Marco 10:17-31

El gran rechazo y el obstáculo de las riquezas. El contraste entre este incidente y el que le precede lo capta Shakespeare, Ricardo II, V. Marco 10:10 f. Ese Mk. diseñado el contraste es improbable. El incidente de Marco 10:17 es claramente histórico.

La falta de voluntad de Jesús para ser tratado como bueno, el referir al buscador de la vida eterna de regreso a los mandamientos, y el vivo interés personal que el interrogador despertó en Jesús (Jesús, mirando la forma, lo amaba, una frase peculiar de Marcos) todos estos factores. los rasgos garantizan la historicidad y originalidad de la historia. No se puede pretender que Marco 10:18 conduzca a una confesión de la Divinidad; es más bien la expresión de esa humildad que fue parte de la perfección moral de Jesús.

La inserción de las palabras No defraudar es peculiar de Marcos, y quizás se pensó que era apropiada para un hombre rico ( cf. Santiago 5:4 ). El consejo de perfección ( Marco 10:21 ) que rechaza el rico no debe generalizarse.

Es una prueba de obediencia y fe que el Señor vio necesaria en este caso particular (Swete). Sin embargo, este hombre no iba a ser un caso aislado. Es bien conocida la influencia del pasaje sobre San Antonio y San Francisco de Asís. La adición a la historia en el Evangelio de los Hebreos, en la que Jesús reprende al hombre por descuidar a los pobres, no está en armonía con el resto de la historia. En Marco 10:23 Jesús refuerza la lección de la triste partida del hombre.

Wellhausen adopta mg. en Marco 10:24 y transpondría Marco 10:24 y Marco 10:25 . Esto es atractivo, ya que explica el creciente asombro de los discípulos, si Jesús primero declaró que era difícil para los ricos entrar en el reino y luego difícil para cualquiera entrar.

La paradoja del camello y el ojo de la aguja no debe debilitarse suponiendo que el camello sea una cuerda o que el ojo de la aguja sea una puerta. Jesús considera que los obstáculos entre los hombres y el reino son casi insuperables, pero sabe que con la ayuda de Dios pueden superarse. Pedro luego dice que los discípulos han cumplido la demanda que Jesús hizo al hombre rico. Tal vez el dicho no sea impulsado por la complacencia, sino por el deseo de saber si este sacrificio les da la esperanza de la vida eterna.

En respuesta, Jesús les asegura su recompensa. Quizás con Wellhausen deberíamos poner un punto final al ciento por uno en Marco 10:30 . Esto puede poner fin al enunciado original y, en cualquier caso, la extraordinaria grandeza de la recompensa se hará realidad tanto ahora como en el futuro. La recompensa actual es la comunión de la Iglesia cristiana que solo se disfruta compartiendo la persecución.

Si el comentario de Pedro fuera autocomplaciente, Marco 10:31 podría interpretarse como una reprimenda, pero lo más probable es que signifique que muchos de los que ahora son ricos y prominentes serán en la vida por venir los últimos, es decir , excluidos, mientras. los discípulos que han perdido todo en la tierra serán los primeros en el Reino de Dios (Montefiore). Cf. pag. 665 y Mateo 5:11 f. *