Piedad
POR EL PROFESOR JAMES STRAHAN
EL Libro de Rut se encuentra cerca del final del Heb. Biblia. Es el segundo de los cinco Festal Rolls ( Megilloth, p. 418), Ca., Lam., Ec. Y Est. siendo los otros cuatro. Su transferencia por la LXX, seguida por la Vulgata y las versiones modernas, a una posición entre Jg. y Sam. se debe a sus primeras palabras: Ahora sucedió en los días en que gobernaban los jueces. Pero en espíritu difiere completamente de Jg.
Es como una sinfonía pastoral tras un exceso de música marcial. Incluso la Biblia apenas contiene una historia de amor más dulce. Goethe lo caracterizó como el idilio más bonito que nos ha transmitido la tradición. Solo en porciones posteriores del Antiguo Testamento encontramos imágenes algo similares de paz pastoral y amor doméstico, por ejemplo , en Job 1:1 , Salmos 127, 128, 133, Proverbios 31:10 . (Ver más, p. 22.)
Varios hechos indican que el libro no se escribió antes, sino probablemente un tiempo considerable después, del exilio: las bastante numerosas palabras y formas arameas que usa el escritor; su alusión a una costumbre bastante familiar en el siglo VII a. C. ( Deuteronomio 25:9 ss.), pero obsoleta en su época ( Rut 4:7 ) ; y su actitud hacia los matrimonios mixtos, que apunta a una época posterior a la de Esdras y Nehemías.
Evidentemente, el escritor era un hombre de gran simpatía y cálido afecto. Para él, las leyes de Israel no eran como las leyes de los medos y persas, que no se modifican. Porque su libro ignora silenciosamente, si no se opone deliberadamente, la ley en Deuteronomio 23:3 : Un amonita o moabita no entrará en la asamblea del Señor; ni aun hasta la décima generación, ninguno de ellos entrará en la asamblea del Señor para siempre.
Esdras consideró necesario hacer cumplir la ley y exigió el divorcio de las mujeres extranjeras casadas con israelitas (Esdras 9 y sig .; cf. Nehemías 13:23 sig.). Pero ni siquiera Ezra habría tenido el valor de divorciar a Rut de Booz. Su matrimonio fue hecho demasiado manifiestamente en el cielo, planeado por un Dios que educa a su pueblo dando leyes a una generación y modificándolas para otra, nunca destruyendo sino siempre perfeccionando su obra.
Literatura. Comentarios: (a ) Cooke (CB), Thatcher (Cent. B); ( c ) Nowack (HK), Bertholet (KHC). Otra literatura: Gunkel, Reden und Aufsä tse, págs. 65-92.