Génesis 16:1-16

Sarah no tiene hijos, por lo que da con un plan del que tenemos otros ejemplos ( Génesis 30:3 ; Génesis 30:9 ). Entrega a Agar a Abraham, para que la doncella compense la deficiencia de su ama. La doncella es propiedad peculiar de la esposa y, por lo tanto, no está a disposición del amo, como los esclavos ordinarios.

Tampoco, presumiblemente, el hijo de Abraham de uno de sus esclavos habría sido un hijo legítimo. Es a través de la conexión entre la amante y la doncella que el hijo de Agar puede considerarse como el de Sarah. Agar tiene éxito y muestra en su comportamiento el desprecio de una mujer oriental por la estéril. Herida por la insolencia de su sirvienta, Sara se vuelve contra Abraham y exige con vehemencia la reparación de un agravio que ella misma había invitado. Abandona dócilmente a la doncella, que ahora tenía derecho a su protección, a la venganza de su irracional esposa, que trata a Agar con tanta dureza que se ve obligada a escapar.

Pero el ángel de Yahvé la encuentra junto a un pozo en el desierto. Él aparece en forma visible, y al principio ella no se da cuenta de su naturaleza. Conoce su nombre y su situación, reconoce la injusticia que ha justificado su huida ( Génesis 16:11 ). La consuela con la promesa de un hijo, que habitará en el desierto con toda la espléndida libertad del asno salvaje ( Job 39:5 ), enfrentándose audazmente a todos sus vecinos y despreciando la alianza con ellos.

El ángel se desvanece y estalla en Agar un sentido de su naturaleza divina. Dios es normalmente invisible, verlo trae muerte, ella lo ha visto y vive ( Jueces 6:23 ; Jueces 13:22 .); Él también la ha visto y ha marcado sus errores.

De ahí que el pozo lleve su nombre, Beer-lahai-roi. Génesis 16:15 f. da el relato de P sobre el nacimiento de Ismael cuando su padre tenía ochenta y seis años.

Génesis 16:1 . Agar probablemente significa vuelo, y el nombre puede haber sugerido la historia. Se utiliza para los Hagarenes o Hagarites (E. de Gilead) (Salmo 83:6 ;1 Crónicas 5:10 ;1 Crónicas 27:31 ). La traducción egipcia es probablemente correcta, aunque Winckler y otros han pensado que Agar pertenecía a una tierra del norte de Arabia llamada Musri.

Génesis 16:7 . el ángel del Señor: originalmente, cuando había una manifestación Divina, se pensaba que la Deidad misma aparecía; cuando esto se consideró objetable, su ángel fue sustituido. Pero el lenguaje vacila entre la identificación con Yahvé y la distinción de Él; cf. Éxodo 23:20 ; Jueces 2:1 ; Jueces 6:11 ; Jueces 13:3 . Cerrar: puede ser una fortaleza fronteriza al NE de Egipto.

Génesis 16:12 . El autor esboza el personaje de los beduinos. Ismael es un asno salvaje de un hombre, no roto por la servidumbre, desdeñando el yugo de la civilización. Lo que hay entre los animales, Ismael lo estará entre los hombres.

Génesis 16:13b , Aparentemente corrupto. Lea, con Wellhausen, ¿He visto a Dios y he vivido después de haberlo visto? (- ĕ? lohî m para h ד tom y wâ- 'ehi antes de ah ד rç). El roi, dios de la vista significa presumiblemente Dios que se ve, así como Dios que ve.

Génesis 16:14 . Beer-lahai-roi (p. 100) parece significar, El pozo del viviente que me ve ( mg .). Michaelis sugirió que deberíamos leer lehi , mandíbula ( cf. Jueces 15:15 ). Wellhausen sugirió además que roi era un nombre obsoleto de un animal, probablemente un antílope, y supuso que el nombre Lehi-roi, mandíbula de antílope, se le dio originalmente a una serie de dientes rocosos cerca del pozo, y que una mala interpretación del nombre dio sube a la historia.

Cades: Génesis 14:7 *. Aburrido: desconocido. El pozo es quizás Ain-Muw-eileh, a 12 millas al oeste de Kadesh.