Jeremias 16:1-21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18 . La angustia venidera es una pena por el pecado. El profeta tiene prohibido fundar una familia, a causa de los dolores venideros ( cf.1 1 Corintios 7:29 y sigs.

), en el que la muerte será demasiado común incluso para el debido duelo y el entierro. Debe mantenerse apartado de las expresiones ordinarias de dolor ( Jeremias 16:5 ) o alegría social ( Jeremias 16:8 sig .; cf. Jeremias 7:34 ), como una señal de que Yahvé hará que ambos cesen en el desastre universal.

La razón de este gran sufrimiento es el pecado de deslealtad a Jehová, que se extienden hacia adelante de su pueblo (como una jabalina, 1 Samuel 20:33 ) a una tierra de otros dioses ( Jeremias 16:13 ; cf. 1 Samuel 26:19 ).

Los dos versículos siguientes ( Jeremias 16:14 sig.), Que prometen una restauración futura, se insertan de Jeremias 23:7 sig., E interrumpen el contexto actual. Los pescadores y los cazadores que enviará Yahvé, para pescar en cardúmenes o para cazar solos, son invasores de Judá, de los cuales no hay escapatoria.

La fuerte pena (doble como en Isaías 40:2 ) ha sido provocada por el peculiar insulto a Yahvé del pecado de la idolatría ( Jeremias 16:18 ). El profeta hace una pausa para anticipar el día en que Yahvé será conocido por todos los pueblos, quienes abandonarán a sus no-dioses ( Jeremias 16:19 ).

El pecado de Judá está escrito inefablemente en su corazón; las proyecciones en las esquinas de sus ( mg. ) altares ( Éxodo 27:2 ) llevan la sangre del sacrificio pagano; por tanto, Judá será saqueada y su pueblo será desterrado ( Jeremias 17:1 ).

El resto de esta sección ( Jeremias 17:5 ) es una colección editorial de dichos más o menos desconectados, probablemente de Jeremías. El excelente contraste en Jeremias 17:5 es probablemente la fuente del Salmo 13 f. La confesión de debilidad interior en Jeremias 17:9 puede pertenecer a la oración del profeta por sanidad en Jeremias 17:14 y sigs.

(con Jeremias 17:10 cf. Jeremias 11:20 ; Jeremias 32:19 ). Jeremias 17:11 es un proverbio basado en los supuestos hábitos de la perdiz, cuyo punto es que la prole adoptada abandona finalmente a su supuesta madre.

La confianza inquebrantable en Yahvé se expresa en Jeremias 17:12 sig., Y el profeta ora para que no sea abandonado en su tarea profética; niega cualquier gozo malicioso en sus profecías del mal, pero pide ser justificado ( Jeremias 17:14 ).

Jeremias 16:5 . Sobre el duelo por los muertos, véase la pág. 110, HDB, Duelo, EBi., Aduanas de Duelo y cf. Jeremias 41:5 ; Jeremias 47:5 ; Deuteronomio 14:1 , etc.

Jeremias 16:13. Para tal reconocimiento tácito de las deidades paganas, combinado con el monoteísmo práctico, vea el contemporáneo Deuteronomio 6:4 ; Deuteronomio 6:14 .

Jeremias 16:18 . cadáveres: término de desprecio por los ídolos; omitir primero con LXX.

Jeremias 17:1 . pluma de hierro: es decir, un instrumento de hierro utilizado para tallar en roca; cf. Job 19:24 .

Jeremias 17:2 . mientras que. Asherim: probablemente una glosa, después de la cual deberíamos proceder, sobre los árboles (verdes) extendidos, sobre las altas colinas, la montaña en el campo. Tal como está, la última frase debe tomarse como un título de Jerusalén (pero ver Jeremias 21:13 . Jeremias 21:13 ).

Jeremias 17:3 f .: encontrado parcialmente como inserción, Jeremias 15:13 f.

Jeremias 17:4 . tú. discontinuar no es el hebreo; una pequeña enmienda da: Dejarás caer tu mano.

Jeremias 17:6 . Heath: se supone que es el enebro enano.

Jeremias 17:11 . tonto: denota inferioridad moral más que intelectual.

Jeremias 17:12 , que probablemente no sea de Jeremías, se refiere al Templo.

Jeremias 17:13 . escrito en tierra: es decir , transitorio, en contraste con lo que está tallado en la roca. aguas vivas: Jeremias 2:13 .

Jeremias 17:15 . cf. Isaías 5:19 .

Jeremias 16:16 . Un ligero cambio de vocal (con algo de VSS) pasaría de ser un pastor a a causa del mal, un paralelo a la siguiente cláusula.