Efesios 1:15-23

Un párrafo de oración. El escritor, que ha sido informado (¿por carta?) De la fe cristiana y el amor de sus corresponsales, corresponde a sus agradecimientos y oraciones ( Efesios 1:15 .); suplica a Dios, Padre glorioso del Señor Jesucristo, que les conceda el Espíritu, dador de sabiduría, revelador del conocimiento de Dios ( Efesios 1:17 ); para que se abran los ojos de su corazón, para que conozcan la esperanza implícita en el llamamiento de Dios, la riqueza de la gloria involucrada en la herencia de Dios en su pueblo, y la abrumadora grandeza de su poder para con los creyentes, como se muestra en la obra de Dios. Su poderío obrado en Cristo ( Efesios 1:18): a quien Dios resucitó de entre los muertos y lo nombró asesor de su propio trono en la esfera celestial, supremo sobre todo gobierno, autoridad, poder y señorío, y sobre todo ser existente o nombrable, ya sea en la era presente o en la futura ( Efesios 1:20 f.

): todas las cosas que Dios sujetó bajo los pies de Cristo, y le dio como Cabeza suprema a la Iglesia que es Su corporificación, el cumplimiento de Aquel que en todas las cosas universalmente se está cumpliendo ( Efesios 1:22 .).

Efesios 1:15 f. Yo también, habiendo escuchado. No ceses: la forma de expresión es la que se utilizaría para responder a una carta, aunque esto puede explicarse como un recurso literario. y cuál: sigue a mg.

Efesios 1:16 . haciendo. oraciones: cf. 1 Tesalonicenses 1:2 ; Romanos 1:9 ; Filemón 1:4 . La evidencia de los papiros hallados en Egipto muestra que alguna de esas frases al comienzo de una carta era un uso reconocido de la época.

Efesios 1:17 . Tenga cuidado de tomar el espíritu en el sentido moderno debilitado como una actitud de la mente: el texto significa un Espíritu de enseñanza, no (como podríamos decir) un espíritu de enseñanza o una disposición sabia. La revelación o apocalipsis es el correlativo del misterio; el secreto divino necesita una revelación divina; cf. Efesios 3:3 .

Efesios 1:21 . regla. dominio: cf. Colosenses 1:16 . Todos estos eran términos para jerarquías celestiales y diferentes órdenes angélicas derivadas del lenguaje del apocalipsis judío. Cf. Enoc 61, E invocará a todo el ejército de los cielos y a todos los santos de arriba, y al ejército de Dios, querubines, serafines y Ofanim ( i.

mi. ruedas cf. Ezequiel 1:15 ), y todos los ángeles de los principados, y el Elegido ( es decir, el Mesías) y los otros poderes en la tierra y sobre el agua en ese día. cada nombre que se nombra: un hebraísmo. En heb. expresión idiomática ser llamado de cualquier manera implica ser esa cosa. Cf. Isaías 9:6 y Enoc 48: 3, donde leemos (del Hijo del Hombre), Antes de que fueran creados el sol y las señales.

su nombre fue nombrado antes del Señor de los Espíritus ( es decir , existió antes de la creación del sol y las estrellas). Entonces aquí el significado será cada ser que existe. este mundo. lo que está por venir: la conocida antítesis escatológica. Para la edad de lectura mundial ( mg.).

Efesios 1:22 f. la iglesia que es su cuerpo: cf. 1 Corintios 12:12 ; 1 Corintios 12:27 . La frase enfatiza: ( a) la unidad orgánica de todos los cristianos en Cristo; ( b) el pensamiento de la Iglesia como el órgano por el cual opera ahora la vida de Cristo resucitado, la actual encarnación de Cristo en la tierra.

la plenitud .. llena: léase, el cumplimiento del que se está cumpliendo. La palabra traducida que filleth ( pleroumenou) es realmente un participio pasivo : y el pensamiento es aparentemente que Cristo, tal como se manifiesta en la Iglesia, espera Su cumplimiento en la realización del propósito Divino.