Jeremias 27:1-11

Jeremías 27-29. Ciertas peculiaridades lingüísticas ( por ejemplo, la ortografía incorrecta, Nabucodonosor) sugieren que estos tres capítulos pueden haber circulado como un panfleto separado, por ejemplo , en Babilonia. Se ocupan de la reprimenda de las falsas esperanzas de un pronto regreso del exilio.

Jeremias 27:1 . La conspiración contra Babilonia. Probablemente en 593 (corrección nota mg. DeJeremias 27:1 ; la fecha más definida deJeremias 28:1 parece pertenecer aquí) Jeremías se le dice que hacer y usar un yugo (como símbolo de sumisión a Babilonia; cf.

1 Reyes 22:11 , y la nota sobre Jeremias 13:1 ss.). Debe enviar un mensaje interpretativo de los representantes de los cinco reyes que buscan la alianza de Sedequías en una conspiración contra Babilonia. Yahvé, el Creador de todo, lo ha entregado todo al poder del rey de Babilonia.

Los que no soporten voluntariamente el yugo serán entregados en su mano después de mucho sufrimiento. No deben dejarse engañar por guías falsos. Sobre la política característica de Jeremías de sumisión a Babilonia y sus consecuencias para él mismo, véase Introducción, § 2.

Jeremias 27:3 . Omitirlos, con la LXX de Luciano; según Jeremias 28:10 , Jeremías todavía lleva el yugo él mismo.

Jeremias 27:6 . las bestias del campo, etc .: las palabras simplemente enfatizan la soberanía absoluta del rey babilónico; cf. Daniel 2:38 .

Jeremias 27:7 (omitido por LXX) limita el mandato de Babilonia a dos generaciones más; probablemente sea, como Jeremias 25:12 , una adición posterior.

Jeremias 27:8 . consumado. by: probablemente debería enmendarse en entregado.

Jeremias 27:9 . sueños: leer soñadores con VSS.