Proverbios 2:1-22

Tercer discurso. El sabio alaba a la Sabiduría, describiendo las bendiciones de la obediencia a ella. Aparece el elemento religioso más profundo en la sabiduría, la concepción fundamental de la profecía hebrea, de que el conocimiento de Dios es el bien supremo.

Proverbios 2:1 . Si el joven escucha la sabiduría y la valora por encima de cualquier otra ganancia, adquirirá el verdadero conocimiento de Dios. Solo Yahvé da sabiduría, y solo la da a los rectos.

Proverbios 2:5 . La frase conocimiento de Dios aparece en el AT solo aquí y en Os. Además, Elohim solo aparece en otras partes de Pr. enProverbios 2:17 ; Proverbios 3:4 ; Proverbios 25:2 ; Proverbios 30:9 .

Proverbios 2:7 . sana sabiduría: cf. Job 6:12 . La raíz posiblemente signifique ayudar, apoyar y, por lo tanto, sabiduría eficaz, lo que implica éxito en la vida.

Proverbios 2:8 . sus santos: más bien sus piadosos. El término hasidim ( Salmo 4:3 *) aparece sólo aquí en Pr.

Proverbios 2:12 . El que posee verdadera sabiduría en el conocimiento de Dios será preservado del hombre perverso y obstinado y de la mujer extraña. Pueden ser personificaciones, como la Sabiduría, que representan alguna forma de filosofía extranjera o enseñanza herética, según explican los comentaristas judíos posteriores.

Pero probablemente la referencia sea al vicio literal. La mujer extraña es la prostituta profesional, posiblemente extranjera y relacionada con cultos idólatras extranjeros ( cf. Josefo, Ant., Xii. 4-6; Sir_9: 3-9; Sir_23: 16-26).

Proverbios 2:17 . amiga de su juventud: marido antes que Dios. Para la frase cf. Jeremias 3:2 .

Proverbios 2:18 . LXX dice que ha establecido su casa por la muerte, RV presupone un cambio en los acentos, MT se traduce en RVm, los Targums y Peshitta sugieren que su casa es un pozo de profunda tristeza. los muertos: los rephaim, los habitantes del Seol, más allá de la jurisdicción de Dios. Para la historia del término, véase Charles- Escatology (cf.

Génesis 14:5 *, Job 26:5 *, Isaías 14:9 ).

Proverbios 2:20 . Bendición de los rectos que escuchan la sabiduría, y castigo de los impíos. El resultado de la conducta se expresa en la forma material de las esperanzas judías más antiguas. Una larga vida en la tierra de Israel era el ideal del bien, pero las frases poseer, heredar o habitar la tierra quedaron como expresión de bendición cuando se había olvidado su sentido local y temporal ( cf. Mateo 5:5 ). . El Salmo 37 representa este punto de vista de manera muy completa.