Génesis 29:31-35

Génesis 29:31 a Génesis 30:24 . El nacimiento de los hijos de Jacob. Esta sección es de JE, con ligeros toques de P. AproximadamenteGénesis 29:31 ; Génesis 30:9 es de J,Génesis 30:1 ; Génesis 30:8 es de E,Génesis 30:14 principalmente de JE, las dos hebras aquí son difíciles de desentrañar.

Registra el origen de las tribus de Israel. Refleja condiciones bastante anteriores a las que conocemos en la historia de Israel. En el período posterior, Rubén se redujo a la insignificancia, Simeón y Leví fueron exterminados en gran parte, Judá se separó de las otras tribus de Lea, José se asoció estrechamente con ellas. La rivalidad entre las hermanas juega un papel importante. La esposa menos favorecida es compensada con la bendición de los hijos, la esterilidad corrige la superioridad de la más amada (1 Samuel 1).

La lleva al dispositivo, elegido por Sara ( Génesis 16:1 ), de entregar su doncella a su esposo y, al recibir al niño de rodillas tal como nació, de hacerlo suyo. Aparentemente, por este medio, Raquel consiguió dos hijos, mientras que su hermana solo tuvo uno, porque cuando nace Neftalí le da un nombre que afirma haber golpeado a su hermana en sus poderosas luchas con ella.

Los nombres juegan un papel importante en la historia, reflejando en su mayor parte la lucha entre las esposas. Las etimologías no son científicas, se basan en similitudes de sonido (ver mg ., Que, sin embargo, no resalta todas las asonancias); en varios casos, se sugieren dos etimologías, una por E, la otra por J. Algunos de los nombres de la historia son los de animales; Raquel significa oveja, Lea quizás antílope, Rubén posiblemente león o lobo, Simeón el mestizo de lobo e hyæ na; pueden señalar una prevalencia anterior del totemismo.

En su forma original, la historia de las mandrágoras (Ca. Génesis 7:13 *) probablemente explicaba la fecundidad de Raquel. Eran una fruta parecida a una ciruela que madura en la cosecha de trigo en mayo. Se les considera afrodisíacos ( cf. mg. ) Y como promotores de la concepción. Rachel no requiere lo primero; tiene todo el amor de su marido, pero anhela tener hijos y se ofrece a entregar a su marido (¡por una noche!) a la abandonada Leah, a cambio de algunas de las mandrágoras.

Así se da la Génesis 29:16 marido contratado ( Génesis 29:16 ) de convertirse en padre de Isacar. Las mandrágoras, la forma anterior de la historia probablemente continuó diciendo, eliminaron la discapacidad de la que Rachel, como Sara ( Génesis 16:1 f.

) y Rebeca ( Génesis 25:21 ), sufrieron, por lo que nació José. Cabe señalar que la cronología no permite más de unos tres años entre Judá y José, por lo que José e Isacar bien pueden haber tenido aproximadamente la misma edad. Esta no es la impresión general que deja la narración, pero todo Génesis 29:32 a Génesis 30:24 se ha aglomerado en los primeros siete años de la vida matrimonial de Jacob, un intervalo demasiado corto para los eventos, es cierto, Lea. tener seis hijos en el período (a menos que Zabulón se ponga más tarde), por no hablar de Dina, que parece ser interpolada para prepararse para Génesis 29:34 , y un intervalo de esterilidad ( Génesis 29:35 ), durante el cual Zilpa tiene dos hijos.