Eclesiastés 4:1-16
1 Yo me volví y vi todos los actos de opresión que se cometen debajo del sol: He allí las lágrimas de los oprimidos que no tienen quien los consuele. El poder está de parte de sus opresores y no tienen quien los consuele.
2 Entonces yo elogié a los difuntos, los que ya habían muerto, más que a los vivos, los que hasta ahora viven.
3 Pero consideré que mejor que ambos es el que aún no ha nacido, que no ha visto las malas obras que se hacen debajo del sol.
4 Asimismo, yo he visto que todo trabajo y toda obra excelente son resultado de la rivalidad del hombre contra su prójimo. También esto es vanidad y aflicción de espíritu.
5 El necio se cruza de brazos y come su misma carne.
6 Mejor es una mano llena de sosiego que ambos puños llenos de duro trabajo y de aflicción de espíritu.
7 Otra vez me volví y vi esta vanidad debajo del sol:
8 Se da el caso de un hombre solo y sin sucesor que no tiene ni hijo ni hermano; pero no cesa de todo su duro trabajo ni sus ojos se sacian de riquezas ni se pregunta: “¿Para quién me afano yo privando a mi alma del bienestar?”. También esto es vanidad y penosa tarea.
9 Mejor dos que uno solo, pues tienen mejor recompensa por su trabajo.
10 Porque si caen, el uno levantará a su compañero. Pero, ¡ay del que cae cuando no hay otro que lo levante!
11 También si dos duermen juntos se abrigarán mutuamente. Pero, ¿cómo se abrigará uno solo?
12 Y si uno es atacado por alguien, si son dos, prevalecerán contra él. Y un cordel triple no se rompe tan pronto.
13 Mejor es un muchacho pobre y sabio que un rey viejo e insensato que ya no sabe ser precavido;
14 aunque aquel para reinar haya salido de la cárcel, o aunque en su reino haya nacido pobre.
15 Vi a todos los vivientes debajo del sol caminando con el muchacho sucesor que estará en lugar del otro.
16 Era sin fin todo el pueblo que estaba delante de él. Sin embargo, los que vengan después tampoco estarán contentos con él. También esto es vanidad y conflicto de espíritu.
Eclesiastés 4. Una encuesta sombría. El capítulo se divide en cuatro partes, que tratan respectivamente de la opresión ( Eclesiastés 4:1 ), la rivalidad ( Eclesiastés 4:4 ), el aislamiento que equivale a la tortura ( Eclesiastés 4:7 ) y un párrafo sobre la popularidad de un rey joven ( Eclesiastés 4:13 ).
Eclesiastés 4:1 . La inhumanidad del hombre hacia el hombre despierta la compasión de Qohelet; no tenían consolador debían referirse en ambos casos a los oprimidos; las palabras se repiten para dar énfasis.
Eclesiastés 4:2 f. Ningún hombre puede ser considerado feliz hasta que esté muerto ( cf. Eclesiastés 7:1 , contraste Eclesiastés 9:4 ); en efecto, mejor que la vida y aun la muerte no nace ( cf.
Eclesiastés 6:3 y Job 3:11 , también Sófocles, Œ d. Col. 1225, La inexistencia es mejor que la más alta fama).
Eclesiastés 4:4 . Nota mg. La competencia es tan inhumana como la tiranía, es solo otra forma de opresión. Pero ( Eclesiastés 4:5 ) la pereza no es virtud, el holgazán se muere de hambre. El verso es quizás un proverbio actual; podría significar que el holgazán se las arregla de alguna manera para ganarse la vida sin la preocupación del trabajador.
Lo mejor es seguir la media áurea ( Eclesiastés 4:6 ). Las palabras para puñado son diferentes: la primera denota la palma abierta, la segunda el agarre. Otro ay es la avaricia ( Eclesiastés 4:7 f.) ; la vida del avaro solitario es un doloroso trabajo.
Eclesiastés 4:9 , dichos proverbiales sobre las ventajas de la camaradería. El escenario es el de un viaje con los peligros de los malos caminos, las noches frías y los bandidos. Y si dos son mejores que uno, tres son mejores aún. La sección a menudo se toma como una parábola de amistad; Charles Wesley construyó un himno sobre él, Dos son mucho mejor que uno, Para consejo o para pelea. Los alegoristas hacen del triple cordón una referencia a la Trinidad oa la unión de Fe, Esperanza y Amor.
Eclesiastés 4:13 . Ha habido tantas interpretaciones del personaje aquí referido como del número de la Bestia en el Apocalipsis. La ilustración más evidente es la de José y el faraón, la que mejor se ajusta a la fecha del libro Ptolomeo V, quien a los cinco años sucedió a su anciano padre, Ptolomeo IV en 205.
Otros ven una referencia a Antíoco Epífanes y Alejandro Balas, quien era de origen humilde y popular entre los judíos ( cf. págs. 416, 608), pero esto quizás sea demasiado tarde. No se puede lograr ninguna certeza.
Eclesiastés 4:15 . el segundo es quizás una glosa; en cualquier caso, solo puede significar una segunda juventud. La moraleja se lleva a casa en Eclesiastés 4:16 : el favorito popular de hoy es olvidado, y quizás execrado mañana.
Así sucedió con el joven Ptolomeo (Epífanes), cuyos consejeros eran una mala suerte, de modo que cuando Antíoco III (quizás el segundo de Eclesiastés 4:15 ) anexó Palestina a Siria (p. 62) en 198 los judíos acogieron con agrado el cambio.