1 Timoteo 1:3-11

( b ) 1 Timoteo 1:3. Recordatorio de la acusación verbal de Pablo.

1 Timoteo 1:3 . La falsa enseñanza y una digresión sobre la ley. Algunos años antes, Pablo había predicho que el error atacaría a la Iglesia en Asia ( Hechos 20:29 sig.). Su miedo ahora se había hecho realidad. En su reciente visita a Macedonia (Intro.

§ 5) ya le había dado instrucciones a Timoteo al respecto, y esto lo renueva aquí. La autoridad de los erroristas para enseñar no se discute. Quizás todos los hombres cristianos podrían dedicarse a la enseñanza; Zahn, INT, ii. 96: es el contenido de su doctrina lo que se cuestiona. Esto parece haber tomado la forma de un judaísmo especulativo que sus exponentes plantearon como maestros de la ley que se ocupaban de asuntos legendarios ( p.

gramo. la Hagadá) ajenas al propósito del Evangelio. Tal doctrina es ( a) de tendencia maligna, que lleva a conversaciones vanas y discusiones sin rumbo (incluyendo, quizás, la casuística trivial que constituía una parte no pequeña de la Halajá Hort) ( cf. Tito 1:10 ); ( b) irrelevante, perder el verdadero fin de la enseñanza cristiana, no la controversia inútil, sino el amor ( 1 Timoteo 1:5 ) y así constituir una doctrina diferente ( 1 Timoteo 1:3 ); ( c) ignorante, sus proponentes no entienden ni sus propias afirmaciones ni su tema ( 1 Timoteo 1:7 ).

Esta referencia despectiva a los autoproclamados maestros de la ley, sin embargo aquí sigue una breve digresión ( 1 Timoteo 1:8 ) no implica una condena de la Ley en sí. Es solo su mal uso lo que Pablo desaprueba. La Ley es buena si un maestro se basa en el conocimiento de su verdadero diseño, la restricción de los malhechores. Esta visión de la Ley, de hecho, es la que armoniza con el propio Evangelio de la gloria de Dios de Pablo.

1 Timoteo 1:5 . conciencia y fe: consideradas a lo largo de las Pastorales como estrechamente interrelacionadas.

1 Timoteo 1:6 . desviado: quizás fallido u olvidado (Exp. VII, vi. 373).

1 Timoteo 1:8 . bueno: el Gr. palabra significa tanto belleza como bondad ( cf. Romanos 7:16 ).

1 Timoteo 1:9 . ley: ya sea la ley mosaica o la ley en general, probablemente la primera si la lista de pecados que la acompaña sigue, como algunos sostienen, el orden del Decálogo. Para una vista complementaria, vea Romanos 5:20 . Moffatt (INT, p. 410) ve innecesariamente en este párrafo una prueba del entorno subpaulino del escritor. asesinos: más probablemente asesinos ( mg.).

1 Timoteo 1:10 . sonido: contraste 2 Timoteo 2:17 . Esta metáfora adecuada ( cf. mg.), Que no se encuentra en Pablo fuera de las Pastorales, era común en el antiguo Gr., Y debe haberle sido familiar. Doctrina: la concepción, encontrada en las Pastorales, de un sistema de creencias para ser aceptado y guardado, ha sido erróneamente declarada no paulina.

No solo fue un desarrollo inevitable en el pensamiento de la Iglesia, sino que se revela en las primeras epístolas de Pablo ( 1 Tesalonicenses 4:1 ; 2 Tesalonicenses 2:15 ; 1 Corintios 15:2 ss., Etc.).