Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Salmo 65:1-4
Bóveda.
Para el músico jefe. Un salmo. Canción de David '.
El título es breve y destaca la dedicación habitual al músico principal. Se describe como un salmo y como un cántico de David. "Canción" es el término más antiguo y se refiere a una canción destinada a ser cantada en el culto público. Esta doble atribución ocurre también en los tres Salmos que siguen. (Los dos Salmos siguientes no tienen ninguna atribución a David, lo que confirma que las palabras 'de David' no se incluyeron casualmente, de lo contrario se habrían agregado a esos Salmos. Esto apoya la idea de que cuando los Salmos se atribuyen a David, esto debe tomarse en serio, indicando una conexión davídica, incluso si no es la autoría davídica).
El Salmo no parece haber surgido de ninguna situación particular en la vida, sino que parece ser un Salmo que celebra la fecundidad de la cosecha esperada ( Salmo 65:9 ). Esto puede sugerir que fue escrito para celebrar la recolección de las primicias en la Pascua ( Levítico 18:10 ). Salmo 65:4 sugiere que se trata de un salmo festivo (salmo que se cantará en una de las grandes fiestas) .
Sin embargo, algunos ven en él una indicación de que Dios recientemente le ha dado a su pueblo una gran liberación para que ahora estén en paz ( Salmo 65:5 ) y anticipando una cosecha abundante ( Salmo 65:9 ). Si es así, esto podría haber estado celebrando cualquiera de las grandes victorias de David, a través de las cuales llevó a Israel a una paz establecida. La paz continua introduciría entonces buenas cosechas, ya que los hombres pudieron dedicar todo su tiempo a la tierra.
El Salmo se divide naturalmente en tres partes:
1) El salmista informa a Dios que su pueblo se ha reunido para darle alabanza y cumplir sus votos, y, admitiendo su pecaminosidad, expresa su confianza en el perdón de Dios, un perdón que les permitirá acercarse a Dios y pasar tiempo delante de él en su Tribunales ( Salmo 65:1 ).
2) Habiéndose acercado a Dios de una manera personal, David ahora da una descripción de su gran poder ejercido sobre toda la creación y sobre todos los pueblos. Él enfatiza el hecho de que el pueblo de Dios está a salvo bajo la protección de Dios, ya sea que la amenaza provenga de la tierra o del mar ( Salmo 65:5 ).
3) Además de ejercer un control férreo, el Creador Todopoderoso también se ocupa plenamente de las necesidades de su creación, haciendo que los campos y los pastizales florezcan y florezcan ( Salmo 65:9 ).
1). El salmista informa a Dios que su pueblo se ha reunido para darle alabanza y cumplir sus votos, y, admitiendo su pecaminosidad, expresa su confianza en el perdón de Dios, un perdón que les permitirá acercarse a Dios y pasar tiempo ante él en sus tribunales ( Salmo 65:1 ).
'La alabanza te espera, oh Dios, en Sion,
Y a ti se cumplirá el voto.
En esta traducción, el salmista (y los cantantes) aseguran a Dios que la gente se ha reunido en Jerusalén para alabarlo, y que cada uno cumplirá su voto a Dios. Las fiestas serían un tiempo de grandes votos mientras la gente buscaba poner sus corazones y ellos mismos en rectitud con Dios.
Pero las palabras iniciales son, literalmente, "la alabanza es silenciosa para ti". Esto puede sugerir:
o El silencio de la expectativa antes de su alabanza comienza cuando se reúnen en su casa, que luego se ve como resultado, habiendo cumplido sus votos ( Salmo 65:1 ), que incluirían ofrendas y sacrificios, y en consecuencia la recepción del perdón donde sus corazones eran verdaderas ( Salmo 65:2 ), en toda la gente que venía a él en alabanza
o Alabando en el silencio de sus corazones mientras esperan con reverencia ante Él.
o La congregación acercándose en silencio debido a su conciencia de su pecaminosidad, resultando en el cumplimiento de sus votos, y su consecuente perdón, que luego resulta en alabanza cuando todos vienen a Él.
Es un recordatorio de que la adoración no debe tomarse a la ligera. No nos limitamos a entrar en Su presencia y comenzar la adoración. Primero que nada, debemos considerar con reverencia el estado de nuestro corazón ante Él, arreglando en nuestro corazón cualquier mal hecho. Es entonces cuando podemos obtener el perdón y entrar en Su presencia en alabanza con la seguridad de que nuestra alabanza es aceptable.
Algunos revocalizarían las consonantes y se traducirían como 'la alabanza te conviene, oh Dios, en Sion' (como LXX). Ciertamente es cierto que nos conviene alabarlo, y que es digno de tal alabanza.
'Oh tú que escuchas la oración,
A ti vendrá toda carne.
Se dirige a Dios como "el oyente de la oración". Por eso tienen tanta confianza en su enfoque y tanta certeza de que Él los escuchará. Y es así que a él vendrá todo su pueblo, cuando se reúna para la fiesta. La mención de 'toda carne' bien puede tener en mente el esperado reino davídico venidero ( Salmo 2:8 ) cuando todas las naciones serían llamadas a adorar al Dios de David (compare Isaías 2:2 ; Miqueas 4:1 .
'Los asuntos de iniquidades prevalecen contra mí,
En cuanto a nuestras transgresiones, las perdonarás (expiarás) '.
No se ve a sí mismo ni al pueblo de Dios acercándose a Dios a la ligera. Él es profundamente consciente de su propio pecado y sus fracasos, y de cómo ellos tienen control sobre su vida, y lo mismo se aplica a la gente. Reconoce que el pecado lo vence regularmente en sus diversas formas. Pero él declara a Dios su confianza, y la confianza de su pueblo, que perdonará sus transgresiones. El USTED es enfático. Reconoce que YHWH es básicamente un Dios perdonador. Toda la frase imbuye la certeza del perdón de Dios.
Así, la gente viene con dedicación en anticipación al perdón, seguros de que Dios los recibirá cuando vengan a adorarlo en Su lugar de adoración.
Es una pregunta abierta en cuanto a si el "yo" se refiere al salmista mismo, oa Israel como un todo hablando como uno solo. Tales cambios del singular al plural cuando la gente en su conjunto está hablando ocurren regularmente en otros lugares. Ver, por ejemplo, Números 21:21 .
La palabra que se traduce regularmente como perdonar significa 'hacer expiación'. Dios no puede simplemente pasar por alto el pecado. Hay que hacer la expiación. Esto se lograría en aquellos días mediante el ofrecimiento de ofrendas y sacrificios provistos por Dios. Hoy podemos venir a través de Aquel que hizo la expiación completa por nosotros en la cruz. Es por eso que el perdón está disponible tan libremente y es tan seguro si llegamos en verdadero arrepentimiento.
Bienaventurado el hombre que eliges,
Y hacer que se acerque a ti
Para que habite en tus atrios.
Estaremos satisfechos con la bondad de tu casa,
El lugar santo de tu templo.
En consecuencia, el estado de aquellos que lo buscan verdaderamente es 'bienaventurado' (compárese con Salmo 1:1 ). Están felices y contentos porque Dios actúa con bondad hacia ellos. Porque es Dios quien los ha elegido (ver Éxodo 19:5 ), y los ha hecho acercarse a Él para que puedan morar en Sus atrios y estar contentos en Su presencia. Y como resultado, estarán completamente satisfechos con lo que disfrutan en Su casa, en el lugar santo de Su templo que rezuma bondad.
Entonces David deja en claro que los hombres vienen a Dios porque Dios los elige y obra en sus corazones, por lo que pueden estar seguros de ser bienvenidos. No se hacía ilusiones acerca de la pecaminosidad de los hombres, ni dudaba de la voluntad de Dios de perdonar y derramar bendiciones sobre aquellos que lo buscaban.
La mención de 'el Templo' puede ser una actualización, pero de hecho también se habló del Tabernáculo como 'el Templo' (por ejemplo, 1 Samuel 1:9 ; 1 Samuel 3:3 ; 2 Samuel 22:7 ), de modo que David Bien pudo haber hablado de él como el "templo sagrado" de Dios.
Si bien Israel era muy consciente de que "ni siquiera los cielos de los cielos pueden contenerlos" ( 1 Reyes 8:27 ), también estaban conscientes de que Dios había elegido Su Tabernáculo / Templo para ser el lugar donde moraba invisiblemente en el Propiciatorio en el Lugar Santísimo. Es por eso que podían alzar la voz a Dios en cualquier lugar de la tierra, pero se reunían regularmente para adorar en el Tabernáculo / Templo.
Pero note en 1 Reyes 8 que mientras la gente 'oraba hacia este lugar' ( 1 Reyes 8:29 ), Dios 'escuchó en el cielo' ( 1 Reyes 8:30 ; 1 Reyes 8:32 , etc.). No vieron a Dios limitado a Su Templo.