1 Reyes 2:5-9

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 2:5 . Derrama la sangre de la guerra en paz; es decir , mató asesinamente al inofensivo; derramar, en paz, sangre que solo debe fluir en la guerra. Poner la sangre de la guerra en su cinto y en sus zapatos —El “cinto” era la banda militar, y a la cual estaba atada su espada, usada por un guerrero, sugerente, por tanto, de su rango; mientras que sus "zapatos" sugieren su equipo de marcha; ¡Y estas insignias de su oficio y dignidad las ensució con asesinato! (comp. Lange).

1 Reyes 2:6 . Haz según tu sabiduría: a tiempo y de la manera apropiada, marca sus crímenes con aborrecimiento y paga sus actos culpables.

1 Reyes 2:7 . “ Come a tu mesa, porque así vinieron a mí ” , es decir , me hicieron amabilidad al entretenerme.

1 Reyes 2:8 . Bahurim —Un pueblo más allá del Monte de los Olivos, a cinco millas y cuarto de distancia de Jerusalén. Una grave maldición: no solo me maldijo, sino קְלָלָה נִמְרֶצֶת una grave y violenta maldición (como en Miqueas 2:10 , “ dolorosa destrucción”); atroz, espantoso. Tal castigo de Simei no fue una venganza por parte de David, sino una reivindicación de la justicia divina contra una impiedad obscena.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 2:5

LA TERRIBLE PERTINACIDAD DE LA VENGANZA

Es injusto juzgar a los personajes del Antiguo Testamento de acuerdo con el estándar de moralidad del Nuevo Testamento. Visto a la luz de las ideas religiosas del siglo XIX, el temperamento y la conducta de David en su lecho de muerte son irreconciliables con el espíritu y el genio del cristianismo. Pero la era religiosa de David fue inicial e imperfecta en su desarrollo; y no es de extrañar si detectamos defectos graves junto con lo que es mejor en su vida experimental.

Además, no debe pasarse por alto que en el caso que tenemos ante nosotros, David no habló como un individuo privado, sino como un rey teocrático, pronunciando los decretos de la justa venganza del Cielo contra las malas acciones graves. Podemos considerar todo el pasaje como ilustrativo de la terrible pertinacia de la venganza .

I. Que el espíritu de venganza es difícil de reprimir .

1. Puede molestarse en medio de las solemnidades de la hora de la muerte . Cuando el alma está a punto de abandonar su frágil y gastada vivienda y pliega sus alas para volar hacia lo invisible y eterno, es deseable que sus últimos pensamientos sobre la tierra tengan un sabor de amistad, paz y concordia, y que sus palabras libérate de la amargura y la enemistad. Pero tal es el carácter sutil y pertinaz de la venganza, que se aferra al alma durante años y perturba el reposo de la almohada agonizante. Es la sombra oscura y lúgubre del mejor yo del hombre, siempre presente, consciente o inconscientemente, y que a veces nunca se desvanece sino en la sombra más profunda de la tumba.

2. Daña un carácter por lo demás noble y generoso . En el carácter de David había mucho de belleza moral, de noble impulso y elevada aspiración. En la complejidad de sus elementos, pasión, ternura, generosidad, fiereza —el soldado, el pastor, el poeta, el estadista, el sacerdote, el profeta, el rey, el amigo romántico, el líder caballeroso, el padre devoto— hay ningún carácter del Antiguo Testamento en absoluto para ser comparado con él.

Jacob es el que más se acerca en la variedad de elementos incluidos en él. Pero “el carácter de David se encuentra en un punto más alto de la historia sagrada y representa al pueblo judío justo en el momento de su transición de las elevadas virtudes del sistema antiguo a la civilización y cultivo más completos del último. De esta manera se convierte naturalmente, si se puede decir así, en la semejanza o retrato del último y más grandioso desarrollo de la nación y de la monarquía en la persona y época del Mesías.

¡Lástima que un personaje de cualidades tan finas y variadas se vea desdibujado por la oscura y desagradable mancha de la venganza! haciendo todo lo posible para que David representara en sus últimas declaraciones las intenciones de vengar el cielo. La venganza amenaza con la destrucción de todas las virtudes.

II. Que un espíritu de venganza conserva un vivo recuerdo de las heridas pasadas .

1. Las ocasiones particulares de heridas pasadas se recuerdan retentivamente ( 1 Reyes 2:5 ; 1 Reyes 2:8 ) La principal ofensa de Joab contra David, además de su asesinato de Abner y Amasa, fue, sin duda, el asesinato de Absalón ( 2 Samuel 18:14 ), a pesar de las órdenes del rey en sentido contrario.

Otro crimen grave fue su apoyo al intento de traición de Adonías. Pero, además de estos, parece haber ofendido a David con una serie de pequeños actos. Era una espina constante en su costado. Lo trató con escaso respeto, dando pasos importantes sin sus órdenes ( 2 Samuel 3:26 ), reprendiéndolo con rudeza y rudeza ( ib.

1 Reyes 2:24 ), casi traicionando sus secretos ( ib. 11. 1 Reyes 2:19 ), y donde le desagradaban las órdenes que le daban, desobedeciéndolas ( 1 Crónicas 21:6 ).

David permitió su predominio, pero le irritaba, encontrando "este hijo de Sarvia" en particular, "demasiado duro" para él ( 2 Samuel 3:39 ). La maldición de Simei fue aún más grave porque David estaba angustiado en ese momento ( 2 Samuel 16 ); y los judíos dicen que el insulto fue aún mayor porque Simei lo reprendió con su descendencia de Rut.

la moabita. El odio y la virulencia de la maldición indicaron que a los benjamitas les molestaba la pérdida de la realeza en su tribu, incluso en los días más palmeras de la monarquía de David. La venganza toma nota de cada mínimo detalle de la herida infligida, la cavila en secreto y espera el momento de la represalia; su memoria es infalible, su odio intenso, su paciencia severa e incansable, y su aguijón venenoso y cruel.

2. El carácter de las injurias pasadas modifica el carácter de la venganza que provocan . Las heridas en este caso fueron del tipo más grave: maldiciones y asesinatos. A veces, la venganza es más terrible que la ofensa. En otros casos, los actos son tan flagrantes y pecaminosos que apreciar y ejecutar la venganza equivale simplemente a infligir el justo castigo de la justicia ultrajada. Los magistrados son los vengadores de la sangre de aquellos a quienes tienen a su cargo.

Hay algunos pecados que sería un pecado mayor dejar pasar desapercibidos y no correspondidos. El asesino y el blasfemo eran castigados con la muerte ( Levítico 24:14 ; Éxodo 22:27 ; 2 Samuel 16:9 ; ib. 2 Samuel 19:22 ).

3. Se puede mostrar una gran tolerancia antes de que la venganza sea gratificada ( 1 Reyes 2:8 ). Simei había visto y confesado su pecado, y obtuvo un indulto, al menos durante la vida de David ( 2 Samuel 19:16 ). Pero su ofensa fue de tal carácter, y su temperamento turbulento y malicioso tan bien conocido, que se le advirtió a Salomón que no dejara escapar la oportunidad que ofrecía cualquier nueva ofensa de infligir el castigo que merecía.

El espíritu de venganza puede estar restringido por un tiempo por la prevalencia de un sentimiento más generoso, por motivos de política, o para elegir el mejor momento para su gratificación; pero, tarde o temprano, el trazo caerá. Para una justificación de la conducta de David al someter a juicio a un hombre a quien había perdonado, véase Keil en 1 Reyes 2:8 , con nota al pie de página.

III. Que un espíritu de venganza es terriblemente pertinaz en sus exigencias ( 1 Reyes 2:6 ).

1. Entrega a sus víctimas a las penas extremas de la justicia . “No lo tengas sin culpa”, no lo trates como a un hombre inocente; pero castígalo como mejor te parezca en tu sabiduría. No de una vez; pero cuando se comete el próximo delito, no dude en castigar con la mayor severidad. “De modo que el aplazamiento del pago no es una ruptura de la obligación: llegará un momento en que el Señor dará un golpe completo a la persona impenitente, sean las pretensiones de impunidad lo que quieran.

”- Trapp . La cabeza canosa de ambos debe ser llevada a la tumba con sangre, de lo contrario la cabeza de David no podría ser llevada a la tumba en paz. El debido castigo de los malhechores es la deuda de la autoridad: si ese santo rey se ha atrasado, sin embargo, como uno que odia y teme romper el banco, da órdenes a su pagador, será pagado, si no por él, todavía para él.— Bishop Hall . La venganza puede dormirse durante años; pero una vez que se despierta, terrible es el caos que produce. Arde con una fiereza irresistible. Exige el máximo centavo de la pena.

2. Los ancianos no están exentos de las penas más severas . Las canas, si se encuentran en el camino de la justicia, son una corona de gloria ( Proverbios 16:31 ), adornada con la cual el hombre puede ir por el camino de toda carne en paz y consuelo; pero un viejo pecador, a quien ni siquiera las canas han llevado al arrepentimiento, desciende a la tumba sin consuelo ni paz.

La edad en sí misma no protege de la justicia. Cuanto más tiempo el hombre continúe en el pecado, más terrible será su castigo ( Isaías 65:20 ). Una vida de oportunidades desperdiciadas, privilegios abusados ​​y pecados sin arrepentimiento traerá una vejez de sufrimiento y deshonra.

IV. Que el espíritu de venganza a menudo se alivia con la exhibición de un espíritu opuesto de bondad y liberalidad . “Pero ten misericordia de los hijos de Barzilai” ( 1 Reyes 2:7 ). Una buena acción no quedará sin recompensa. Incluso a las sucesiones de generaciones les va mejor para un buen padre ( Proverbios 27:10 ).

Los hijos de Barzilai heredan los frutos de la hospitalidad oportuna de su padre ( 2 Samuel 17:27 ). Las naturalezas generosas nunca son ingratas. Agesilao, rey de Esparta, siempre estaba muy agradecido por las cortesías que recibía, y solía decir que no solo era injusto no estar agradecido, sino que si un hombre no respondía con mayor bondad de la que recibió.

El honor de comer en la mesa real es una costumbre completamente oriental, y ha prevalecido en todas las edades. ¡Cuánto más generoso es el Padre de las Misericordias en la remuneración de nuestros pobres e indignos servicios! El corazón que es susceptible de la más amarga venganza suele ser más prodigioso en afecto y generosidad.

LECCIONES: -

1. La venganza está extrañamente fuera de lugar en un lecho de muerte .

2. El predominio del espíritu cristiano destruye la venganza .

3. Perdonar una herida es más noble que tomar represalias .

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 2:8

LOS PECADOS DE LOS DIOSES

Un hombre de Dios conserva hasta el final el sesgo de la naturaleza con el que su Hacedor lo dotó al principio. El cristianismo no reduce a los hombres a un nivel muerto; más bien resalta con mayor relieve aquellas partes de nuestro carácter que están en armonía con sus principios, mientras que tiende a atenuar otras con las que no tiene afinidad. Si el buen hombre de la época actual es tan incomprendido y sus acciones tan despiadadamente criticadas, ¿qué pocas posibilidades hay de que el carácter de los hombres de tiempos pasados ​​sea apreciado y tratado con justicia? El Todopoderoso es siempre el mismo; pero los pueblos de todas las épocas, en todas las tierras, difieren de sus padres.

Donde una vez estuvo el incondicional romano, ahora el afeminado italiano disfruta de una lánguida tranquilidad. El bandido acecha donde antes hablaba el griego filosófico. Todo esto lo recuerda Dios, si lo olvidamos, y ciertamente juzgará a los hombres tanto por lo que está fuera de sí como por lo que está dentro de su corazón. Hay tres formas en las que David pudo haber sido influenciado al dar este mandato moribundo a su hijo: -

I. Como agente, inconsciente o no, de la justicia divina . No podemos concebir esta medida como la consumación de un propósito divino, aparentemente tenía mucho de plan humano. El poder del Todopoderoso, cuando se ejerce en apoyo de la justicia, siempre ha sido seguro y directo en su acción, sin ninguna referencia a contingencias. Con Dios todo es justicia o todo misericordia: sin medias tintas.

¡Qué diferente del castigo del hombre! La forma misma de la muerte de Simei es el mayor argumento en contra de que haya sido ordenada por Dios ( 1 Reyes 2:36 ). Incluso David y su hijo se avergonzaron de ello; y ¿se le acreditará a Dios lo que despreciaron? Por el honor del nombre de su padre, así como del suyo propio, Salomón disfrazó su verdadero objeto tendiendo una trampa para Shimei, pueril en su mezquindad, pero suficiente para lograr el fin deseado. La conducta de David al dar este mandato moribundo a su hijo puede haber sido influenciada:

II. Por un deseo consciente de administrar la justicia humana según la voluntad de Dios . David, se nos dice, era un hombre de Dios, uno conforme a Su propio corazón. Íntimamente familiarizado con la naturaleza divina, muy vivo para los requisitos del cielo e inspirado de manera muy devota por el deseo de imitar el carácter de su Hacedor, se le presenta de manera prominente, en muchos aspectos, como el modelo de un hombre piadoso. ¿Cómo, entonces, con tan claro percepciones de los atributos Divinos, ¿podemos concebirlo actuando en este asunto con conciencia y con juicio sereno, en la plena creencia de la armonía de su decreto con la rectitud Todopoderosa? Hacerlo es deshonrar la rectitud inquebrantable de la justicia de Dios, o menospreciar las experiencias y el conocimiento de David del carácter divino. Preferiríamos quedarnos con nuestra alternativa final en ...

III. Con respecto a su medida cautelar motivada por la venganza . Como hombre, perdonó a Shimei en el momento de su crimen, que luego debería haber sido borrado de su memoria. La justicia celestial, si no se hubiera satisfecho, habría tomado su propia manera de reivindicarse a sí misma, sin más acción por parte de David. Con David, como hombre de Dios y legislador de Israel, debemos desconectar por completo este acto y atribuirlo por completo a una falla en su carácter, que, al final, reafirmó su poder natural en antagonismo con la gracia divina.

La disputa y las represalias siempre han sido los precedentes de la ley, el orden y el cristianismo; e incluso ahora, entre algunas naciones, uno de los principios más sagrados que un hombre reconoce es vengar la muerte de un ser querido, o su propio mal personal, hasta la tercera y cuarta generación. Sin duda, en la época de David, esta costumbre de venganza y represalia abundaba entre las naciones orientales, junto con muchas otras prácticas que discrepaban del progreso y la religión.

Los hombres se acercaron a ellos, los aceptaron como su vestimenta moral y actuaron concienzudamente de acuerdo con sus mandatos. Así sucedió con David. Aunque era un hombre de Dios, en quien se deleitaba, pero las costumbres de su tiempo, los hábitos de pensamiento de quienes le rodeaban, con el efecto silencioso de su ejemplo, habían impregnado su ser, tal vez sin que él lo supiera. germinar en acciones impías ante cualquier tentación o crisis repentina, con el poder suficiente para barrer por un tiempo la enseñanza y los principios de su vida celestial.

En el caso de David, ¡qué lecciones poderosas debería enseñar esto! Aquí había un patriarca en verdad, en los últimos momentos de su existencia sucumbiendo a las seductoras artimañas y los poderosos instintos de su naturaleza más burda. Los hombres bien pueden temer la muerte, porque entonces es la última gran lucha entre la tierra y el cielo, no entre el infierno y el cielo. Es la última oportunidad de Satanás, y él pone sus poderosas energías en un último gran esfuerzo, en el que el odio y el miedo más mortíferos, y toda pasión terrible, están trabajando, luchando por contrarrestar el poder de su antagonista Todopoderoso.

Pero el Todopoderoso lo conoce y nos conoce a nosotros. Al igual que David, podemos ser vengativos en nuestro lecho de muerte; nuestro espíritu puede debilitarse, debilitarse y desmayarse; sin embargo, Él sabe que nuestro corazón está en Él, y Él en nosotros, y perdona los vagabundeos de nuestros pasos vacilantes mientras nos acercamos a Su umbral, hasta que, cuando llegamos a la puerta y tocamos débilmente, se abre de par en par, revelando una escena de luz, gozo y bienaventuranza, con las inspiradoras palabras que resuenan con alegría en nuestros oídos: “¡Ten ánimo, nunca te dejaré ni te desampararé!” - Homilista .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 2:5 . Quizás el monarca moribundo solo esté ansioso por la seguridad del reino de su joven sucesor. Tal vez permita que resurjan viejas animosidades y esté dispuesto a vengarse indirectamente y por diputado, aunque algunos escrúpulos le han impedido vengarse en su propia persona. No debemos esperar la moralidad del evangelio de los santos del Antiguo Testamento.

Eran solo los mejores hombres de sus distintas edades y naciones. La máxima de los antiguos, judíos o gentiles, era “Ama a tus amigos y odia a tus enemigos” ( Mateo 5:43 ), y David, tal vez, no estaba, en este sentido, adelantado a su edad. Hubiera sido más magnánimo si él, ya sea ahora o antes, perdonara libremente a estos grandes ofensores (Joab y Shimei) sus ofensas contra él mismo; pero habría sido una magnanimidad sin igual en la historia anterior del mundo, y que no tenemos derecho a buscar en alguien que fue el rey guerrero de una nación que acaba de salir de la barbarie.

Si David fue impulsado por un sentido de sus propios errores en los mandatos que dio con respecto a Joab y Simei, no podemos justificar la moralidad de su conducta; pero no debería ocasionarnos ninguna sorpresa o dificultad. En cualquier caso, es satisfactorio ver que, si David se permitió aceptar la mitad no cristiana de la máxima antes citada, y complacer sentimientos malévolos contra sus enemigos, al menos aceptó igualmente la otra mitad, y abrigó cálidos sentimientos de afecto hacia sus amigos.

Su odio persigue solo a las personas que lo han hecho mal. Su gratitud y amor pasan del hacedor de una bondad a los hijos del hacedor después de la muerte de su padre. Comunicador del Orador.

1 Reyes 2:7 . Un corazón noble no olvida lo que se hizo por él especialmente en tiempos de angustia, y piensa en ello incluso en la hora de la muerte. El mundo es ingrato. Una bendición se basa en obras de fidelidad y amor abnegado y desinteresado; y desciende a los niños y los hijos de los niños.— Lange .

Un espíritu de bondad -

1. Tiene un vivo agradecimiento por la ayuda brindada en momentos de necesidad.
2. Es rápido para reconocer sus obligaciones.
3. Se deleita en mostrar mayor bondad de la que recibió.
4. Es una característica práctica importante del espíritu cristiano.

1 Reyes 2:8 . Una maldición recae sobre aquellos que maldicen los “poderes” que son ministros de Dios, en lugar de orar por ellos, y se les hace, tarde o temprano, sentir la maldición ( 1 Pedro 2:17 ; 1 Pedro 2:6 ).

El Señor oró por los que lo maldijeron; pero cuando no se arrepintieron y se convirtieron, el juicio divino cayó sobre ellos. Sin duda, un hombre malvado a menudo queda impune durante mucho tiempo por sus actos; pero la justicia divina no deja de alcanzarlo finalmente, antes de que se dé cuenta. Se requería sabiduría para castigar: un castigo prematuro y mal juzgado hace más daño que bien . Lange .