Salmo 141:1-10

CXLI. Por lealtad a Dios y a sus santos.

Salmo 141:1 f. El salmista le ruega a Yahvé que escuche su oración. Él pronuncia esta oración en su casa, y con verdadero espíritu profético espera que sea tan aceptable como el incienso o el sacrificio vespertino ofrecido por el sacerdote en el templo. Para casos similares de la misma visión espiritual, vea Salmos 40, 51, Salmo 69:31 . Observe que el Decálogo no prescribe ninguna observancia ritual excepto el descanso en el día de reposo.

Salmo 141:3 . Una petición para salvarse de las palabras precipitadas. Prefiere a las delicadezas de los impíos las reprensiones de los justos. Las palabras aquí condenadas pueden referirse a un discurso desleal ocasionado por la prosperidad de los malvados, siempre un enigma para los judíos piadosos.

Salmo 141:4 . Estar ocupado en: más bien participar, unirse al hacer.

Salmo 141:5 b - Salmo 141:7 . El sentido general dado arriba es correcto ( cf. Proverbios 27:6 ) y la RV de Salmo 141:5 puede ser correcta. En la última enmienda, Y mi oración testificará contra su maldad: pero el significado obtenido está lejos de ser satisfactorio.

Salmo 141:6 . Se han realizado muchos intentos para restaurar el texto. Son entregados en manos de sus jueces (hombres, o ángel de la muerte, o Yahweh mismo pueden ser los agentes o ejecutores) y escucharán ( es decir, aprenderán) que la palabra de Yahweh es verdadera, es una de las muchas enmiendas e interpretaciones conjeturales.

Salmo 141:7 es aún más difícil. Como cuando uno rompe y parte una roca (véase Salmo 141:6 , donde nada se puede hacer con la palabra "roca") en la tierra, así se esparcen sus huesos en (o para) la boca del Seol. Si esta versión es del todo correcta, los huesos esparcidos del enemigo se comparan con las astillas de una roca. El símil es forzado y antinatural. Además, el Sheol no era, por regla general, el receptáculo de cadáveres, sino de almas difuntas.

Salmo 141:8 . Una oración por la liberación y la ruina de sus enemigos. La confianza del salmista.