1 Reyes 10:14-29

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 10:15 . Además de… de los mercaderes y… de los mercaderes , las palabras traducidas “mercaderes”, אַנְשֵׁי הַתָּרִים se han conjeturado que significan “multas del sujeto” (provincias); pero, literalmente, significan " hombres de los viajeros " , es decir , comerciantes ambulantes que comercian con las mercancías más grandes; entonces la palabra “comerciantes” רֹכְלִים— significará “vendedores ambulantes” que comercian con mercancías inferiores.

Sin embargo, הַתָּרִים se usa en Números 14:6 de los hombres que Moisés envió a ver e informar sobre la tierra; por lo tanto, algunos críticos interpretarían aquí la palabra por "embajadores" en lugar de "mercantes". Todos los reyes de Arabia —מַלְכֵי הָעֶרֶב, no “de Arabia”, los puntos no permitirán esa traducción; צֶרֶב es una multitud mixta; y estos "reyes" eran reyes de razas mixtas: las tribus limítrofes, los beduinos.

Estos “reyes tributarios y gobernadores del país” traían de sus respectivas provincias, periódicamente, obsequios del producto de sus territorios (ver nota sobre el capítulo 1 Reyes 4:7 ).

1 Reyes 10:16 . Blancos - "צִנָּה es un gran escudo cuadrado, redondeado hacia abajo en su longitud, que cubre todo el cuerpo" ( Lange ).

1 Reyes 10:18 . El mejor oro: el oro de Uphaz. El " trono de marfil " no debe entenderse como de marfil macizo macizo, sino con incrustaciones.

1 Reyes 10:22 . Una armada de Tharshish —Tartessus en España, el antiguo emporio fenicio, donde la plata se obtenía tan libremente; pero la mejor interpretación de la palabra es Armada de Tharshish , una frase común, equivalente a una flota fuertemente construida. La “plata” podría haberse obtenido de España, pero no el oro, los simios, los pavos reales o el marfil; estos se podían obtener en África.

1 Reyes 10:28 . Caballos traídos de Egipto e hilo de lino —Un error decidido aquí en la traducción: מִקְוֶה no puede ser "hilo de lino", significa "tropa"; por lo tanto, el versículo dice: "En cuanto a la exportación de los caballos que Salomón obtuvo de Egipto, una tropa de comerciantes reales solía traer una tropa (de caballos) a un precio". Así, el capítulo indica la vasta riqueza, el esplendor y el lujo de la corte de Salomón.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 10:14

LA MAREA DE PROSPERIDAD NACIONAL

I. Visto en la sobreabundancia de la riqueza ( 1 Reyes 10:14 ; 1 Reyes 10:21 ). El oro era tan abundante que la plata “no se contaba en los días de Salomón; superó a todos los reyes de la tierra en riquezas.

“Era el ideal de un monarca oriental, todos los atributos de la grandeza estaban unidos en él: riquezas, dignidad, habilidad, fama, esplendor. El reino del Antiguo Testamento alcanzó su punto culminante en el Hijo de David; en él se cumplieron todas las promesas de prosperidad temporal. Tal es la naturaleza de la riqueza mundana, cuanto más abundante es, menos valiosa es. Se expresan grandes temores de que los descubrimientos recientes en los campos de diamantes de Sudáfrica deprecie el valor de la piedra preciosa.

¡Oh! ¡Cómo debe la posesión de riquezas mentales y espirituales disminuir nuestro amor por las cosas perecederas de la tierra! Si somos ciudadanos de la Nueva Jerusalén, las mismas calles serán de oro puro y las paredes, las joyas más ricas; tanto nuestra eterna bienaventuranza excederá todo gozo y felicidad terrenales.

II. Visto en la grandeza externa del trono ( 1 Reyes 10:18 ). En las etapas más rudas de la vida nacional, el rey impartía justicia y promulgaba la ley al lado de algún arroyo favorito, bajo la sombra de un árbol conocido, en un elevado montículo de tierra, a la entrada de la ciudad o junto al río. costado de una lanza clavada en el suelo; pero a medida que el monarca y el pueblo aumentaban en riqueza, estos métodos simples y primitivos dieron lugar a exhibiciones más ceremoniosas y ornamentadas de grandeza real.

El trono de Salomón estaba hecho de marfil con incrustaciones del mejor oro. Fue erigido en el Pórtico del Juicio, saliendo del Pórtico de los Pilares (cap. 1 Reyes 7:7 ). Allí se sentó Salomón para recibir a sus oficiales de estado, y embajadores y príncipes extranjeros en ocasiones importantes, y especialmente para escuchar y decidir los casos que se sometían a su juicio. El deslumbrante esplendor del trono estaba bien calculado para inspirar asombro y fue una evidencia sorprendente de la riqueza y el lujo de la época.

III. Visto en la consumada sabiduría del gobernante ( 1 Reyes 10:23 ). La sabiduría de Salomón fue eminentemente práctica. Reprimió a los descontentos y aseguró la paz del reino. Organizó un complicado y floreciente sistema de comercio. Elevó a la nación a la riqueza y la fama, de modo que “el rey Salomón excedió a todos los reyes de la tierra en riquezas y sabiduría.

”Esto fue de acuerdo con la promesa divina ( 1 Reyes 3:13 ). En la condición deprimida de Egipto y Asiria en ese momento, parecería haber sido literalmente cierto que el reino de Salomón fue, en riqueza y esplendor, el primero en todo el mundo. Grandes de lejos acudían en masa a la corte del rey israelita para escuchar la profunda sabiduría que brotaba de sus labios y conocer el secreto de su brillante gobierno.

En una época en la que tanto dependía del carácter y la política del soberano, estar dotado de una sabiduría casi sobrehumana era una forma segura de asegurar una mayor prosperidad y poder. Feliz es la nación que, con un comercio en expansión y rentable, posee un rey sabio y considerado.

IV. Visto en el predominio de lujos caros ( 1 Reyes 10:21 ; 1 Reyes 10:26 ). Las copas para beber eran de oro: no había plata en ellas. Y, sin embargo, un trago de agua es tan dulce y refrescante de la cisterna cubierta de musgo entre las colinas como de la copa de oro más ricamente perseguida.

Las flotas de Salomón abastecieron a Jerusalén de las rarezas y delicias de países extranjeros: oro, plata, marfil, simios y pavos reales. Wordsworth ve una especie de ironía y sarcasmo en la mención de simios y pavos reales como “el clímax del producto del comercio de Salomón. ¡Simios y pavos reales a Salomón, el sabio rey de Jerusalén! Para complacer la curiosidad, divertir a la gente y, quizás, para pasar el tiempo de las mujeres extrañas a las que Salomón se enamoró, en lugar de apegarse al Señor.

Se entregó a la costosa extravagancia de carros y caballos, con los que estableció una nueva especie de fuerza militar, fuertemente desalentada por la ley de Moisés, y de la cual todos los gobernantes anteriores de este pueblo se habían abstenido. El país era montañoso y totalmente inadecuado para la caballería. También fue una época de paz; y todas las grandes victorias de su padre y otros conquistadores se habían obtenido confiando en la fuerza del brazo del Señor, sin usar tal fuerza, y en oposición al enemigo que la empleó ( Salmo 20:7 ).

Además, tal número de carros y caballos era desproporcionado para un país tan pequeño; y quizás ningún acto de indulgencia real fue más impopular entre la gente. Este fue sin duda un elemento fuerte en el espíritu de descontento que luego destrozó el imperio. La prosperidad tiene sus peligros que la acompañan, y no es el menor de ellos la tendencia a entregarse a lujos costosos y castrantes.

V. Marca el comienzo del declive nacional . A medida que la marea del océano comienza a disminuir poco después de haber registrado su marca de agua más alta, y como la tierra se hunde hacia la oscuridad y el frío del invierno en el momento en que se ha elevado a su punto más alto en el solsticio de verano, así el período en el que una nación irrumpe en su mayor despliegue de esplendor material presenta indicios de una inevitable decadencia. La riqueza, la fama y las obras más importantes del hombre son perecederas, mientras que la sabiduría, la justicia y la bondad moral florecen con una belleza inmortal.

LECCIONES: —1 Existe la sabiduría del oro y el oro de la sabiduría

2 . La prosperidad nacional siempre está acompañada de graves peligros .

3. El carácter religioso de una nación sobrevive a la decadencia de su gloria externa .

EL TRONO DE MARFIL UN SÍMBOLO DE GOBIERNO REGAL

Uno de los objetos más atractivos del Palacio de Salomón fue el gran trono de marfil. Era una estructura maciza e imponente, y excedía en esplendor a cualquier otro reino. Tenía la forma de una antigua silla de dos brazos y tapa redonda, con la figura de un león a cada lado, probablemente de metal fundido dorado; y fijada en una plataforma elevada, cuyo ascenso constaba de seis escalones, cada escalón estaba adornado con la figura de un león de tamaño natural, frente a otro en el extremo opuesto del escalón.

La silla del estado y los escalones hasta ella estaban cubiertos de marfil y oro. Las representaciones de tronos son frecuentes en las esculturas egipcias y asirias. No tienen escalones hasta ellos, pero con frecuencia se colocan sobre bases cuadradas. La espalda parece plana en la parte superior, no redondeada. Los tronos asirios tienen "soportes" o brazos a cada lado, y generalmente se apoyan en pies de león. El marfil fue un material utilizado en ellos; pero eran principalmente de madera y metal.

Leemos en años posteriores de los reyes partos, cuyo trono era de oro, rodeado de cuatro columnas de oro adornadas con piedras preciosas; y de los reyes persas que se sentaron a juzgar bajo una vid de oro y otros árboles de oro, los racimos de uvas y otros frutos estaban formados de diferentes tipos de piedras preciosas. Podemos considerar el trono de Salomón como un símbolo del gobierno real .

I. Ese gobierno real debe ser recto en sus principios .

1. Para mantener la dignidad del trono . El marfil y el oro eran emblemas de pureza, y señalan la incorrupción que debe pertenecer a los reyes, cuyo deber es administrar justicia con el mayor rigor y pureza. La dignidad del juez consiste, no en la riqueza de su túnica o en el esplendor de su entorno, sino en la justicia e integridad de sus decisiones. Donde predominan la parcialidad y la injusticia, la dignidad se transfiere al preso inocente, que es acusado y condenado injustamente.

2. Para hacer cumplir la autoridad de la ley . Un gobierno egoísta, corrupto y que cumple el tiempo tiene infinitas dificultades y tiene que recurrir a los métodos más brutales para hacer cumplir su autoridad. Sus leyes son un insulto y su mantenimiento una crueldad intolerable. El trono está seguro en sí mismo y en la obediencia voluntaria del pueblo, solo si se basa en la justicia. Ese rey es verdaderamente glorioso que hace a sus súbditos ricos y felices bajo su sabia y justa administración.

Salomón en su trono de marfil es típico de Aquel que es más grande que Salomón, sentado en el gran trono blanco del Juicio, pronunciando sentencia sobre el estado eterno de hombres y ángeles ( Apocalipsis 20:2 ). La justicia y el juicio son la morada del trono divino ( Salmo 89:14 ).

II. Ese regio gobierno debería imponerse en su administración .

1. En ceremonia exterior . El trono resplandeciente, la majestuosa figura del rey, los numerosos asistentes y la solemnidad del orden de proceder no podían dejar de impresionar a los espectadores con la terrible majestad y poder de la ley. El magistrado debe ser un terror para los malhechores ( Romanos 13:3 ). Deben adoptarse todos los medios externos legítimos que tenderán a engendrar una sana reverencia a la ley, no simplemente a crear un terror servil.

Se dice que Atila, rey de los hunos, tenía la costumbre de poner en blanco sus ojos pequeños y hundidos, como si quisiera disfrutar del terror que inspiraba. La ley no tiene nada de aterrador para los inocentes.

2. En significado moral . Los leones que sostenían y adornaban el trono no solo significaban su estabilidad, sino también la vigilancia con la que el príncipe velaba por los intereses del reino, y el coraje y el poder con que defendía a su pueblo. Los brazos de los tronos asirios están ocasionalmente sostenidos por figuras de animales. El trono de Ramsés II., En Medinet Abou, tiene una esfinge a un lado y un león debajo de la esfinge.

Como el león es el rey natural de las bestias, la figura del león es adoptada naturalmente por cualquier raza imaginativa como emblema de soberanía. El objeto de todo gobierno verdadero debe ser, no simplemente complacer la exhibición exterior, sino enseñar, de todas las formas posibles, las lecciones de la verdad, la rectitud y la virtud. El trono debería ser más conspicuo por las excelencias morales que por el marfil y el oro.

III. Ese gobierno regio debería ser benéfico en sus objetivos . Los doce leones representaban a las doce tribus de Israel unidas bajo un soberano. El gobernante debe apuntar a unir a las personas bajo su cuidado en una nación respetuosa de la ley, trabajadora y virtuosa. El gobierno se instituye, no para satisfacer la ambición y la lujuria de unos pocos, sino para promover el mejor bienestar de la mayoría. Ningún gobierno puede ser permanente si no apunta a esto. Los tronos pueden caer, las dinastías pasar, pero la justicia permanece para siempre.

LECCIONES: -

1. La justicia es el arma y la defensa de todo gobierno verdadero .

2. Grande es la responsabilidad y gloriosa la recompensa del gobernante justo .

3. El trono de Jesús es inexpugnable y sobrevivirá a todos los tronos de la tierra .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 10:14 . La gloria de Salomón . I. Dónde estaba . Poder, dominio, pompa, esplendor, gloria y honor, todo lo que los hombres desean o desean en este mundo, todo esto lo vemos ante nosotros en la vida de este hombre. Pero la gloria del hombre es como la hierba del campo, que se marchita y se seca; en verdad, los lirios del campo lo rebasan en gloria, y el mismo Salomón confesó: “Todo es vanidad” ( Eclesiastés 1:2 ; Eclesiastés 2:11 ; Salmo 49:17 ).

II. Su importancia para nosotros . Que busquemos esa otra gloria imperecedera, preparada para nosotros por Aquel que es más grande que Salomón ( Juan 17:24 ). Apenas uno de muchos miles puede alcanzar la gloria de Salomón, pero para la gloria de Dios todos somos llamados ( 1 Tesalonicenses 2:12 ).

Si nuestra vida está escondida con Cristo en Dios, entonces, etc. ( Colosenses 3:3 ). Por tanto, nos regocijaremos en la esperanza de la gloria futura, y no solo así, sino también en las tribulaciones ( Romanos 5:2 ; 2 Corintios 4:17 ).

Poder y dominio . I. La responsabilidad que conlleva . A quien mucho se le da, mucho se le exigirá ( Lucas 12:48 ). Las dotaciones singulares traen consigo requisitos singulares. La autoridad es el poder otorgado para el uso y beneficio de los inferiores; la riqueza se otorga a los ricos para que puedan aliviar la necesidad de acuerdo con sus medios.

II. Los peligros relacionados con él . Orgullo y altivez, olvido de Dios e incredulidad ( Salmo 62:11 ; Salmo 52:9 ; 1 Timoteo 6:9 ; Mateo 16:26 ).

Por tanto, no envidies a los ricos y poderosos, porque están expuestos a muchas tentaciones ( 1 Timoteo 6:6 ). Los cristianos devotos pueden tener y retener oro y plata, tierras y posesiones, ganado, en resumen, todo, y con buena conciencia, solo que no los abusen con pompa ociosa o para la opresión de sus semejantes, porque son dones. y favores de Dios, que les presta ( Hageo 2:8 ; Salmo 50:10 ).

El trono de Salomón, majestuoso y magnífico como era, hace mucho tiempo que se ha convertido en polvo; pero Su trono ante cuyo tribunal debemos comparecer todos, permanece por toda la eternidad. El hombre a quien Dios le ha dado una gran riqueza y una alta posición en el mundo puede vivir en esplendor; pero peca todo hombre cuyos gastos exceden sus ingresos, o son mayores de lo que requiere su posición. Los vasos de oro no son necesarios para la vida, ni conducen a mayor felicidad o contenido que los de barro y madera.

Es deber y derecho de un príncipe llevar una fuerza armada a la defensa del país contra sus enemigos; pero el príncipe y el pueblo deben recordar siempre lo que dice el poderoso Salomón mismo: “El caballo está preparado para el día de la batalla, pero la seguridad es de Jehová” ( Proverbios 21:31 ; Salmo 33:16 ; Isaías 31:1 ). .— Lange .

1 Reyes 10:20 . Un león en cada extremo de cada uno de los seis escalones por los que el rey ascendió al trono. Eran figuras simbólicas, y en esa posición podrían enseñar que el valor y la firmeza decididos y decididos deben caracterizar todas las acciones del rey.

1 Reyes 10:22 . Algunas autoridades dicen que estas palabras hebreas para marfil, simios y pavos reales son idénticas a los nombres tamiles por los que se les conoce en Ceilán en la actualidad. Hace tiempo que se decidió, dice Cuvier, que la India era la cuna del pavo real. Es en los países del sur de Asia y en el vasto archipiélago del Océano Oriental donde esta ave parece haber fijado su morada y vivir en un estado de libertad. Todos los viajeros que han visitado estos países hacen mención a estas aves.

—Al igual que estos barcos cargados son los libros de algunos sectarios, en los que, como en el Talmud judío, sunt mala wrong bonis, sunt bona wrong malis . En algunas partes de sus escritos hay pasajes sanos y buenos; como en un bosque o bosque lleno de abrojos y zarzas, puede haber algunas violetas y prímulas; y como aquí, con simios y pavos reales, había oro, plata y marfil . Trapp .

1 Reyes 10:23 . Riqueza y sabiduría comparadas y contrastadas . I. Comparado .

1. Ambos son dones de Dios.
2. Ambos implican mucho cuidado y esfuerzo.
3. Ambos son recursos de gran poder.
4. Ambos están sujetos a un gran abuso. II. Contrastado .

1. Riqueza y sabiduría no necesariamente poseídas por la misma persona.
2. La riqueza puede adornar el cuerpo; la sabiduría adorna la mente.
3. La riqueza puede comprar influencia, la sabiduría la manda.
4. La riqueza es material y perecedera, la sabiduría es inmortal.

—Cuando el rey Demetrio saqueó y arrasó la ciudad de Megaera hasta los cimientos, exigió al filósofo Estilpo qué pérdidas había sufrido. "Ninguno en absoluto", dijo Stilpo, "porque la guerra no puede estropear la virtud". Y se dice de Bias que su lema era omnia mea mecum porto: llevo todos mis bienes conmigo; a saber, su bondad.

—La libertad perfecta tiene cuatro partes: sabiduría, el principio de hacer las cosas bien; justicia, el principio de hacer las cosas por igual en público y en privado; la fortaleza, el principio de no correr peligro, sino afrontarlo; y templanza, el principio de dominar los deseos y vivir moderadamente.— Platón .

1 Reyes 10:23 . Todas las demás cualidades son subordinadas e inferiores a la sabiduría , en el mismo sentido en que el albañil que coloca los ladrillos y las piedras en un edificio es inferior al arquitecto que dibujó el plano y supervisa la obra. El primero ejecuta sólo lo que el segundo inventa y dirige. Ahora bien, es prerrogativa de la sabiduría presidir todos los principios inferiores, regular el ejercicio de todos los poderes y limitar la complacencia de todos los apetitos, como mejor conduzca a un gran fin.

Siendo la provincia de la sabiduría para presidir, se sienta como árbitro en cada dificultad, y así da la dirección final y el control a todos los poderes de nuestra naturaleza. Por lo tanto, tiene derecho a ser considerado como la cima y la cumbre de la perfección. Pertenece a la sabiduría determinar cuándo actuar y cuándo cesar; cuándo revelar y cuándo ocultar un asunto; cuándo hablar y cuándo guardar silencio; cuándo dar y cuándo recibir; en resumen, para regular la medida de todas las cosas, así como para determinar el fin, y proporcionar los medios para obtener el fin perseguido en cada curso de acción deliberado. Cada facultad o habilidad particular, además, necesita derivar dirección de esto: todas son completamente incapaces de dirigirse a sí mismas.

El arte de la navegación, por ejemplo, nos enseñará a dirigir un barco a través del océano, pero nunca nos enseñará en qué ocasiones es apropiado emprender un viaje. El arte de la guerra nos enseñará cómo organizar un ejército o pelear una batalla con la mayor ventaja, pero debes aprender de una escuela superior cuándo es apropiado, justo y apropiado hacer la guerra o hacer la paz. El arte del labrador es sembrar y hacer madurar los preciosos frutos de la tierra; pertenece a otra habilidad regular su consumo teniendo en cuenta nuestra salud, fortuna y otras circunstancias.

En resumen, no hay facultad que podamos ejercer, ninguna especie de habilidad que podamos aplicar, sino que requiere una mano supervisora, pero mira hacia arriba, por así decirlo, a algún principio superior, como una doncella a su ama en busca de direcciones; y este superintendente universal es sabiduría.— Robert Hall .

1 Reyes 10:24 . Un tipo notable de Cristo, tan frecuentado por lo general y sin embargo tan alegremente recurrido en Sus ordenanzas por Su pueblo, volando hacia él como tantas “nubes, y como palomas a sus ventanas” ( Isaías 60:8 ) . — Trapp .

—No hay verdadera sabiduría que no descanse tranquilamente sobre la base de la veracidad de corazón, y que no esté protegida y alimentada por la rectitud y la pureza de vida. El hombre es uno, uno e indisoluble. El intelecto y la conciencia no son más que dos nombres para diversas partes del ser humano, o más bien, no son más que dos nombres para diversos trabajos de un alma inmortal. Y aunque es posible que un hombre pueda enriquecerse con todo el conocimiento terrenal, mientras que su corazón es la morada de toda corrupción, y que, por otro lado, un hombre puede ser puro y recto de corazón, mientras que su cabeza es muy pobremente amueblado y su entendimiento muy débil, sin embargo, estos casos excepcionales no tocan la gran verdad central: “El temor del Señor es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santo es el entendimiento.

”Aquí, entonces, está el contorno de la hermosa forma que se alza ante ti, una sabiduría satisfactoria y completa para todo el entendimiento, y no una sabiduría seca, dura y abstracta tampoco, sino una que brilla con luz y pureza, y es guía para la voluntad, limpieza de la conciencia y fortaleza para la vida práctica: sabiduría que es moralidad y rectitud; moralidad y rectitud, que es la más alta sabiduría.

Sal al mundo, te lo ruego, y quita todo lo que te atrae de sus disfraces, y encontrarás que es cierto que, donde Cristo no está, allí, que corteje con tanta dulzura, y cante con tanta melodía, allí. ¡Es solo una sirena que te tienta bajo la superficie soleada del placer a las profundidades negras de abajo, donde ella vive sobre los huesos de los hombres muertos! Ahí está tu elección. Por un lado te llama la Sabiduría hermosa y serena, descendiente de dios, con diadema en la frente, bendición en sus manos y paz en sus labios, una Sabiduría detrás de la cual Cristo está con el rostro más hermoso, pero los labios aún más llenos. de gracia, un corazón más suave que la sabiduría de la mujer que conocía Salomón, y manos llenas de mejor bendición que cualquiera que se le ocurriera; y, del otro lado, una ramera de voz alta, clamorosa, pintada, engañosa,A. Maclaren .

1 Reyes 10:24 . Los encantos de la filosofía . I. Se encuentran en la propia naturaleza de la ciencia .

1. Promete mucho. 2. Satisface el orgullo del intelecto.
3. Ofrece un amplio margen para la especulación. II. Seducir a los inquilinos de los lugares más lejanos . "Toda la tierra buscó a Salomón para escuchar su sabiduría".

1. El amor por el conocimiento afronta todas las dificultades.
2. Influye en todas las clases.
3. Se muestra difundiendo el conocimiento, como buscándolo. III. Evoca las ofertas más costosas . “Y trajeron cada uno su presente”.

1. Mejor es la sabiduría que el oro.
2. El talento merece un reconocimiento adecuado.
3. El alumno debe estar agradecido.
4. Se desperdicia más dinero en lujos inútiles que en buscar conocimiento. IV. Inspire devoción incesante en sus devotos . "Año tras año."

1. Exige atención constante.
2. Sus problemas no resueltos mantienen el interés del alumno.
3. Tiene el encanto de muchos como un ejercicio puramente intelectual.

—La ciencia nos eleva a la comprensión de la infinita sabiduría y bondad que el Creador ha mostrado en todas sus obras. No podemos dar un paso en ninguna dirección sin percibir las más extraordinarias huellas de diseño; y la habilidad que se destaca en todas partes se calcula en una proporción tan amplia de casos para promover la felicidad de los seres vivientes, y especialmente de nosotros mismos, que no dudamos en concluir que, si conociéramos todo el esquema de la Providencia, todas las partes aparecerían en armonía con un plan de absoluta benevolencia.

Independientemente, sin embargo, de esta consoladora inferencia, el deleite es inexpresable de poder seguir las obras del gran Autor de la naturaleza y rastrear el poder ilimitado y la habilidad exquisita que exhiben las partes más diminutas y poderosas. de Su sistema.— Brougham .

1 Reyes 10:25 . Hemos expresado aquí en palabras lo que los monarcas egipcios y asirios registraron por medio de elaboradas esculturas en losas y obeliscos: la frecuente llegada a la corte de los tributos de los reyes sujetos, que traían no sólo la tasa fija de lingotes a la que cada uno de ellos llegaba. ellos eran responsables, pero además un tributo en especie, consistente en los productos más preciados de sus respectivos países. Entre estas vasijas, probablemente de plata y oro, las vestimentas y los caballos son muy conspicuos en los monumentos .

1 Reyes 10:26 . La verdadera defensa de una nación .

1. No en carros y caballos, armas de guerra.
2. Pero en la devoción y el valor de la gente.
3. En la sombra de la presencia de Dios.
4. En la prevalencia de la justicia.

1 Reyes 10:26 . Comercio .

1. Un llamamiento honorable.
2. Es una fuente de riqueza para personas y naciones.
3. Fomenta la industria y el emprendimiento.
4. Amplía el conocimiento de la naturaleza humana.
5. Ofrece muchas tentaciones a la picardía,
6. Es legítimo sólo cuando es honesto.

- Cómo ser cristiano en el comercio (comparado con Mateo 25:16 ) I. La justa posibilidad de ser cristiano en el comercio .

1. Está el hecho muy cierto de que ha habido buenos cristianos en el comercio; y si es así, se sigue, mediante un argumento muy breve, que lo que ha sido puede ser, es decir, puede ser una y otra vez.
2. Todas las sospechas de una exposición especialmente dañina en el comercio son erróneas. Lo que llama ganancias son tan verdaderamente ganancias como cualquiera de los frutos del trabajo manual.
3. Hay poco espacio, bajo cualquier cosa propiamente llamada oficio, para lo que muchos parecen considerar como la habilidad necesaria, para elevar el color mediante glosas de falsas recomendaciones o pequeñas mentiras rociadas para la debida estimulación del cliente. Eso no es un logro que pertenezca a la operación genuina del comercio, sino sólo al hábito innato y de baja vida del hombre. II. Cómo ser cristiano en el comercio .

1. Por supuesto, ningún hombre espera ser cristiano en el comercio sin ser un hombre religioso en él. Y solo aquí, ¡ay! es la dificultad que se encuentra con mayor frecuencia: la dificultad de seguir siendo cristiano sin empezar a serlo; la dificultad de mantenerse a salvo en la religión, o en el carácter religioso, mediante un negocio que se lleva a cabo sin ese carácter y totalmente fuera de la religión.
2. Eso. Otra consideración importante es que se le permite, si es que se le permite, entrar en esta ocupación mediante un llamado realmente Divino.

Dios tiene un lugar para cada hombre, en lo que será su empleo particular, como tiene un lugar para cada roca, árbol, río y estrella.
3. Estando así instalado en el comercio, como por el llamado de Dios, cuán seguramente puede usted contar con la ayuda de Dios para llevarlo a cabo. Cuán seguro, es decir, si lo pides y entrenas tu manera de practicar para que puedas recibirlo adecuadamente. Todos los empleos correctos son llamamientos en los que Dios pone a sus siervos para su bien, y ¿qué hará Él con mayor certeza que ayudarlos a encontrar su bien?
4.

El comerciante en su vocación comercial se pone en una relación con Dios tan intrínsecamente religiosa, si lo emprende de esa manera, que está justificado al hacer su voto de no comerciar, o incluso de permanecer un día en él. , si no puede disfrutar del disfrute de Dios en ello.
5. Hay incluso ventajas especiales en el comercio en lo que respecta al desarrollo de la vida cristiana, que no se dan tan ampliamente en cualquier otro empleo.

Las transacciones son muchas y se apiñan en los estantes y mostradores todo el día. Las tentaciones, por supuesto, son tanto más numerosas como las transacciones; y no debe olvidarse que cuanto más tentado es un hombre, más oportunidades se le dan para crecer. Apenas podría crecer si no se interponía en su camino.
6. Existe también una considerable ventaja cristiana en la relación que subsiste entre el comerciante y su cliente.

Ser cliente significa más o menos favor y confianza. El cliente, al ser tal, se compromete en gran medida con el honor del comerciante, y luego el comerciante, a su vez, lo acepta naturalmente como un hombre que se presenta en expresión de confianza y tiene derecho a la generosidad.
7. El comercio también brinda ocasiones de beneficencia a los pobres, que son tanto mejores para ambas partes, que no hacen alarde de caridad, sino que pueden pasar por una compra y venta entre ellos. Es comercio por un lado, y comercio por otro. el otro; sólo que por un lado está tan cerca de los confines de la beneficencia que conscientemente pasa.

Difícilmente podría concebirse una influencia más gentil, afable y genuina sobre el hombre.
8. Otra gran ventaja moral del comercio es que es precisamente la vocación en la que un cristiano aprenderá mejor los usos del dinero. Por tanto, se va a descubrir que el gran problema que tenemos ahora entre manos, a saber, la cristianización del poder monetario del mundo, depende para su principal esperanza de la clase comercial en la sociedad.

El talento ya se ha cristianizado a gran escala. Se ha asumido durante mucho tiempo que el poder político de los estados y reinos es, y ahora por fin realmente lo es, en la medida en que se convierta en su cargo aceptado para mantener la seguridad y la libertad personal. La arquitectura, las artes, las constituciones, las escuelas y el saber se han cristianizado en gran medida. Pero el poder del dinero, que es uno de los más operativos y grandiosos de todos, apenas comienza a existir; aunque con señales prometedoras de una reducción finalmente completa a Cristo y los usos de Su reino.

El comercio que se expande hacia el comercio y el comercio que se convierte en comunión, deben ser el esbozo de la historia. Cuando el comerciante que busca perlas, todo de bello el comerciante carrera de encontrar el preciado uno que buscan, y vende todo para comprarlo, que hará que sea theirs.- Bushnell .

—Lujo y extravagancia .

1. Vayan siempre juntos.
2. Depreciar el verdadero valor de las cosas.
3. Florezca con la opresión y la angustia de los demás.
4. Excite el descontento popular.
5. Terminará en desgracia y ruina.

1 Reyes 10:27 . Esta fuerte hipérbole marca de la manera más sorprendente la gran riqueza y prosperidad de la capital durante el reinado de Salomón. Los espléndidos gastos que empobrecieron las provincias y produjeron, o contribuyeron a producir, el descontento general que llevó al estallido de Jeroboam, enriquecieron a la metrópoli, que debió de beneficiarse enormemente de la residencia de la corte, de la afluencia constante de opulentos extranjeros, y las visitas periódicas de todos los israelitas, que no se vean obstaculizadas por alguna razón urgente, en las grandes festividades.— Speaker's Comm .

1 Reyes 10:28 . Se cree que las primeras personas que utilizaron caballos en la guerra fueron los egipcios; y es bien sabido que las naciones que conocían el uso de esta criatura en la batalla tenían una gran ventaja sobre las que no lo sabían. Dios había prohibido absolutamente la importación o el uso de caballos; pero, en muchas cosas, Salomón prestó poca atención al mandato divino.