1 Reyes 11:14-40

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 11:14

LOS AGENTES DE LA RETRIBUCIÓN DIVINA

I. Se preparan en secreto cuando menos se sospecha . Hadad y Rezón en la frontera, y Jeroboam bajo la sombra del trono, estaban tramando maldades para el imperio. En una época de paz y seguridad sin igual, se estaban sembrando las semillas de la rebelión. Las cosas no son siempre lo que parecen. La flor más hermosa puede esconder en su copa el veneno más mortífero. La montaña cubierta con el más rico verdor y musical con canciones del bosque, puede hervir con fuegos internos que estallarán su prisión y sembrarán la devastación y la aflicción en su camino ardiente.

Las producciones más prometedoras de la tierra pueden explotarse en una sola noche. Pero los agentes de la destrucción no siempre tienen prisa: pueden permitirse esperar. La retribución divina no alcanza inmediatamente al ofensor; pero después de mucha paciencia y muchas oportunidades de arrepentimiento.

II. A menudo cumplen su misión gratificando la venganza personal y la ambición ( 1 Reyes 11:14 ; 1 Reyes 11:25 ). El príncipe edomita, que escapó cuando era niño, de la desoladora masacre de David ( 2 Samuel 8 ), soñaba con recuperar el trono perdido de su padre.

Soñaba con vengarse de la sangre de sus compatriotas; y "los sueños hacen realidad a los hombres serios". Rezón fue influenciado en todos sus complots contra Israel por un espíritu de odio amargo e ingobernable ( 1 Reyes 11:25 ), y no perdió la oportunidad de infligir daño a Salomón. Jeroboam, dotado de una habilidad incuestionable, y evidentemente consciente de ella, ambicionaba ansiosamente el lugar y el poder.

Mientras estos hombres perseguían sus diversos fines egoístas, Jehová los utilizó como agentes para castigar las malas acciones. La historia está llena de ejemplos de este procedimiento divino. El Señor puede hacer de la ira de los hombres su sierva y ministrar a su alabanza ( Salmo 76:10 ). Su mano está sobre todos los resortes del ser. Todas las fuerzas del universo son Sus obedientes instrumentos para esparcir bendiciones o para cumplir las misiones más severas de la justicia.

III. Amargar el cierre de una carrera que tuvo un comienzo brillante y prometedor . ¡Cuán pocos pueden prever el contraste que presentará el fin de la vida con su apertura! ¡Qué triste, qué desgarrador sería el cuadro si pudiéramos ver, como Dios ve, el horrible proceso por el cual la inocencia de la juventud da lugar al endurecido descaro y la culpa de la vejez! “Nada más que amor y paz sonaron en el nombre de Salomón; nada más se encontró en su reinado mientras se mantenía en buenos términos con su Dios; pero una vez que tuvo problemas con su Hacedor, todas las cosas comenzaron a perturbarse.

Hay látigos colocados contra el tiempo de la ofensa prevista de Salomón que ahora se presentan para su corrección. Dios quiere que demos cuenta de que nuestra paz termina con nuestra inocencia. El mismo pecado que pone a debate entre Dios y nosotros, arma a las criaturas contra nosotros. Es una lástima que nos quedemos tranquilos mientras nos peleamos con el Dios de la paz. El reinado de paz de Salomón se cierra en medio de las amenazas de la guerra, la firmeza de su gobierno es suplantada por los temblores de la rebelión, sus enormes suministros le fallan, su grandeza se reduce a la pequeñez, su sabiduría se transforma en locura.

Muchos dolores amargos golpearon el corazón del monarca mientras contemplaba el desastre y el fracaso de su vida. La tumba alberga muchos corazones humanos que han sido heridos y quebrantados por esperanzas decepcionadas, esfuerzos frustrados o orgullo destronado.

IV. Están limitados y restringidos por la voluntad Divina ( 1 Reyes 11:34 ; 1 Reyes 11:39 ). El Poder que ha dirigido las migraciones y limitado las guerras de naciones, fijó los límites del océano y ajustó la fuerza de la gravitación, también interfiere en la moderación y definición del grado de castigo por el pecado.

“Por esto afligiré a la simiente de David; pero no para siempre ”( 1 Reyes 11:39 ). Aquí interrumpe otro rayo de promesa para la Casa de David, cuyos hijos, aunque castigados y heridos con vara de hombres ( 2 Samuel 7:14 ), serían la línea de padres humanos para ese Gran Hijo que reinará sobre el casa de Jacob para siempre, y cuyo reino no tendrá fin. La misma ira de Dios es más constructiva que destructiva. Los peores enemigos no pueden hacerle daño a la iglesia más allá de lo que permite la voluntad de Dios.

V. No pueden ser derrotados en su propósito por la malicia humana ( 1 Reyes 11:40 ). "Salomón pensó entonces en matar a Jeroboam". El asesinato ha sido siempre la política espantosa del tirano, el arma idolatrada del cobarde, el deporte de los brutales, el carnaval sanguinario de los monstruos. Las relaciones de Salomón con Jeroboam eran sorprendentemente similares a las de Saúl con David.

Salomón, como Saúl, atrajo sobre sí mismo por desobediencia la ira del cielo; ya él, como a Saúl, las palabras del Señor anunciaban juicios que ensombrecían todo su futuro. Como Saúl, conocía y buscaba matar a su rival. El comienzo de su reinado, como el de Saúl, fue popular y auspicioso, pero su final fue triste y oscuro. La ira del hombre es impotente para frustrar los designios últimos de Dios.

LECCIONES: -

1. Los prósperos siempre tienen muchos enemigos .

2. La caída de un gran hombre envuelve a muchos en su ruina .

3. Los instrumentos por los que un hombre asciende a la grandeza, cuando se abusa de ellos, serán sus adversarios más empedernidos .

4. Los pecados dorados conllevan funestas retribuciones .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 11:14 . La certeza del castigo por el pecado .

1. Aquí se le atribuye directamente a Jehová.
2. Puede ser efectuado por agencias humanas.
3. Es una advertencia para los malhechores.
4. Vindica la justicia de la ley divina.

Se dice que Dios despertó a los adversarios de Salomón, no infundiéndoles esta malicia, sino usándola para castigar su maldad con ellos, como un obrero trabaja con herramientas que otro hizo, y con herramientas torcidas a menudo endereza y suaviza. trabajo.— Trapp .

1 Reyes 11:14 . Enemigos de Salomón .

1. Dios los levanta contra él, para que conozca y confiese la angustia que conlleva abandonar el temor del Señor su Dios ( Jeremias 2:19 ). Dios lo hace tan maravillosamente, que el que no le teme debe temer a sus semejantes. Alguna vez fue el hombre de reposo y el príncipe de la paz, pero ahora los enemigos del norte, del sur y de él lo presionan con fuerza.

Son los azotes con los que el Señor lo castiga. Cuando enemigos y oponentes se levanten contra ti y te causen preocupación y angustia, entonces piensa que el Señor los ha convocado a causa de tus pecados e infidelidad. La hostilidad del hombre es un sermón de arrepentimiento de tu Dios hacia ti.

2. Estaban en manos de Dios y no podían hacer más de lo que Él permite. Se rebelaron, pero no pudieron quitarle el trono y el reino a Salomón durante su vida. El Señor manda a nuestros enemigos: Hasta aquí llegarás, y no más lejos. Cramer .

1 Reyes 11:14 . El poder de los pequeños para molestar a los grandes . Los últimos años de Salomón no se dejaron pasar sin grandes problemas, que debieron derribar su orgullo real muy bajo. Aparecieron enemigos, uno tras otro, que en sus primeros años habían sido reprimidos por el recuerdo de las victorias de David y por la demostración de fuerza sustancial que presentaba su propio gobierno.

Al final, sin embargo, se aventuraron a probar su textura y, encontrándola más vulnerable de lo que habían sospechado, no había nada terrible para los hombres decididos en su llamativa grandeza; y habiendo descubierto que el rey realmente no tenía poder para oponerse eficazmente a sus asaltos, y mucho menos para sofocarlos, se animaron a tomar nuevas medidas, hasta que algunos establecieron su independencia, mientras que otros ofrecieron la resistencia pasiva de retener sus tributos. - de modo que su poder se vio cortado en las fronteras y finalmente sacudido en casa, donde la interrupción de muchos suministros externos de ingresos, y probablemente la interrupción de sus diversas líneas de comercio, que ya no están en su posesión indiscutible, lo instaron a no economía y reducción de gastos, sino para subsanar la deficiencia mediante la tributación de sus súbditos nativos.Kitto .

—Anteramente, todos los reyes rindieron homenaje a Salomón, le trajeron regalos y viajaron de todos los países para verlo y escucharlo; su poder era tan grande como su reino. Pero ahora su poder y su fuerza se ven rebajados ante aquellos que hasta ese momento estaban muy por debajo de él, a quienes había considerado como el menor de sus esclavos y vasallos. La humillación que viene por medios débiles e inferiores es mucho más amarga que la misma humillación por medios fuertes y poderosos. Lo último lo podemos atribuir al hombre, pero en lo primero debemos reconocer la voluntad y el poder de Dios.— Gerhardt .

1 Reyes 11:14 . El destino de Hadad se nos cuenta no tanto por su propia cuenta como por la nuestra, para que aprendamos a considerar los caminos de Dios con el hombre, y ordenar nuestros caminos por Aquel que es siempre misericordia y sabiduría ( Salmo 25:10 ).

Si Dios trajo de regreso al pagano Hadad por caminos misteriosos a su tierra natal, cuánto más conducirá a los que guardan su pacto y testimonio a la verdadera tierra natal y al reposo eterno, cuán oscuros e inescrutables sean los caminos por que Él los dirige . Lange .

1 Reyes 11:21 . El amor a la patria .

1. Está profundamente implantado en la humanidad.
2. Crea anhelos incontenibles en el corazón del exiliado.
3. Se intensifica bajo un sentido de opresión y maldad.
4. Enciende el alma con valentía en su defensa.
5. Es una imagen tenue del amor que debemos sentir por la patria celestial: ir al cielo es volver a casa.

1 Reyes 11:22 . La segregación de la venganza .

1. La ferocidad de la venganza se aviva con el ensayo de heridas pasadas.
2. Es apreciado en medio de la paz y la abundancia.
3. Está escondido del más querido amigo y benefactor.
4. Se intensifica por su seguridad.

Ojalá el esclavo tuviera cuarenta mil vidas;
¡Uno es demasiado pobre, demasiado débil para mi venganza!
¡Levántate, negra venganza, de tu celda hueca!
¡Entrega, oh amor, tu corona y tu trono de corazón,
al odio tiránico! ¡Hincha, pecho, con tu carga,
porque es de lenguas de áspides! - OTELO .

1 Reyes 11:23 . Aunque vencidos y al este hacia abajo, la tiranía y la ambición no se olvidan. Piensan perpetuamente en la venganza y buscan satisfacerla, ahora por medios toscos, ahora por medios sutiles, siempre que se les presente una oportunidad. Por tanto, el apóstol advierte con tanta seriedad contra esos motivos secretos y poderosos en el corazón natural del hombre ( Romanos 12:19 ).

1 Reyes 11:26 . Sirviente de Salomón, pero desagradecido y desleal, como Ahitofel para David, Bruto para César, Focas para Mauricio, los cortesanos y criaturas de Federico III para él, Biron para Enrique IV. de Francia. Ese rey lo había convertido en un soldado común en capitán, en un capitán en caballero, en un caballero duque de Biron, mariscal de Francia, gobernador de Borgoña, etc. Sin embargo, todo esto y más no pudieron evitar que él conspirara la muerte de su rey, reina y príncipe, para que el reino pudiera ser transferido a otros y los hugonotes desarraigados.

1 Reyes 11:26 . El peligroso brillo de una corona .

1. Enamora las ambiciones.
2. Ha atraído a muchos a su ruina.
3. Oculta la miseria y el cuidado del usuario infeliz.

4. Debe ser custodiado y cercado por una estricta obediencia moral a la ley de Dios ( 1 Reyes 11:38 ).

—La ruptura del reino no fue obra de un día, sino el crecimiento de siglos. A la casa de José —es decir, a Efraín, con sus tribus adyacentes de Benjamín y Manasés— habían pertenecido, hasta el tiempo de David, todos los principales gobernantes de Israel: Josué, el conquistador; Débora, la única profética, Gedeón, la única real, espíritu de los jueces; Abimelec y Saúl, los primeros reyes; Samuel, el restaurador del estado después de la caída de Silo.

Era natural que, con tal herencia de gloria, Efraín siempre se irritara ante cualquier supremacía rival. Incluso contra la influencia imparcial de su propio Josué, o de sus héroes afines, Gedeón o Jefté, su espíritu orgulloso estaba siempre en rebelión, cuánto más cuando la bendición de José parecía estar completamente fusionada con la bendición del rival y oscuro Judá. ; cuando el Señor “rechazó el tabernáculo de José, y no eligió a la tribu de Efraín, sino que eligió a la tribu de Judá, el monte de Sion que había amado ( Salmo 78:67 ).

Todas estas brasas de insatisfacción, que casi habían estallado en un incendio general en la revuelta de Saba, todavía brillaban; sólo necesitaba un soplo para convertirlo en una llama. Había un hombre que, por su oficio y carácter, había sido indicado hacía mucho tiempo como el sucesor natural de Josué. Este era Jeroboam.— Stanley .

—Hasta entonces, la principal restricción sobre el pueblo había residido en la noción de que el Señor había garantizado el trono sobre todo Israel a la casa de David, y los espíritus más turbulentos habían sido reprimidos por el temor de resistir los propósitos de Dios. La insinuación del nombramiento de Jeroboam bajo la autoridad divina cayó como una chispa sobre el combustible. El principio importante involucrado —la libertad de una restricción que se había vuelto intolerable— elevó de inmediato al agente, en cuya persona se había establecido, a la altura de la popularidad entre las tribus bajo la influencia de la casa de José; y aunque le habían advertido que no se produciría ningún cambio hasta después de la muerte de Salomón, se vio impulsado, por la fuerza de las circunstancias, si no por los impulsos de su propia ambición, a algunas manifestaciones inmediatas.

El movimiento no tuvo el resultado que esperaba y, al descubrir que se había convertido en un hombre marcado para Salomón, consideró prudente evadir la tormenta que había provocado retirándose a Egipto y allí esperando el progreso de los acontecimientos.— Kitto .

1 Reyes 11:26 . Dios suele castigar la rebelión de los príncipes contra su voluntad mediante la rebelión de sus propios súbditos; Como Salomón alzó su mano contra Jehová, así lo hizo su siervo Jeroboam contra él. La destrucción desde arriba se une a la ruina desde abajo. Todo lo que Salomón emprendió después de su caída fue privado de la bendición de Dios.

Con la construcción de Millo pretendía fortalecer aún más su dominio sobre todos sus enemigos y hacer inexpugnable su morada; pero este mismo edificio fue la causa de que su trono comenzara a tambalearse y de que perdiera la mayor parte de su reino. Aquí se aplica Salmo 127:1 . Fue por decreto divino que el mismo Salomón, sin su propia voluntad o conocimiento, debería levantar del polvo a lugares altos al mismo hombre designado por Dios para humillarlo y desmembrar su reino.

Las conspiraciones y rebeliones son dirigidas principalmente por aquellos que tienen que quejarse menos de la injusticia u opresión, pero han sido mimados y favorecidos hasta que la ambición los incita a suprimir todo sentimiento de gratitud ( Juan 13:18 ) . — Lange .

1 Reyes 11:28 . El hombre de industria .

1. Mejora los poderes que ya posee.
2. Atrae la atención de los grandes.
3. Tiene encomendadas importantes empresas.
4. Adquiere una posición de honor e influencia.

1 Reyes 11:29 . Aquí nos encontramos con otro representante de ese interesante orden de hombres, los mensajeros divinos, que aparecen tan a menudo y de manera tan prominente durante la época de la monarquía hebrea. Ahías parece haber sido para Jeroboam mucho más lo que Samuel fue para Saúl, y Natán fue para David. Él también, probablemente, anunció a Salomón la palabra del Señor como se registra en 1 Reyes 11:11 .

Sus dos profecías genuinas y auténticas, cada una de gran importancia para el reino de Israel, se registran aquí, 1 Reyes 11:29 y cap. 1 Reyes 14:6 . Los oráculos de Ahías parecen una voz de ese pasado sagrado y antiguo —la voz del Dios de Josué y de Elí— que aún proclama bendiciones sobre los obedientes y penas penales sobre los que olvidan Su nombre . Whedon .

1 Reyes 11:30 . Aquí encontramos el primer ejemplo de ese modo de transmitir un mensaje divino que se volvió tan común en tiempos posteriores, y que ha sido llamado "parábola actuada". Generalmente, el modo se adoptó por mandato divino expreso (ver Jeremias 13:1 ; Jeremias 19:1 ; Jeremias 27:2 ; Ezequiel 3:1 ; Ezequiel 4:1 ; Ezequiel 5:1 ).

En este caso, podemos trazar una conexión entre el tipo seleccionado y las palabras del anuncio a Salomón, en 1 Reyes 11:11 - "Ciertamente te arrancaré el reino", donde el reino se compara con un glorioso ' manto sobre los hombros del rey, como en 1 Samuel 15:28 .

1 Reyes 11:31 . Todo el mundo debe confesar, al contemplar la humillación de la casa de David y la elevación de Jeroboam, que el Altísimo tiene poder sobre los reinos de los hombres y los otorga a quien Él quiere ( Daniel 4:29 ; 1 Samuel 2:7 ; Lucas 1:52 ).

1 Reyes 11:36 . Incluso en medio de su justa ira, el Señor es misericordioso, y la inconstancia del hombre nunca puede quebrantar su fidelidad. El cumplimiento de 2 Samuel 7:14 se ve en la historia de Salomón. La casa de David permaneció como luz para “siempre”, hasta que vino el Hijo de David, que es la Luz del mundo, que ilumina a todos los hombres que vienen al mundo ( Juan 1:9 ; Romanos 15:12 ) . — Lange .

1 Reyes 11:39 . La severidad y la ternura de Dios .

1. Dios castigará al malhechor.
2. Dios castigará con espantosa severidad.
3. Dios templará la justicia con misericordia.

4. La severidad de Dios no destruye Su ternura ( Romanos 11:22 ).

- "Pero no para siempre". porque algunos reyes de Judá, como Asa, Ezequías, Josías, se hicieron muy grandes. Pero esto debe entenderse especialmente de Cristo, en quien se restauró la gloria a la casa de David, como nunca lo había hecho ningún rey mortal . Trapp .

—En ningún caso, ni siquiera si Jeroboam y su descendencia continuaran fieles, sirviendo a Dios como David le había servido a él, la descendencia de David sería afligida para siempre . A David se le había prometido claramente que Dios nunca fallaría a su simiente, fueran cuales fueran sus defectos ( Salmo 89:28 ). El cumplimiento de estas promesas se vio, en parte, en la providencia que mantuvo a la familia de David en una posición real hasta Zorobabel, pero principalmente en la preservación de su simiente hasta el tiempo fijado para la venida de Cristo y el nacimiento de Cristo, el Rey Eterno. de uno de los descendientes de David.— Comunicador del altavoz.

Verso.

40. Humanidad voluble .

1. Salomón en un momento promueve a Jeroboam para honrar, en otro busca asesinarlo.
2. Jeroboam en un tiempo fue el siervo fiel y diligente de Salomón, en otro tiempo su enemigo vejatorio y rebelde.
3. Súbdito infeliz cuyo soberano es tan voluble, soberano infeliz cuyo súbdito es tan infiel.

—Desde el momento en que proporcionaron a su nación el gran líder conquistador que estableció a Israel en posesión de Palestina ( Números 13:8 ), la tribu de Efraín, ya animada a esperar cosas altas por la bendición de Jacob ( Génesis 48:17 ; Génesis 49:22 ), habían reclamado y, en general, gozado de una preeminencia sobre sus hermanos.

Pero la transferencia de poder a la tribu rival de Judá involucrada en la elevación de David, y la pérdida de prestigio tanto de Silo como de Siquem a través de la concentración en Jerusalén tanto de lo temporal como de lo eclesiástico, debe haber sido sentida amargamente por los efraimitas. Cuando David se jactó de que Dios rechazó el tabernáculo de José y no eligió a la tribu de Efraín, sino que eligió a la tribu de Judá, tocó un lugar doloroso en el corazón de sus súbditos efraimitas.

Se sentían como la "fuerza" de Israel, mientras que Judá era el "legislador" ( Salmo 60:7 ; Salmo 108:8 ). La gloria militar del reinado de David, y el esplendor del de su hijo en su primera parte, habían impedido que el descontento de los efraimitas aumentara.

Pero a medida que el brillo de Salomón se desvaneció, a medida que su opresión se hizo mayor y su objeto más egoísta, y como una perspectiva de liberación surgió de las cualidades personales de Jeroboam, la tribu, es posible, volvió a aspirar a su antigua posición. Jeroboam, activo, enérgico y ambicioso, se colocó a la cabeza de ellos y, animado por las palabras del profeta, inició una rebelión ( 1 Reyes 11:26 ). El paso resultó prematuro. El poder de Salomón estaba demasiado firme para ser sacudido; y las esperanzas de los efraimitas tuvieron que posponerse hasta una temporada mejor. Comunicador del altavoz

- Rebelión .

1. Se fomenta fácilmente donde existe un mal consciente.
2. Es la oportunidad de los ambiciosos.
3. Suele ser inoportuno en sus movimientos.
4. Siempre está atendido con grandes riesgos.
5. Es impotente para frustrar los arreglos divinos.
6. Está atento e impaciente por lograr su propósito.