Salmo 34 - Introducción

Como Salmo 25 este es un salmo alfabético con cada estrofa que comienza con una letra consecutiva del alfabeto. Curiosamente, como Salmo 25 (que ver) omite la letra Waw, y tiene una segunda P que comienza la última estrofa, con, en ambos casos, la P resultando en el uso del verbo 'redimir'.

No tenemos una explicación segura de por qué debería ser así, aunque es claramente deliberado. La intención probablemente fue simplemente para resaltar el hecho de que los cantores eran Su pueblo redimido.

Alternativamente, podría ser que el nombre del autor comenzara con P y que lo estuviera firmando y quisiera indicar que sentía que él mismo había sido redimido. Esto podría indicar entonces que el mismo hombre escribió ambos Salmos. Una alternativa adicional es que podríamos verlo con una referencia dual que indica misteriosamente 'redimidos de los filisteos', aunque, habiendo dicho eso, no hay ninguna razón real que sepamos para conectar a Salmo 25 con los filisteos. Pero tales ideas son todas altamente especulativas y pura conjetura.

El Salmo es de acción de gracias y alabanza. Su título es otro misterio. Indica que el Salmo fue escrito teniendo en cuenta el cambio deliberado de comportamiento de David ante el 'rey' de Gaza, una ciudad filistea, cuando fingió locura ( 1 Samuel 21:10 ), pero no hay mucho en el Salmo para indicar eso, que puede verse como un fuerte argumento de su autenticidad.

Sin embargo, habiendo dicho eso, Salmo 34:4 podría haber tenido esa liberación en mente en nombre de David y sus hombres, y 'este pobre hombre' en Salmo 34:6 podría referirse a sí mismo en su expediente desesperado, con Salmo 34:7 luego indicando cómo sentía que YHWH lo había protegido. Por tanto, no está totalmente desprovisto de conexión.

Bóveda.

'Salmo de David; cuando cambió su comportamiento ante Abimelec, quien lo echó, y se fue. '

Como se mencionó anteriormente, la única conexión entre el encabezado y el Salmo se encuentra en Salmo 34:5 . Ciertamente debió haber sido un espantoso impacto para David y los pocos fugitivos que habían huido con él cuando llegaron a Gaza con la esperanza de encontrar refugio allí, solo para enfrentar el hecho de que algunas de las figuras principales estaban decididas a buscar su vida ( 1 Samuel 21:11 adelante).

Fingir locura cuando finalmente fue llevado ante el rey de Gaza debe haber sido humillante para él, aunque él y sus hombres sin duda se rieron mucho después. Que estuviera dispuesto a hacerlo demuestra la extrema tensión que debió sentir. 'Busqué al Señor y Él me escuchó y me libró de todos mis temores. Ellos (él y sus compañeros) lo miraron y se iluminaron, y sus rostros no se avergonzaron (como lo hubieran estado si no hubiera cumplido sus promesas de protección) '( Salmo 34:4 ).

Y recordando cuando estaba solo en presencia del rey fingiendo locura y escarbando en el suelo, la descripción "pobre" ( Salmo 34:6 ) debió parecer una descripción adecuada. Además, al escapar de regreso a sus compañeros, bien podemos imaginar que sintió que YHWH lo había rodeado con sus ángeles ( Salmo 34:7 ). ¿De qué otra manera podría haber tenido éxito su precario plan? La lección bien aprendida puede entonces explicar el resto del Salmo.

También hay un problema aparente con el nombre de Abimelec, porque el rey en cuestión era Aquis de Gat ( 1 Samuel 21:10 ), pero si Aquis era en ese momento el líder de la coalición de cinco estados filisteos, bien podría haber Se le ha dado el título antiguo 'Abimelec' (mi padre es rey, o Melec es mi padre), que parece ser un nombre de trono de ciertos reyes filisteos (Génesis 20, 26).

Lo que es más pertinente son las evidencias de la enseñanza de la sabiduría en el Salmo desde Salmo 34:11 adelante. 'Hijos' era un discurso común de los maestros de Sabiduría ( Proverbios 4:1 ; Proverbios 5:7 ; Proverbios 7:24 y con regularidad), y 'el temor de YHWH' era una expresión predominante entre ellos ( Proverbios 1:7 ; Proverbios 9:10 ; Proverbios 15:33 , etc.

). Vea también las ideas en Proverbios 10:27 ; Proverbios 13:3 ; Proverbios 21:23 . Por otro lado, David no necesitaba haberlo escrito de inmediato, y su corte posterior bien pudo haber incluido maestros de sabiduría piadosos y renombrados, mientras que esto también ayudaría a explicar lo que condujo al crecimiento de Salomón en el tema y la subsecuente fama 'mundial'.

El Salmo se puede resumir de la siguiente manera:

1) Palabras de alabanza a YHWH (1-3).

2) Se regocija en la entrega de sí mismo y de sus hombres (4-7).

3) Exhorta a la gente a que prueben a YHWH y aprendan a temerle (8-11).

4) Les señala el camino a la vida verdadera (12-14).

5) Él enfatiza la profunda preocupación de YHWH por los suyos y su profundo odio al mal (15-20).

6) Declara el fin de los pecadores y de sus siervos (21-22).