griegos - Romanos 11:12 ).

Por lo tanto, se contrasta con la combinación de Israel creyente más gentiles creyentes. Está abierto a la duda el significado de "todo Israel" en Romanos 11:26 que "será salvo". Como allí se usa teológicamente, hay buenas razones para sugerir que significa 'los elegidos dentro del Israel físico', que es la definición teológica en Romanos 9:6 , complementada por los gentiles que han sido injertados ( Romanos 11:17 ).

Esto puede verse respaldado por el hecho de que 'es (solo) el remanente el que será salvo' ( Romanos 9:27 ). Pero la pregunta entonces es, ¿podemos realmente ver que incluye a los gentiles creyentes?

Debemos hacer esta pregunta porque en Romanos 11:17 se indica que los gentiles creyentes se vuelven parte del olivo, es decir, de Israel. Esto está entonces a favor de ver a "todo Israel" como significando tanto judíos creyentes como gentiles creyentes. Y esto eliminaría la contradicción que de otro modo ocurriría entre Romanos 11:25 y Gálatas 3:28 .

En Gálatas 3:28 Pablo dice que en la iglesia no hay "ni judío ni griego", lo que indica que la distinción ha sido eliminada. ¿Podemos realmente ver a Pablo distinguiendo entre 'la plenitud de los gentiles' y 'todo Israel' cuando consideramos los últimos días de la era? Restauraría la distinción que, según él, se había eliminado. Por otro lado, si "todo Israel" incluye a los gentiles creyentes, entonces el problema se elimina.

Esto es especialmente cierto porque en otras partes Pablo llama a toda la iglesia, 'el Israel de Dios' ( Gálatas 6:16 ), y la misma idea está presente en 1 Corintios 10:1 . En Efesios 2:19 gentiles "ya no son extranjeros ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios".

La distinción entre 'la circuncisión' y 'la incircuncisión' se elimina en la terminología que indica que ambas están incluidas en Israel. Para Pedro, la iglesia es 'la raza elegida' y 'la nación santa' ( 1 Pedro 2:9 ; compárese con Éxodo 19:6 donde Israel es la 'nación santa').

Es 'la dispersión' ( 1 Pedro 1:2 ; un término usado para los judíos en todo el mundo). Para Santiago son las doce tribus de Israel ( Santiago 1:1 ). Según Pablo, pertenecer al Mesías es ser simiente de Abraham y herederos según la promesa ( Gálatas 3:29 ).

Porque, como Jesús dijo a los judíos, 'la Regla Real de Dios les será quitada, y será entregada a una nación que produzca sus frutos' ( Mateo 21:43 ), que es la nueva nación construida sobre la predicación apostólica. . Ver también Juan 15:1 .

Esto no quiere decir que la iglesia reemplace a Israel. El argumento es que ES Israel. Es la continuación genuina del verdadero Israel elegido, con el Israel incrédulo siendo desechado. Israel había sido severamente podado y estaba siendo renovado. Podemos comparar la severa poda de Israel aquí con lo que sucedió como resultado de los diferentes cautiverios (primero el galileo - 2 Reyes 15:29 , luego el samariano - 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 18:11 , luego Judá, como sus ciudades fueron tomadas una por una - 2 Reyes 19:8 ; luego Jerusalén - 2 Reyes 24:14 ; 2 Reyes 25:11 ), cuando gran parte de Israel fue absorbida por el mundo gentil.

El Israel renovado se basa en el Mesías como una nueva congregación ( Mateo 16:18 ) y en los doce Apóstoles judíos ( Efesios 2:20 ), con un gran número de seguidores de Jesús en Galilea como resultado del ministerio de Jesús (p. Ej. cinco mil y los cuatro mil que habían participado en las fiestas del pacto) e inicialmente estaban compuestos casi exclusivamente por judíos (Hechos 1-9), y los 'prosélitos' eventualmente fueron aceptados de entre los gentiles, pero sin la necesidad de la circuncisión porque tenían recibió la circuncisión de Cristo ( Colosenses 2:11 ).

Véase también Efesios 2:11 . Tenga en cuenta nuestro excursus sobre "¿Es la Iglesia Israel" al final de este capítulo, que examina la cuestión con más detalle.