Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Zacarías 14:3-5
La salida de YHWH ( Zacarías 14:3 a).
La descripción de la caída de 'Jerusalén' es seguida por una escena que se retrata en colores vivos e inolvidables. YHWH mismo saldrá a pelear con las naciones, como lo hizo en otros días de batalla, y estará a horcajadas sobre el Monte de los Olivos al este de Jerusalén, y como consecuencia esa montaña se dividirá por la mitad, dejando un abismo. entre los cuales irá de este a oeste, proporcionando un camino para que los hombres huyan de Jerusalén en el momento de la venida de YHWH con todos sus santos con él.
Tales descripciones apocalípticas ocurrieron antes en los profetas. Al profetizar la destrucción de Nínive en el 612 a.C., Nahum dijo: 'YHWH se sale con la suya en el torbellino y en la tormenta, y las nubes son el polvo de sus pies; las montañas tiemblan ante Él, las colinas se derriten y el la tierra está conmovida ante Su presencia, sí, el mundo y todos los que habitan en él --- las rocas son quebrantadas por Él ”( Nahúm 1:3 ).
Pero no sucedió literalmente, aunque debió sentirse así en Nínive cuando irrumpieron las hordas invasoras. Estaba representando el tumulto de las naciones. O de nuevo, cuando profetizó la envoltura de las naciones por Babilonia, Habacuc pudo decir de YHWH: 'Él se paró y midió la tierra, miró e hizo pedazos a las naciones, y los montes eternos fueron esparcidos, los collados eternos se inclinaron --- tú hendiste la tierra con ríos, las montañas te vieron y tuvieron miedo --- el sol y la luna se detuvieron en su morada --- marchaste indignado por la tierra - saliste por la salvación de tu pueblo '( Habacuc 3:6 ; Habacuc 3:9 ). No estaba destinado a ser tomado literalmente, excepto de una manera invisible.
Y YHWH saldrá y peleará contra esas naciones como cuando peleó en el día de la batalla. Y sus pies estarán en ese día sobre el monte de los olivos, que está frente a Jerusalén al oriente. Y el monte de los olivos se partirá en medio de él hacia el este y hacia el oeste, y habrá un valle muy grande. Y la mitad de la montaña se moverá hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. '
Esta escena no necesariamente sigue a la anterior, y el hebreo no lo requiere. Simplemente se ve como otro evento en el día de YHWH. Y de hecho, la sugerencia de que el valle resultante será una forma de huir ( Zacarías 14:5 ) puede verse como algo que ocurrió antes de la destrucción de 'Jerusalén' para permitir a los hombres huir del desastre que se avecina.
Vemos aquí un poderoso contraste. Por un lado, la derrota de 'Jerusalén', y su estruendo y humillación, y por el otro la imagen de YHWH saliendo triunfalmente contra las naciones. Cuando Su pueblo está en apuros, YHWH triunfa. Parecería que lo que le sucede a 'Jerusalén' no ha impedido el triunfo de YHWH, y de hecho puede ser visto como parte de él. Esto iba a ser muy cierto en la historia posterior. La iglesia enfrentaría constantemente persecución y dolores de parto y, sin embargo, a pesar de todo, Dios marcharía triunfalmente hacia adelante, logrando Sus propósitos y proporcionando a Su pueblo una vía de escape.
De hecho, la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. como consecuencia de la separación del Ungido no fue una catástrofe para la iglesia (aunque ciertamente los cristianos judíos lo vieron de esa manera en ese momento), fue más bien la continuación del nuevo asalto, el asalto que ya había salido de Jerusalén al mundo con la buena noticia del Mesías. Porque YHWH había venido y se había colocado en el Monte de los Olivos en la persona del Hijo de Dios ( Lucas 22:39 y paralelos), y desde allí había abierto un camino para que Su pueblo 'huyera'.
Y habían huido con gran éxito, procediendo contra las naciones con la espada de la palabra, y venciéndolas en el nombre del Mesías ( Hechos 8:1 ). Así, cuando las naciones procedieron contra Jerusalén propiamente dicha, encontraron allí solo un pueblo desobediente. El verdadero pueblo de Dios, la verdadera Jerusalén, había huido.
Es significativo que YHWH 'aparece' en el Monte de los Olivos y no en el Monte del Templo. El Monte de los Olivos también fue donde Él apareció cuando Jerusalén había sido previamente rechazada ( Ezequiel 11:23 ). Como allí, era una indicación de que la propia Jerusalén había sido rechazada y condenada. YHWH ya no estaba 'en Su Templo' Él había abandonado la ciudad. Pero también fue acompañado por la promesa de la obra venidera del Espíritu.
Para un mundo sin entender la posición de Jesús en el Monte de los Olivos como hombre, puede que no le haya parecido algo muy significativo. Pero desde un punto de vista eterno, señaló tanto la destrucción venidera de Jerusalén como el comienzo de los acontecimientos trascendentales que sacudirían al mundo. De allí iría a la cruz, derrotando a todos los poderes de las tinieblas, y luego al trono del cielo. Y a partir de ese momento comenzaría la invasión del mundo por sus fuerzas impulsadas por el Espíritu Santo, incluso mientras el pueblo de Dios se enfrentaba regularmente a la devastación.
También podemos ver otro significado en lo que sucede con el Monte de los Olivos. Se divide en dos, una mitad al norte y la otra al sur. Así, los olivos son propulsados algunos en una dirección (hacia el norte, Antioquía siria y más allá) y algunos en la otra (hacia el sur, hacia Egipto). Tanto Antioquía como Egipto se convertirían en baluartes del pueblo de Dios.
Si vamos a ver los olivos como Sus ungidos en términos del capítulo 4, entonces indicaría que Sus siervos (Sus ungidos, los olivos, compare Zacarías 4:3 ; Zacarías 4:12 ; Zacarías 4:14 ) fueron enviados con Su palabra tanto al norte como al sur, mientras que los que huyen por el valle van hacia el este y hacia el oeste, empujados por el terremoto divino que los envió, huyendo de una Jerusalén condenada con las buenas nuevas de Cristo ( Zacarías 14:4 ). Y el camino se nivela ante ellos para facilitar su tarea.
Los siguientes versículos confirman esta interpretación. Estos siervos de Dios llevaron consigo a las tinieblas de las naciones la luz del mundo, una luz continua que nunca cesaría ( Zacarías 14:6 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ), y salieron aguas vivas. de Jerusalén a un mundo sediento y necesitado ( Zacarías 14:8 ; Ezequiel 47 ; Juan 7:37 ). Y el resultado sería que YHWH se convertiría en Rey sobre toda la tierra, sobre Su reino invisible.
Aquí, pues, ha comenzado el gran enfrentamiento final entre el hombre y Dios. Dos bandos preparados para la batalla (como en Apocalipsis 19 ) y 'Jerusalén' en medio, un enfrentamiento que ha tenido lugar a lo largo de la historia y que se intensificará en los últimos días. Comenzó con el Mesías parado en el Monte de los Olivos, terminará con Él viniendo con Sus ángeles ( Apocalipsis 19 ).
'Jerusalén'. Nos enfrentamos aquí de nuevo con el significado y la importancia de 'Jerusalén'. Como ya hemos observado, para los profetas la futura Jerusalén apocalíptica era una idea. Interpretarlo simplemente significando Jerusalén como habitada en algún período de la historia es perder la gran idea aquí e ignorar la naturaleza definitivamente apocalíptica de este pasaje. Considere, por ejemplo, el cese del día y la noche ( Zacarías 14:7 ) y el cese de la maldición ( Zacarías 14:11 ).
En Apocalipsis, no hay noche ni maldición indica el reino eterno ( Apocalipsis 22:3 ; Apocalipsis 22:5 ). Aquí tiene en mente la luz permanente de Dios que brilla sobre su pueblo y su liberación de la maldición puesta sobre Adán.
Entonces, la mitad de 'Jerusalén' será sufrir las humillaciones del cautiverio. La otra mitad es continuar ilesa. Representa tanto a la Jerusalén juzgada por Dios como en el 70 d.C., como a la Jerusalén que llevaría el mensaje de Dios al mundo como en Hechos 1-12, sufriendo pero triunfante (tal como describió a los exiliados en Babilonia - Zacarías 2:7 ). .
El profeta así aquí tiene en mente 'la batalla final', comenzando en el tiempo del Mesías, mientras dura dos mil años. YHWH contra el gran enemigo, el mundo (y el que está detrás del mundo - 1 Juan 5:19 ). El hecho de que sean 'todas las naciones' las que estén reunidas como una contra Jerusalén es una prueba más de eso ('seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre' - Marco 13:13 ). Esta batalla final comenzó con la primera venida de Cristo y continuará hasta el final.
No había forma de que Zacarías pudiera representar esto en su día excepto como centrado en Jerusalén, porque para él era Jerusalén el centro de la revelación de Dios al hombre y del acercamiento del hombre a Dios. Para él, si el hombre iba a atacar a Dios y a su pueblo, solo podría hacerlo atacando a Jerusalén. Pero lo que esto realmente significaba para él era que era lo que representaba a Dios en el mundo lo que estaba sujeto a este ataque.
Como ya hemos señalado, los profetas, que no tenían nada que decir de una vida después de la muerte (con raras excepciones, e incluso entonces era mínima, Isaías 26:19 ; Daniel 12:2 ), y no podían tener una concepción de un pueblo mundial. de Dios establecido en todo el mundo en gran número, miraba hacia un mundo dividido en dos, Jerusalén, que representaba al pueblo de Dios, tanto falso como verdadero, y la verdad de Dios, y la adoración de Dios, y las naciones del mundo. representando a los que estaban en contra de Dios.
Aquí, entonces, Jerusalén representa al verdadero pueblo de Dios, y todo lo que representa a Dios contra el mundo. De hecho, podría verse como el 'reino de Dios' en desacuerdo con el mundo. Podemos comparar cómo se describe al pueblo de Dios como una ciudad en Apocalipsis 21:2 (como la novia de Cristo).
Si hubieran conocido la enseñanza de Jesús sobre 'la regla (o realeza) de Dios' sobre su pueblo, en el mundo, pero invisible para el mundo, los profetas podrían haber hablado de manera diferente. Nosotros, que podemos ver el significado más profundo de la Regla Real de Dios en el mundo, un reino invisible formado por todos aquellos que son verdaderamente Suyos, luchando con el mundo que nos rodea, podemos entender mejor lo que está representando la imagen. Pero los profetas tuvieron que describirlo en términos semi-apocalípticos.
Entonces, la imagen es de la gran batalla por el alma del mundo. Dios y su pueblo y su reino por un lado y el mundo por el otro. Y tenemos en este versículo la clara advertencia de que el sufrimiento y el conflicto perdurarán hasta el final.
También puede haber en él la idea de que incluso hasta el final Su pueblo no tendrá un momento fácil, porque incluso hasta el final, el pueblo de Dios verá su 'botín' arrebatado y dividido, y mucha gente de Dios estará sujeto a ataques y enfrentará un trato vil. Su propiedad estará sujeta a confiscación y destrucción, sus mujeres serán tratadas como presa del mundo y estarán sujetas a esclavitud y servidumbre.
Pero el hecho de que "el residuo no se separará de la ciudad" revela el carácter simbólico de la descripción. Todos sufrirán, pero no todos sufrirán por igual. Algunos vivirán en países donde están esclavizados y lucharán por mantener su fe. Otros vivirán donde Dios es honrado al menos externamente y disfrutarán de la atmósfera bendecida de 'Jerusalén'.
La historia ha revelado la verdad de estas palabras. Muchos han sufrido y soportado cosas terribles por el nombre de Cristo y de Dios. El mundo siempre ha sido su enemigo y, por así decirlo, han sido llevados al campo de los enemigos. Otros han tenido un tiempo mucho más agradable y poco exigente, aunque soportando sus propias batallas. Y tenemos motivos para creer, como Pablo, que las cosas pueden empeorar antes del final ( 2 Timoteo 3:1 ).
Pero frente a esto, todo el pueblo de Dios puede levantar la cabeza porque en el mundo invisible Dios ya ha triunfado, y este triunfo ahora se describirá. Y al final, Dios también triunfará en el mundo visible cuando venga a juzgar al mundo.
Entonces YHWH saldrá y peleará contra esas naciones como cuando peleó en el día de la batalla. Y sus pies estarán en ese día sobre el monte de los olivos, que está frente a Jerusalén al oriente. Y el monte de los olivos se partirá en medio de él hacia el este y hacia el oeste, y habrá un valle muy grande. Y la mitad de la montaña se moverá hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. '
'Y YHWH saldrá ...'. Tenga en cuenta la comparación. Así como Su pueblo ha "salido" al cautiverio, YHWH "sale" para luchar por ellos. Él ve su necesidad y su esclavitud y su debilidad y avanza para librarlos.
Esta vívida imagen ve a YHWH mismo viniendo en nombre de Su pueblo para luchar contra sus enemigos (compare Zacarías 9:14 ). Es razonable suponer que esta actividad se conecta con la venida del Mesías y el derramamiento del Espíritu en Zacarías 12:6 a Zacarías 13:1 . Así es como Él avanza. No tenemos bases reales para transferir esta imagen a la segunda venida de Jesucristo. El profeta quiere que veamos aquí a YHWH en toda la plenitud de Su ser.
'YHWH saldrá y peleará'. La crucifixión de Jesús y Su resurrección se presenta regularmente como una pelea y una batalla. Por ella condujo a una multitud de cautivos ( Efesios 4:8 ), hizo una exhibición de principados y potestades, triunfando sobre ellos en la cruz ( Colosenses 2:15 ).
('Principados y potestades' significa 'las autoridades', tanto en el cielo como en la tierra ( Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 ; Tito 3:1 ) Y YHWH estaba con Él. Y esa lucha continuaría a través de Su iglesia.
Debemos soportar la dureza como buenos soldados de Jesucristo ( 2 Timoteo 2:3 ). Debemos permanecer firmes vestidos con la armadura de Dios ( Efesios 6:10 ).
Como en el día de la batalla. Esto recuerda todos los tiempos en que Dios ha liberado a su pueblo. Incluye la victoria en el Mar Rojo y las subsiguientes 'batallas' por la posesión de la tierra, la victoria de Josué cuando el sol 'se detuvo', las victorias de David, incluida la derrota de Goliat, el asesinato de los asirios en el sitio de Jerusalén. en los días de Ezequías y de muchos otros.
'En aquel día sus pies estarán sobre el monte de los olivos'. Este es un poderoso antropomorfismo para denotar Su presencia personal de una manera nueva. Ya no monta el trono de su carro en los cielos como en Ezequiel, sino que ha venido a la tierra para actuar con poder y eficacia. YHWH mismo está aquí, no en el trono sino listo para la acción. Es interesante reconocer que no se le ve como en el Monte del Templo.
El templo ha sido abandonado. En la mente de Zacarías, pudo haber sido el momento en que el ángel de YHWH apareció en la era de Arauna ( 2 Samuel 24:16 ). Pero allí estaba la ira contra Jerusalén, aquí está contra las naciones del mundo.
'El monte de los olivos'. La referencia al monte de los olivos bien puede tener en mente los dos olivos en Zacarías 4:3 que representaban a los dos ungidos por Dios. Pero ahora en lugar de solo dos olivos ('personas ungidas') hay una multitud, una montaña entera de olivos, rodeando a YHWH, listos para salir al servicio de YHWH, llevando el agua viva al mundo ( Zacarías 14:8 ).
Esta montaña también puede haber sido elegida específicamente para evitar la sugerencia de que hay una referencia al monte del Templo. El templo ya no es significativo. El lugar donde Dios actúa se describe así como "antes de Jerusalén en el Oriente" (comparar con Ezequiel 11:23 ). Seguramente es significativo que el profeta que tanto enfatizó la reconstrucción del Templo en su propia época (capítulo 6) no mencione el Templo en sus referencias escatológicas, excepto por posible inferencia e incluso entonces con un significado ampliado ( Zacarías 14:20 ).
Aquí tiene una visión más amplia de las actividades de Dios. Él no quiere que veamos a YHWH descendiendo a Su Templo o restringido al Templo, sino descendiendo para actuar en el mundo a través de Sus olivos, Su pueblo ungido.
Tampoco debemos olvidar que fue en el Monte de los Olivos donde Jesús se sentó y enseñó a sus discípulos de los tiempos venideros que conducen al fin de los tiempos ( Mateo 24:3 ; Marco 13:3 ). Era uno de sus lugares favoritos al que iba a menudo para tener comunión con su Padre ( Juan 8:1 ; Lucas 22:39 ), incluso en esa última noche fatídica cuando oró en Su agonía y ganó Su batalla contra el mal.
¿Fue esto porque lo vio como un símbolo, como aquí, del triunfo de la verdad de Dios y el lugar de la victoria de Dios? ¿No podemos decir que cuando Jesús agonizó en el Monte de los Olivos fue el preludio de que YHWH mismo venía en Su gran poder para actuar para cambiar el mundo?
"Y el monte de los olivos se partirá en medio de él". El valle que resulta va de este a oeste y la montaña se mueve hacia el norte y el sur. ¿No es este un ejemplo de que las montañas se rebajan y los valles se exaltan ( Isaías 40:4 ) preparando el camino para YHWH? O es el objetivo demostrar que los olivos, los ungidos de YHWH, irán tanto al norte como al sur, en las direcciones de Mesopotamia y Egipto, las naciones más prominentes de su mundo.
Pero el desgarro de montañas puede verse como una señal que representa Su gran ira, ver, por ejemplo, Nahúm 1:5 ; Ezequiel 38:19 y Su gran poder ( Habacuc 3:6 ).
Así que aquí Dios demuestra su ira y poder a las naciones que están 'reunidas contra Jerusalén', representadas en el desgarro de la montaña y en el envío de sus mensajeros por medio de ella. Está enojado por su pecado y rebelión.
No hay indicios de que este valle llegue hasta el mar. Sólo la montaña de olivos se describe como afectada. Es un símbolo, no una descripción de los efectos geológicos.
Así que probablemente veamos la división del monte de los olivos como una parábola y una señal y, por lo tanto, como una imagen del terremoto espiritual que tuvo lugar en la primera venida de Cristo, cuando derrotó a los poderes de las tinieblas. Fue una época de terremotos. Un gran terremoto físico rasgó la cortina del Templo en dos, relacionado con la resurrección de muchos 'santos que durmieron' ( Mateo 27:51 ). Y la forma del mundo ciertamente se transformó.
Zacarías 14:5 que sigue tiene dificultades en la traducción ya que dos posibles traducciones son factibles dependiendo del significado de la palabra 'nstm' que se repite tres veces.
Primera opción.
(1) 'Y el valle de mis montañas se taponará. Porque el valle de las montañas llegará a Azel (o 'llegará a su lado'). Sí, será tapado como lo fue desde el frente del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá. '
El verbo nstm puede traducirse como 'huir' o 'tapado' dependiendo de la pronunciación en el original (y por lo tanto de la señalización, es decir, la provisión de vocales que tuvo lugar en forma escrita mucho después de la época de Cristo). El significado de "tapado" se puede leer aquí. Esta fue la lectura que subyace a la traducción en la Septuaginta, el Antiguo Testamento griego principal. El punto sería entonces que el desgarro de la montaña está bajo el control de YHWH y el valle subsiguiente se tapa a su orden antes de que destroce el mundo entero.
Debemos notar que en Isaías 40:4 se debía preparar el camino para el Evangelio mediante el relleno de los valles y la baja de las montañas.
El límite se fija en Azel, un destino desconocido pero claramente limitado. Alternativamente, 'llegará a Azel' puede traducirse como 'llegará a un lado'. Entonces se da la seguridad de que la división no será mucho mayor que la que ocurrió en el terremoto de los días de Uzías. Por lo tanto, la ira de YHWH se revela como bajo estricto control. Por supuesto, ahora hay dos montañas, lo que explica el plural de montañas.
Josefo se refiere al terremoto en el tiempo de Uzías y sus efectos de la siguiente manera: 'Y antes de la ciudad, en un lugar llamado Eroge, la mitad de la montaña se separó del resto en el oeste, rodó cuatro estadios y se detuvo en el monte del este, hasta que los caminos, así como los jardines del rey, fueron destruidos por la obstrucción ”(Antigüedades 9: 10: 4). Por lo tanto, había una clara tradición judía de tal evento al que probablemente Zacarías invoca.
Segunda opción.
Alternativamente, podemos leer:
(2) 'Y huirás por el valle de mis montes. Por el valle de las montañas llegará hasta Azel. Sí, huirás, tal como huiste antes del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá.
Esta alternativa podría indicar un vuelo que resalta el asombro y la majestad de YHWH. Todos huyen ante él. O puede significar que se ha abierto un camino de paso para los habitantes de Jerusalén para que puedan huir llevándose el Evangelio. Para esto compare Hechos 8:1 . La huida de Jerusalén puede indicar entonces la salida al mundo con la verdad de Dios causada por la acción de Dios.
Compare las referencias anteriores a dicha huida ( Zacarías 2:6 ; Isaías 48:20 ) aunque eran de Babilonia.