Juan 10:1-21

Juan 10. El cierre del ministerio en Jerusalén. [85]

Juan 10:1 . El buen Pastor. La primera parte de este capítulo registra la enseñanza de Jesús sobre el liderazgo verdadero y falso. En Juan 10:1 tenemos un gran parecido con la parábola sinóptica, con una idea dominante. El verdadero líder, ejerciendo la autoridad de uno enviado por Dios, clama la obediencia voluntaria de los dirigidos.

Surge directamente de las circunstancias del caso. Como de costumbre, las palabras Verily, verdaderamente introducen un nuevo pensamiento sobre lo que ha sucedido antes. El ciego, resistiendo la presión de la autoridad usurpada de los falsos líderes, que buscaban solo sus propios intereses, da la bienvenida al verdadero líder que viene por el camino designado por Dios. Los fariseos no pueden o no quieren ver el significado de sus palabras. En Juan 10:7 y sigs.

tenemos ya sea aún más la enseñanza del Señor dada bajo metáforas similares en diferentes ocasiones (en la misma ocasión Apenas podía describirse a sí mismo como tanto la puerta y Pastor), o la meditación del autor sobre la parábola original, tal vez sugerido por las palabras reales de Jesús. En Juan 10:8 el pensamiento de liderazgo verdadero y falso es nuevamente prominente, aunque el lenguaje actual parece reflejar los falsos Mesías de un período posterior.

Como lo dijo Jesús, solo podría referirse al falso liderazgo de los fariseos y sacerdotes, o de las dinastías macabeas o herodianas. [ Cf. Juan 5:43 . Lo difícil que tengo ante mí es omitido por algunas de las primeras y buenas autoridades, entre ellas ℵ ?, Syr. Sin. Y Sahidic. AJG] Juan 10:9 retoma el pensamiento de Juan 10:7 .

Los verdaderos discípulos, que siguen el camino de Dios, obtendrán la salvación y la vida. En Juan 10:10 se contrastan los objetivos de los dos tipos de líderes y los consiguientes resultados cuando hay que afrontar la crisis. Quizás en lugar de acostarse deberíamos traducir riesgos. Es el arriesgar o arriesgar Su vida cuando se acerca el peligro, más que su pérdida real, lo que la metáfora parece requerir y lo que mejor se adapta a las circunstancias reales.

En Juan 10:14 se compara el entendimiento mutuo entre Jesús y sus seguidores con las relaciones entre Padre e Hijo. Se basa en su disposición a sacrificarse a sí mismo. Y hay otras ovejas, además de las de Judea, un redil, que deben ser traídas a un solo rebaño. Sin duda, el autor está pensando en aquellos que están más allá de los límites del judaísmo.

El amor del Padre se basa en la voluntad del Hijo de ganar mediante la muerte la esfera más amplia del trabajo. El valor de tal sacrificio consiste en el hecho de que es voluntario. El sacrificio voluntario hasta la muerte, como condición de la obra mesiánica completa, es el mandato del Padre. El partido religioso todavía está dividido en opiniones. Algunos sugieren posesión demoníaca, otros señalan que sus obras excluyen tal teoría.

[85] [Los que sostienen la teoría de la dislocación reorganizan este capítulo así: Juan 10:19 ; Juan 10:1 ; Juan 10:30 . A. J . GRAMO.]