Salmo 65:5-8

2). Habiéndose acercado a Dios de una manera personal, David ahora da una descripción de su gran poder ejercido sobre toda la creación y sobre todos los pueblos. Él enfatiza el hecho de que el pueblo de Dios está a salvo bajo la protección de Dios, ya sea que la amenaza provenga de la tierra o del mar ( Salmo 65:5 ).

El salmista ahora pasa a considerar a Dios como 'terrible' (asombroso y poderoso), en relación con toda la creación, y en relación con las personas que moran en esa creación. Su pueblo puede estar seguro de que les responderá con 'cosas terribles, porque como el Creador que estableció las montañas y como el Señor que controla los mares embravecidos, nada está fuera de Su alcance. Revelan Su asombro como activo en el mantenimiento y control de Su creación, y también en relación con el mantenimiento y control de toda la humanidad.

Algunos han visto en estas palabras una indicación de que la gente se había reunido para celebrar una gran victoria y liberación, pero las palabras no lo requieren. La imagen es más bien de Dios como en control de todas las cosas, y como Señor sobre todos los hombres, y especialmente como Aquel que actúa en nombre de Su pueblo. Es la voz de la certeza en un mundo convulso. El pueblo de Dios puede ser solo un pueblo pequeño, pero su Dios es un Dios grande. Por lo tanto, mientras sean obedientes a Su pacto ( Salmo 65:4 ), no deben temer nada.

Algunos ven una referencia explícita al hecho de que Dios vela por los hombres sin importar dónde se encuentren, tanto en tierra como en el mar, con la idea de que Él es Aquel en quien toda la humanidad deposita su confianza, ya sea en la tierra o en el mar. Otros se traducen como 'sois la confianza de todos los confines de la tierra y del mar lejano', haciendo hincapié en que es toda la creación la que tiene confianza en Dios.

Israel temía especialmente al mar. Mientras estaban de pie en la tierra y observaban lo temible del mar, les pareció que el mar buscaba constantemente engullir la tierra. Fue solo Dios quien lo detuvo. Para ellos, el mar era un elemento extraño principalmente fuera de su ámbito, y su historia contaba cómo una vez rompió sus límites y envolvió la tierra (Génesis 6-9). Y temían que pudiera engullir la tierra una vez más (razón por la cual Dios había convenido que no lo haría en Génesis 9:21 ).

Pero reconocieron que Dios lo controlaba y lo mantenía bajo control, algo que les revelaba especialmente Su grandeza. La tierra amenazaba con engullirlos por sus adversarios que vivían en la tierra, pero el mar amenazaba con engullirlos por lo que era en sí mismo, una amenaza a temer. Sin embargo, dice David, no deben temer, porque Dios es el Señor tanto de la tierra como del mar.

Salmo 65:5

'Por cosas terribles nos responderás con justicia,

Oh Dios de nuestra salvación,

Tú, que eres la confianza de todos los confines de la tierra,

Y de los que están lejos en el mar (o 'y del mar lejos') '.

Al llegar a 'Aquel que escucha la oración' ( Salmo 65:2 ), podían estar seguros de que sus oraciones serían escuchadas y que por Su mano poderosa Él respondería a su clamor de necesidad en justa liberación cuando sus enemigos los atacaran. Él podía hacer esto porque toda la creación dependía de Él. De esta manera, pudo actuar de una 'manera terrible', es decir, de una manera que fue asombrosa para su pueblo y espantosa para sus enemigos.

Haría 'cosas terribles', cosas que harían que los hombres se preguntaran. Y esto porque Él era su Dios liberador. Aquí hay ecos de las plagas en Egipto cuando Dios hizo cosas terribles a los egipcios cuando se negaron a dejar ir a Israel. Note cómo en el siguiente Salmo ( Salmo 66 ) las terribles acciones de Dios están específicamente relacionadas con el Éxodo ( Salmo 66:5 ).

Sin embargo, debe notarse que la suposición es que Él lo haría con justicia. 'Justicia' y 'liberación (salvación)' se usan a menudo como palabras paralelas (p. Ej., Salmo 98:2 ; Isaías 45:8 ; Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ; etc.), e intrínseco en esto es el hecho de que Dios la liberación siempre está de acuerdo con Su justicia.

Dios no actúa arbitrariamente, favoreciendo a su pueblo a toda costa a pesar de lo que es. Él actúa en justa liberación porque son personas que le han respondido y que buscan vivir con rectitud en el sentido de que buscan observar Su pacto ( Salmo 65:4 ). Una vez se olvidaron de que ya no podían depender de Él para escucharlos como lo mostraría su historia futura. Ya no era el Dios de su salvación, su Dios salvador, hasta que, por supuesto, los llevó de nuevo al arrepentimiento.

'Tú, que eres la confianza de todos los confines de la tierra y del mar lejano (o' de los que están lejos en el mar ')'. La pregunta aquí es si, al hablar de 'los confines de la tierra' (compárese con Salmo 2:8 ) y 'el mar lejano', el salmista tiene en mente toda la naturaleza (tierra y mar) o toda la naturaleza. de la humanidad.

Por lo tanto, puede estar diciendo: "toda la naturaleza confía en ti y depende de ti, tanto en tierras lejanas como en mares lejanos". Alternativamente, puede estar hablando de la confianza que los pueblos lejanos, tanto en la tierra como en el mar, pueden tener en Dios. Entonces, la idea puede ser que inconscientemente confíen en Él para la estabilidad de su mundo. En otras palabras, aunque con sus dioses e ídolos falsos no lo saben, su confianza instintiva está en Él.

Compare las palabras de Pablo, 'las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven claramente, incluso su poder eterno y divinidad' ( Romanos 1:20 ).

De manera similar, hoy en día, los hombres que rechazan las leyes de Dios pueden poner gran énfasis y tener confianza en "las leyes de la naturaleza". Pero estrictamente hablando, no hay leyes de la naturaleza. Solo hay una confianza en la 'esperanza' de que las cosas continúen como siempre, siguiendo el patrón que es discernible. Pero no hay ninguna razón sólida, aparte de la teoría, por la que deberían hacerlo. Los cristianos, por otro lado, saben que ese patrón surge del hecho de que Dios mantiene todas las cosas juntas de una manera ordenada.

Y el salmista puede estar diciendo que esto es algo en lo que confían el idólatra y el ateo, aunque no se den cuenta del hecho. Porque, aparte de Dios, no hay ninguna razón real por la que a partir de mañana la realidad no cambie permanentemente con todas las 'leyes' de las que hablamos y que resulten temporales. El ateo asume que no será así porque confía en lo que sucedió en el pasado.

Pero racionalmente no puede tener certeza. El cristiano sabe que no será así porque sabe que Jesucristo 'sostiene todas las cosas' ( Colosenses 1:17 ). Su confianza está en Dios.

Pero el salmista puede haber tenido un pensamiento más en mente, y es que un día, a través del testimonio de Israel, y a través de la actividad de Dios en su favor, el mundo entero conocería y reconocería a Dios de manera patente, algo que ya es latentemente cierto. Porque fue la confianza dada por Dios a David de que un día el mundo entero doblaría la rodilla ante YHWH a través de Su rey elegido ( Salmo 2:8 ; Salmo 72:8 ; Salmo 89:27 ; compare Isaías 11:1 ; Isaías 45:23 ).

Salmo 65:6

`` El que con su fuerza afianza los montes,

Ceñido con poder,

Que calma el rugido de los mares,

El rugido de sus olas,

Y el tumulto de los pueblos.

David ahora explica por qué Dios puede hacer cosas maravillosas. La confianza en Dios surge del hecho de que es Él quien, con el ejercicio de su fuerza, "fija los montes", lo más permanente que los hombres conocieron. Y para este propósito, Él 'se ciñe de poder'. Él, por así decirlo, se arremanga y ejerce Su gran poder (compare con Salmo 93:1 ; para la idea de estar 'ceñido con fuerza' compare con Salmo 18:32 ; Sal 18:39; 1 Samuel 2:4 ; 2 Samuel 22:40 ).

Fue por su gran poder que fueron establecidos. ('Habló y se hizo'). Para los antiguos, nada era más permanente e inamovible que las altas montañas. Y el punto aquí es que fueron creados por el poder de Dios. De este modo, revelan Su grandeza, Su poderosa fuerza, Su permanencia y Su total fiabilidad. De hecho, la forma en que Él revela la grandeza de Su ira es moviendo y sacudiendo los cimientos de las montañas ( Salmo 18:7 ), poniendo así a los hombres en temor de la desintegración de su mundo porque Él ha quitado Su mano restrictiva.

Y, de hecho, la permanencia de la tierra no es para siempre ('el cielo y la tierra pasarán) porque el fin de todas las cosas resultará en la huida de esas montañas aparentemente permanentes ( Apocalipsis 16:20 ). Dios quitará Su control. Después de eso, no habrá más permanencia terrenal.

Y además de establecer las montañas, controla el mar violento. Acalla el rugido de las olas. Nada está fuera de su control. Para Israel, el mar era un enemigo temido. Ellos tenían poco que ver con él, y vieron la forma en que buscaba invadir la tierra, como una vez lo había hecho fatalmente en el Diluvio, y tuvieron miedo. El hecho de que estas palabras sigan la referencia a la tierra y el mar en Salmo 65:5 b confirma que debemos ver la referencia al mar como algo que debe tomarse literalmente, y no solo como una imagen del tumulto entre las naciones, aunque el pensamiento de su tumulto conduce a una referencia al tumulto de las naciones. Así, Dios ha hecho permanente la tierra y controla el mar. La creación está a salvo en sus manos.

Y el tumulto de los pueblos. Además, incluso controla algo más violento que las olas, controla "el tumulto de los pueblos". Se observará que esta cláusula se agrega como una quinta línea. Es un comentario agregado, aunque esto no disminuye su importancia. El Dios que estableció la permanencia de la montaña y controla el furioso tumulto de los mares, es también Quien puede hacer frente a los tumultos entre los pueblos.

Las naciones pueden enfurecerse ( Salmo 46:6 ), pero como el mar, están bajo Su férreo control, aunque no lo parezca. (Porque el tumulto de los mares se compara con los tumultos de los pueblos, ambos bajo el control de Dios, comparar Isaías 17:12 ).

Salmo 65:8

También los que habitan en los confines tienen miedo de tus señales,

Haces que las salidas de la mañana y de la tarde se regocijen.

Las cosas terribles que hará a favor de su pueblo ( Salmo 65:5 ) establecerán su control sobre las naciones. Así tendrán miedo de lo que Él se ha revelado ser y, como consecuencia, su tumulto se calmará ( Salmo 65:7 b) porque están movidos por el miedo como resultado de las señales (señales) que Él ha realizado.

La referencia principal puede ser a las poderosas victorias de David, y la consecuente seguridad de su reino, pero es casi seguro que también veamos aquí una referencia al poder redentor de Dios tal como fue revelado en la liberación de Egipto, porque esto trajo temor a las naciones. a quien Israel tendría que enfrentar en Canaán ( Éxodo 15:11 ). Allí se consideró que la liberación de Egipto mediante los poderosos actos de Dios llenaba a las naciones de pavor hacia Israel. Y sus terribles actos harán lo mismo aquí.

"Haces las salidas de la mañana y de la tarde para regocijarte". En contraste, cuando Dios sale a realizar sus terribles actos, su pueblo se regocija, porque él actúa en su nombre. Asumiendo que cierra esta parte del Salmo (se podría argumentar un caso para adjuntar esta cláusula a los versículos que siguen), indica que a medida que avanza la vida, Su pueblo no tiene miedo, sino que puede regocijarse por lo que la vida le trae de Su mano. .

Las 'salidas de la mañana y de la tarde' pueden referirse al paso del tiempo, cuando el sol 'se apaga' por la mañana y la luna por la tarde, en cuyo caso el regocijo lo realizan aquellos que son bendecidos por lo que Dios lo hace durante esas salidas, en otras palabras, el regocijo es por el pueblo de Dios a quien Él hace que se regocije mientras actúa en su nombre. Los regocijos de los amaneceres y atardeceres son los regocijos del pueblo de Dios.

Mientras que los pueblos lejanos temen lo que Dios pueda hacer, para su pueblo que confía en él es cuestión de regocijo. Porque saben que Él está de su lado. De modo que el apaciguamiento de los tumultos de los pueblos a favor de Israel resulta en un regocijo continuo para Su pueblo, porque la consecuencia para ellos será que su futuro es color de rosa.

Alternativamente, las salidas de la mañana y la tarde pueden referirse más estrictamente a lo que resulta de ellas. Hace poca diferencia. La consecuencia es la misma. Lo que resulte del paso del tiempo no producirá más que regocijo, porque Dios está con ellos en todo lo que hacen. Mantiene a las naciones bajo control (como lo hizo con los mares), dejando a Israel a salvo y seguro. David ve a Israel seguro en las manos de Dios porque actúa en su nombre contra sus posibles adversarios. Todo esto, por supuesto, se basa en la suposición de que caminan verdaderamente en Su pacto.

Para nosotros es un recordatorio de que con Dios de nuestro lado no debemos temer nada. El Dios de la creación ejercerá Su gran poder y hará evidente Su poder a nuestros adversarios, y controlará sus andrajos (comparar Salmo 2:1 ), de modo que tanto en la mañana como en la tarde podamos regocijarnos, seguros en Su mano. Nada puede tocarnos sin su permiso.