Salmo 1

LIBRO I. PSS. I- XLI.

I. El santo judío. Este y el Salmo 2 (ver, sin embargo, sobre el Salmo 33) son los únicos Salmos. en el Libro I. que no tienen título ni sobrescritura. En Hechos 13:33 , hay una autoridad muy antigua para leer en el primer Sal., Aunque el Sal. citado ocupa el segundo lugar en el Salterio, según lo tenemos. Orígenes había visto el Salmo 1 unido al Salmo 2 en un Heb.

copia, y el mismo arreglo todavía se encuentra en algunos Heb. MSS. Probablemente entonces el Salmo 1 fue prefijado como una introducción al resto del Salterio después de su finalización. Pero no es uno con el Salmo 2, ni siquiera se le parece. Expresa admirablemente el espíritu general del Salterio. Por eso mismo no alcanza un nivel alto. No tiene nada del tono espiritual que es tan sorprendente en 4, 73 y en otros Sal.

Más bien representa la ortodoxia actual de su tiempo, que debe haber sido muy tardía. Es legalista y acentúa la doctrina de la retribución aquí y (probablemente) en el futuro. No es métrica, y su mejor imaginería, la del árbol plantado a la orilla del río, está tomada de Jeremias 17:8 , y ha perdido algo de su belleza original en la apropiación.

Salmo 1:1 . Negativamente, el justo evita a los malvados y que convierten la religión en burla. Estos últimos desprecian el dominio propio y la piedad, y en efecto, aunque no en teoría, son ateos. Ellos desprecian a Dios y Él los desprecia (Proverbios 3:34 ).

Positivamente, el santo escriba se deleita en el temor de Yahvé (así que enmiende Salmo 1:2a). Pasa día y noche en el estudio de la Ley y, por tanto, prospera en todo lo que emprende.

Salmo 1:4 f. El destino contrario de los malvados. No podrán mantenerse a sí mismos (ni a su causa) en el Día del Juicio. Deben ser condenados en la congregación de los justos, es decir ,del nuevo Israel, zarandeados por el juicio y absolutamente puros. El juicio se basa en un principio moral. Yahweh reconoce a los justos, mientras que el camino o la conducta de los impíos provoca su propia ruina.