1 Reyes 22:1-28

LA MUERTE DE AHAB

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 22:2 . Josafat el rey de Judá descendió al rey de Israel - Esta visita se explica en Crónicas (capítulo 1 Reyes 18:1 ): Josafat vino a Israel para el matrimonio de su hijo Joram con la hija de Acab, Atalía (véase 2 Reyes 8:18, 1 Reyes 18:1 ). 2 Reyes 8:18 ).

Acab recibió con suntuosa hospitalidad a Josafat y su inmenso séquito, compuesto en gran parte por oficiales militares; y luego aprovechó la ocasión para formar una alianza con el rey de Judá contra el rey sirio para la recuperación de Ramot de Galaad.

1 Reyes 22:14 . Soy como tú : el relato de las Crónicas omite las palabras "mis caballos como tus caballos", y en su lugar da וִעִמְּךָ בַּמִּלְחָמָה, "y estoy contigo en la guerra".

1 Reyes 22:5 . Pregunta al Señor — El rey de Judá tenía escrúpulos de conciencia; tales, de hecho, que era poco probable que molestaran al impío Acab.

1 Reyes 22:6 . Los profetas: el número "400" no debe inducir a error. No eran los profetas de Astarté reinstalados nuevamente ( 1 Reyes 18:19 ; 1 Reyes 18:22 ), sino un grupo de hombres que continuaron la adoración a Jehová de Jeroboam (adoración del becerro) en la tierra, y probablemente fueron empleados por Acab para seducir a los religiosos. propósitos, para alejar a la nación de la verdadera adoración de Jehová.

Subir; porque el Señor librará que en manos de la Notificación rey: “que” está en cursiva; omite la palabra, y los profetas simplemente afirman que el Señor librará, ¿qué? ¿Ramot o Israel? En manos del rey. ¿Que Rey? ¿Ramot en manos de Josafat (o de Acab), o Israel en manos del rey de Siria? Expresados ​​como su predicción en términos ambiguos, evaden la responsabilidad del fracaso.

Así respondió el oráculo de Delfos a Pysrhus: Aio te Æcida, Romanos vincere posse: Ibis redibis nunquam in bello peribis . “Te digo que Pirro vencerá a los romanos; irás, volverás nunca en la guerra perecerás; " lo que puede significar que Pirro vencerá a los romanos; que debería regresar; nunca perecerá en la guerra; o, los romanos deberían vencer a Pirro, él nunca debería regresar; en la guerra debería perecer. Todo dependía de la puntuación de la oración. Esta profecía es igualmente equívoca.

1 Reyes 22:7 . ¿No hay además un profeta del Señor? —Quizás Josafat había oído rumores sobre Elías y se había referido a él.

1 Reyes 22:8 . Micaías, hijo de Imla, ¿ quién era este? Fuertes probabilidades favorecen la conclusión de que él era el profeta anónimo del cap. 1 Reyes 20:13 ; 1 Reyes 20:35 .

Sea este hombre o no, Micaías había incurrido en el odio del rey culpable, que es para el honor del profeta, porque Acab contaba a cada hombre como su “enemigo” ( 1 Reyes 21:20 ) que denunciaba su conducta inicua.

1 Reyes 22:9 . Apresúrate, Macaías . Sin duda estaba entonces en la prisión a la que luego lo llevaron de regreso ( 1 Reyes 22:27 ).

1 Reyes 22:10 . En un lugar vacío —בְּגֹּרָן, probablemente una era abierta.

1 Reyes 22:11 . Sedequías, hijo de Quenaana: uno de los "cuatrocientos" que trataron de convencer a los reyes asumiendo los modales simbólicos de un profeta, probablemente por la mala aplicación en el presente caso de la gran promesa que se hizo anteriormente a Efraín ( Deuteronomio 33:17 ). .

1 Reyes 22:15 . Ve y prospera, etc. — Micaías repite las palabras engañosas, como con ironía. El rey enojado lo ve como una burla ( 1 Reyes 22:16 ); sin embargo, resiente con mayor indignación la palabra "verdadera".

1 Reyes 22:19 . Vi al Señor sentado en Su trono. Esta no es una forma parabólica de hablar, sino un recital solemne de una visión profética.

1 Reyes 22:20 . Persuadir a Acab: persuadir.

1 Reyes 22:21 . Un espíritu —הָרוּהַ, el espíritu; arte definido, es decir , el espíritu profético que movió a los profetas a hablar ( 1 Samuel 10:6 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 ; 1 Samuel 19:23 ).

Jehová permite que este “espíritu” (que no debe identificarse con el Espíritu Divino) use los dones proféticos pervertidos de los profetas de Acab para la ruina merecida de Acab. Acab tendría profecía falsa, profecía falsa tendrá. Dios lo entregó para creer una mentira ( Romanos 1:28 ).

1 Reyes 22:22 . Seré un espíritu mentiroso —רוּחַ שָׁקָר—, no Satanás, sin duda, ni aliquem ex Satanæ familia (como Grot.): Porque este espíritu sólo asumió la falsedad por el momento, mientras que Satanás fue "un mentiroso desde el principio".

1 Reyes 22:24 . Sedequías… golpeó a Micaías — Sintiéndose, después de su conducta ostentosa ( 1 Reyes 22:11 ), sintiéndose especialmente insultado. Keil piensa que Sedequías solo pudo haber avanzado con tanta valentía “porque era consciente de que no había fingido su oráculo.

”Posiblemente sea así; entonces esto prueba cómo el “espíritu” realmente había movido a estos hombres a profetizar falsamente sin saberlo. La insolencia de Sedequías no provocó reprensión de Acab, ni el aguante de Micaías su alabanza.

1 Reyes 22:28 . Y él dijo: Oíd, pueblo, cada uno de vosotros. Estas son las palabras con las que el profeta Miqueas abre su libro ( Miqueas 1:2 ), y evidentemente fueron interpoladas por algún escriba que identificaba a Micaías con Miqueas.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 22:1

EL PROFETA FIEL

1 Reyes 22:1 . Es indispensable en grandes emergencias .

1. Se apela en tiempos de dificultad nacional ( 1 Reyes 22:1 ). Se había formado una coalición entre los reyes de Israel y Judá. El peligro común al que estaban expuestos por el creciente poder de Siria los llevó a olvidar por un tiempo sus diferencias y combinarse para la protección mutua. La guerra estaba decidida a arrebatarle a Ben-adad una de las ciudades a las que no había renunciado según el tratado ( 1 Reyes 20:34 ).

Los cuatrocientos profetas de Acab se declararon unánimemente a favor de la guerra y aseguraron la victoria a los monarcas aliados. Pero había algo que faltaba. El piadoso Josafat sospechaba de los cuatrocientos; y, en tan grave crisis, exigió una indicación más clara de la voluntad divina. Se necesitaba al profeta fiel. Las grandes emergencias nacionales exigen el mayor cuidado y pensamiento de los hombres piadosos e inteligentes.

2. Se apela a pesar del odio de quienes se ven obligados contra su voluntad a consultarlo ( 1 Reyes 22:8 ). Probablemente fue este Micaías quien pronunció contra Acab el oráculo al que se refiere 1 Reyes 20:42 . “¡Oh corazón corrupto del autocondenado Acab! Si Micaías te habló fielmente, ¿cómo fue el mal? Si otros dijeron falso, ¿cómo estuvo bien? Y si Micaías habló de parte del Señor, ¿por qué lo odias? Ésta suele ser la antigua suerte de la verdad, la censura y el odio: la censura del mensaje, el odio al portador.

”Sin embargo, por mucho que se disguste al consejero fiel, sus servicios son valorados y, a menudo, buscados con ansiedad. Cincinnatus fue llamado dos veces desde su granja a la dictadura de la Commonwealth romana, aunque los partidos opositores habrían prescindido de sus servicios si hubieran podido.

II. Se le favorece con oportunidades excepcionales de declarar la voluntad de Dios ( 1 Reyes 22:9 ). Los dos reyes estaban sentados en sus tronos en un lugar conspicuo, vestidos con vestimentas reales, asistidos por los oficiales de la corte vestidos alegremente y por los sacerdotes ministrantes, y rodeados por jinetes e infantería guerreros.

Los principales representantes de la iglesia y el estado se reunieron y la gente en gran número. Fue una oportunidad que no debe desaprovecharse. El trabajador fiel y diligente nunca carecerá de oportunidades; y sus instintos divinamente implantados enseñarán cuáles son las grandes oportunidades de la vida, cuando Dios puede ser más honrado.

III. Declara solo lo divinamente revelado .

1. Desdeña todos los intentos de soborno ( 1 Reyes 22:13 ). El mensajero que fue a buscar a Micaías busca influenciarlo para que hable con el mismo efecto que los falsos profetas, y le aseguró que al hacerlo ganaría el favor real. “Aquellos que adoran la grandeza terrenal piensan que todo hombre debería obrar con sus ídolos y no tener condiciones demasiado altas para sus ambiciosas adquisiciones.

El fiel Micaías desprecia la idea: conoce el precio de la palabra y la condena. Ni los miedos ni los favores pueden tentar a los decididos. Pueden pisotear peligros u honores con un pie descuidado; y, ya sea que los grandes les sonrían o los vean mal, no se atrevan ni a alterar ni a ocultar su misión ".

2. No se siente intimidado por la presencia de la realeza.

(1). Irónicamente expone y reprende lo falso ( 1 Reyes 22:15 ). Micaías pronunció las mismas palabras que los cuatrocientos profetas; pero por su manera de hablar y mirar imitó la ironía de Elías en el Carmelo, como para sugerirle a Acab cuán engañoso e indigno de Jehová era un oráculo tan ambiguo como el de ellos. Esta manera de burla, que podría ser familiar para Micaías, hiere por su desdén: es un arma peligrosa; debe usarse con prudencia; en algunas manos es sorprendentemente eficaz.

(2). Dice la verdad, aunque es desagradable para los oídos reales ( 1 Reyes 22:16 ). Micaías cambia por completo su tono, se vuelve profundamente serio y relata su visión, cuyo significado no podía confundir Acab, especialmente porque la metáfora de "oveja y pastor" para rey y pueblo les era familiar a los israelitas por la oración de Moisés ( Números 27:17 ).

"Estaba resuelto a decir la pura verdad, aunque seguro que besaría el cepo por su rigidez". El hombre que se inspira a declarar la voluntad divina se eleva muy por encima del temor de sus semejantes, ya sean vestidos de seda o harapos.

IV. Es sostenido y confirmado en su obra por visiones celestiales ( 1 Reyes 22:19 ). Una visión como ésta de la inefable gloria de Jehová fue un gran favor, y solo se concedió en ocasiones especiales y para fines especiales. Se lo concedió a Isaías ( Isaías 6:1 ), quien supuso de inmediato que debía morir, porque había visto al Rey, el Señor de los Ejércitos; a Ezequiel ( Ezequiel 1:26 ); a Daniel ( 1 Reyes 7:9 ); y en la época cristiana se le permitió a Esteban ( Hechos 7:56 ) y Juan ( Apocalipsis 4:2 ).

Así, Dios prepara a sus siervos para una obra especial mediante un curso de preparación y disciplina en todas las formas adecuadas para lograr su fiel cumplimiento, mediante arreglos especiales de su providencia y demostraciones especiales y sorprendentes de su gloria. El hombre que ve al Señor y adquiere una visión de las realidades celestiales, se llenará de valor y perseverancia indomables.

V. A menudo es llamado a sufrir por su fidelidad ( 1 Reyes 22:24 ). El rey a quien su fidelidad era desagradable había arrojado a Micaías a la cárcel, y el espíritu principal de los cuatrocientos profetas, cuya falsedad y engaño había expuesto, golpeó al prisionero atado e indefenso, sin que los grandes en cuya presencia el insulto y la se cometieron lesiones.

“Le bastó a Acab castigar con la mano: ningún arma era para Sedequías sino su lengua; Tampoco habría sido bien asumida esta grosera presunción, si la malicia no hubiera hecho insensible a la magistratura de esta usurpación. Acab estaba muy contento de ver esa odiada boca golpeada por cualquier mano. No es una condición nueva para los fieles mensajeros de Dios ser inteligentes para decir la verdad. La falsedad no se delata más en nada que en golpes: la verdad sufre, mientras que el error persigue. Nadie está más dispuesto a jactarse del Espíritu de Dios que los que tienen menos; como en vasijas, los llenos callan ”.

VI. No se ve obstaculizado por el sufrimiento de proclamar su mensaje ( 1 Reyes 22:28 ). Aunque herido y arrastrado a prisión, y amenazado con el trato más severo ( 1 Reyes 22:27 ), el fiel Micaías persiste en mantener la veracidad de su mensaje y exhorta al pueblo a dar testimonio de él.

Qué poco sabemos del sufrimiento en comparación con lo que nuestros antepasados ​​soportaron por la verdad. Debemos ser más enérgicos y serios que ellos al dar a conocer la voluntad de Dios. Existe el peligro de que la inmunidad frente al sufrimiento nos haga menos, en lugar de más, interesados ​​en defender y propagar la verdad. Valoramos más aquello por lo que más sufrimos.

LECCIONES: -

1. Es una calamidad para una nación cuando toda voz fiel calla .

2. El profeta fiel a menudo está solo en su testimonio .

3. No obstante, los fieles son sostenidos por Jehová, y pronto serán reconocidos y recompensados ​​por Él .

EL HOMBRE QUE VIO AL SEÑOR ( 1 Reyes 22:19 )

Los profetas fruncen el ceño; el rey palidece; la gente silba; mientras que el inflexible hombre de Dios entrega el mensaje no deseado. Él es el espíritu maestro de esa gran multitud. ¿Cómo vamos a dar cuenta de su poder de mando? El texto ( 1 Reyes 22:19 ) es la línea que sondea el misterio, la llave que abre el secreto.

" Vi al Señor ". Ya no nos asombra el efecto ahora que conocemos la causa. Creemos que podemos comprender el comportamiento del hombre; después de tal espectáculo, la pompa de la tierra debió parecer trivial en verdad. La percepción que tiene la fe de Dios siempre ha sido la fuerza de la Iglesia. Cierto-

"No con nuestros ojos mortales,
hemos visto al Señor",

sin embargo, como Moisés, la Iglesia "perdura", como viéndolo invisible. Aviso-

I. El hombre que ve al Señor puede comprender mejor los misterios de la vida .

1. No es necesario que intentemos probar que la vida tiene sus misterios . El salmista no era el único que había quedado perplejo por ellos ( Salmo 73:2 ). La fe de muchos buenos se ha tambaleado bajo el peso de misteriosas providencias. Micaías era un "hombre de pasiones similares" a nosotros. Debe haberlo probado mucho ver al impío Acab sentado en un trono; profetas impíos que se regodean en el favor real y la estima popular; mientras que él, que, fiel a sus convicciones, había transitado el camino del deber, estaba encerrado en un calabozo.

Pero la presencia de Dios puede transformar un calabozo en un palacio. La mazmorra era la antesala del cielo. “Vi al Señor”: tal visión destetaría su alma de los placeres terrenales y lo ayudaría a comprender la vacuidad de la grandeza y la pompa terrenales.

2. Micaías también comprendió los misterios del gobierno divino . "El secreto del Señor es para los que le temen, y él les mostrará su pacto". El profeta encarcelado había visto el poder conmovedor: las fuerzas invisibles que habían actuado sobre los cuatrocientos profetas. Había escuchado al espíritu maligno obtener permiso para atraer a Acab a su ruina. Sabía que el rey estaba entregado a creer un engaño y una mentira, que su condenación podría ser más rápida.

Solo él, de toda la multitud, lo consideraba un hombre arruinado. Mientras otros deleitaban sus ojos con los adornos del boato real, él vio que los dedos escribían "Mene, mene, tekel, upharsin". Entendió la unanimidad de los profetas. Había cuatrocientos Sí , a un No; una minoría miserable , decía la gente, y Josafat también lo pensaba, o no habría acompañado a la expedición condenada.

Pero la verdad nunca está en minoría. El hombre que tiene a Dios de su lado siempre está con la mayoría. Así fue Moisés en la corte de Faraón; Lutero antes de la Dieta en Worms; Whitfield en medio de las lluvias de huevos podridos en Kennington Common. Tal es el joven temeroso de Dios en la tienda o almacén; quien, en medio de las burlas de los asociados impíos, mantiene un porte cristiano y testifica del valor del Evangelio.

II. El hombre que ve al Señor puede realizar mejor los deberes de la vida .

1. Dios a veces llama a su pueblo a deberes muy desagradables . No es agradable ir en contra de los deseos de los amigos dando nuestra protesta contra sus queridos proyectos. Sin embargo, esto era lo que tenía que hacer Micaías. Conocía las consecuencias de tal curso; exasperaría a un rey al que ya había ofendido; haría su propio castigo más severo e intolerable de lo que ya había sido; se convertiría en objeto de odio y desprecio populares. Sin embargo, "ninguna de estas cosas lo conmovió". Dios tenía el primer reclamo. Había visto al Señor, y esa vista había transformado los deberes desagradables en placeres deliciosos.

2. La vista del Señor es esencial para la posesión de las calificaciones necesarias para la obra religiosa . Es la base sobre la que descansa la fe. La fe firme es el motivo principal del trabajo ferviente. La incredulidad paraliza el esfuerzo cristiano. El hombre que nunca ha visto al Señor no es el hombre para la obra de la iglesia. Las universidades no pueden otorgar esta calificación. Diez minutos junto a la zarza ardiente fueron más útiles para preparar a Moisés para su obra, que todos los años que había pasado adquiriendo “toda la sabiduría del egipcio.

A Gamaliel le tomó años entrenar al joven Saulo para que fuera un perseguidor intolerante. No le tomó cinco minutos a Cristo convertirlo en un apóstol devoto, y desde esa hora su vida testificó la verdad de su afirmación, que él “miraba las cosas que no se ven”.

3. La visión del Señor hará que los hombres consideren los intereses mundanos y las comodidades personales como asuntos secundarios . La narración no da el nombre del oficial que condujo al prisionero a la presencia real. John Bunyan lo llamaría Worldly Wiseman. El hombre miró a su prisionero con algo parecido a la compasión; su rostro demacrado y su forma encorvada lo impulsaron a aconsejarlo acerca de su conducta ante el rey: “He aquí ahora, las palabras de los profetas declaran bien al rey con una sola boca; te ruego que tu palabra sea como la palabra de uno de ellos, y hable lo bueno.

El hombre no quiso decir lo que dijo; quiso decir: "Habla lo que te agrada". Y Micaías dijo: "Vive el Señor, lo que el Señor me diga, eso lo hablaré". Cómo molestaría esa respuesta al oficial, que lo consideraría un hombre obstinado y necio, cuya singular locura merecía todo el castigo que recibiría. No entendería a un hombre así. Una palabra, y sus harapos serían cambiados por púrpura y lino fino: de un calabozo a un patio; del hambre a la abundancia; de la degradación a la posición y la fama. Pero no pronunció la palabra; no era un servidor del tiempo para complacer al gusto popular. “Lo que el Señor me diga, eso lo diré”.

III. El hombre que ve al Señor puede soportar mejor los sufrimientos de la vida . La prisión ya no es una prisión si Dios está allí. A Dios le encanta favorecer a su pueblo que sufre con manifestaciones de su presencia, ya sean los tres jóvenes en el horno de fuego, o Pablo en la cárcel, o Juan en Patmos; todos por igual testificarán que "Él es una ayuda muy presente en los problemas". Probablemente fue cuando Paul había sido golpeado tan severamente por sus enemigos que no se dio cuenta de todo lo que lo rodeaba, y luego fue incapaz de decir si estaba "en el cuerpo o fuera del cuerpo", que fue atrapado en la tercera cielo, y escuchó a Dios decir: “Bástate mi gracia.

"Sabemos que fue cuando les pusieron muchos azotes, después de haber sido sometidos a la violenta violencia de una turba brutal, y de haber pasado horas con los miembros hinchados en el cepo, que" a medianoche Pablo y Silas cantaron, y los presos los escucharon ". Nunca antes se habían escuchado tales sonidos a través de los lóbregos pasillos de la prisión; Allí se habían escuchado con frecuencia gemidos y maldiciones, pero nunca una alegre canción cristiana.

Esa celda interior estaba oscura, tan oscura, que aunque se sentían cerrojos, barrotes y grilletes, no se podían ver; pero los apóstoles vieron al Señor esa noche, y “soportaron como viendo al Invisible”. Una turba salvaje y excitada está arrastrando a un prisionero a la ejecución; las pasiones más brutales están representadas en su semblante; no pueden reservar sus insultos y crueldades hasta llegar al lugar donde se va a representar la sangrienta escena; mientras lo arrastran, lo golpean y apedrean.

Pero fíjense en su rostro, ¡qué tranquilo, qué gozoso! Y cuando llegan al lugar, la víctima se pone de pie hasta que las piedras le magullan y rajan su cuerpo, pero la sangre no puede borrar la expresión de alegría del rostro del santo Esteban. Podemos dar cuenta de ese gozo: ¿no hubiera dicho simplemente: "He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios". Tal visión le permitió soportar el sufrimiento; y, en una atmósfera cargada del odio del infierno, y en medio de una tormenta de proyectiles mortíferos, se acostó tranquilamente y “se durmió.

”La presencia de Dios es el consuelo de los santos en el sufrimiento. Micaías vio más esplendores en su prisión que Acab en su palacio. Esa celda fue iluminada por la luz inefable y visitada por la aristocracia. Rutherford comparó su mazmorra con la bodega del rey, donde se guardaban los mejores vinos; y como Micaías cantaba

“Tu presencia, Señor, puede alegrar

Esta mazmorra donde habitamos;

Es el cielo mismo si estás cerca ...

Si te vas, es el infierno ".

IV. El hombre que ve al Señor puede esperar mejor las recompensas de la vida. ¡Pobre de mí! ¡Cuántos han sacrificado la verdad y la buena conciencia por recompensas terrenales! Micaiah podía esperar recompensas futuras. Acab no podría haberlo recompensado; no tenía nada que pudiera haberlo satisfecho. Había visto al Señor, y la luz de la presencia divina reveló cuán inútiles son los pobres adornos de oropel de la tierra. Nada más que el cielo podía satisfacerlo.

“Si te hubiera mirado, Dios mío, los
reinos y los hombres desaparecerían pronto;
Desaparece como si no los viera,
como una vela tenue muere al mediodía ".

Podemos imaginarnos al mismo oficial llevándolo de regreso y, cuando el carcelero lo empujó a su celda oscura, él diría: "¡Sígalo bien!" Y luego le contaba al carcelero sobre los acontecimientos del día, y lo tonto que se había comportado el prisionero al ser tan ciego a sus propios intereses, y luego hablaban de lo que Acab quería decir al retenerlo hasta que "yo venga en paz". ¿Quería entonces devolverle la libertad? Sabían mejor que eso.

El día del regreso de Acab sería el día de la muerte de Micaías. Tal sería su conclusión racional. No podemos decir cuánto o cuánto tiempo sufrió, pero sabemos que estuvo bien con él hasta el final. “Decid al justo que le irá bien.” - Condensado de The Christian Age para 1873.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 22:1 . El rey Acab aparece aquí en el último acto de su carrera, tal como lo hemos visto siempre hasta ahora, desprovisto de carácter religioso o moral. Su arrepentimiento, que parecía tan serio, y que ciertamente cae en el período inmediatamente anterior a la reanudación de la guerra con los sirios, no había dado fruto, como vemos en la historia que tenemos ante nosotros.

Su actitud hacia Jehová y su pacto siguió siendo la misma. No hay señales de ningún cambio de opinión. Ahora está enfurecido contra Ben-adad, a quien, después de la batalla de Afec, llamó su "hermano", y sufrió partir por debilidad y vanidad. Convoca a los soldados principales a una guerra contra Ben-adad y pide también la ayuda de Josafat para asegurarse de destruirlo. Como Josafat deseaba, antes de embarcarse en la expedición, escuchar un oráculo de Jehová al respecto, Acab convocó sólo a aquellos con respecto a cuyas declaraciones podía estar seguro de que estarían de acuerdo con sus propios deseos; y cuando Micaías, siendo llamado por deseo expreso de Josafat, da otra declaración profética, Acab explica esto como la expresión de malicia personal, como lo había hecho una vez con respecto a las declaraciones de Elías (1 Reyes 21:20 ).

Él permite que Sedequías insulte y abuse de Micaías, e incluso ordena a este último encerrado encerrado. Luego, nuevamente, se alarma por las palabras del profeta, aunque antes estaba apasionado y emocionado; y va a la batalla disfrazado . Lange .

1 Reyes 22:1 . Alianzas nacionales .

1. Son justificables contra un enemigo poderoso y peligroso.
2. Siempre corre peligro cuando hay falta de armonía en las creencias religiosas.
3. No puede resultar en un bien permanente sin la bendición divina.

1 Reyes 22:3 . Es una desgracia cuando los grandes hombres sienten afición por la guerra. No están satisfechos cuando deben estar quietos, sino que buscan la guerra sin necesidad y ponen en peligro a su país. ¿No sabéis que el cielo es nuestro, pero estamos quietos? Así deben clamar los que escuchan a sus oyentes que están encargados de la curación de las almas, y deben alentarlos a tomar el reino de los cielos por la fuerza ( Mateo 11:12 ) . — Wurt. Summ .

1 Reyes 22:5 . El engaño de la falsedad . I. Tanto más peligrosa cuando se trata de la declaración consensuada de líderes religiosos reconocidos ( 1 Reyes 22:6 ; 1 Reyes 22:12 ).

II. Nunca falta un campeón audaz e ingenioso ( 1 Reyes 22:11 ). III. Significativamente servil en presencia de la pompa real y las circunstancias ( 1 Reyes 22:10 ). IV. Exposición de miedos de la lengua de los fieles ( 1 Reyes 22:8 ).

V. Es siempre sospechado por los verdaderamente buenos ( 1 Reyes 22:5 ; 1 Reyes 22:7 ).

1 Reyes 22:7 . Su número de consentimiento; La confianza ha ganado fácilmente el crédito de Acab: todos creemos de buena gana lo que deseamos. Josafat no se satisface tan pronto. Estos profetas fueron, es como, obsequiados a él por los verdaderos profetas del Dios verdadero. El rey juicioso ve motivos para sospechar de ellos, y ahora, percibiendo en qué altares servían, odia descansar en su testimonio.

"¿No hay otro profeta del Señor en ningún otro lugar?" Un solo profeta que habla de los oráculos de Dios vale más que cuatrocientos baalitas. Es posible que la verdad nunca se mida mediante una encuesta. No es el número, sino el peso, lo que debe llevarlo en un concilio de profetas. Una verdad sólida en una boca es digna de preponderar la ligera falsedad en mil . Bp. Hall .

1 Reyes 22:10 . No hay nada más pecaminoso y digno de castigo que adular a los grandes, que necesitan escuchar la verdad. Sin embargo, esto es más pecaminoso en el clero que en otros. ¿A quién no le disgustan los que modelan sus palabras con el favor popular? Sin embargo, el que quiera seguir adelante sin problemas, con facilidad y prosperidad debe hacerlo.

Entonces no encontrará oposición, ni perderá su lugar en la mesa de Jezabel, ni sus otros emolumentos. Los cuatrocientos estuvieron de acuerdo por unanimidad y, sin embargo, su profecía era falsa. En asuntos de la verdad Divina, no importa cuántos estén de acuerdo. Aquí las voces deben sopesarse, no contarse. El número de incrédulos o supersticiosos fue siempre mayor que el de los creyentes, porque los hombres están de acuerdo en el error o la falsedad mucho más fácilmente que en la verdad.

No se dejen engañar, aunque miles puedan pensar y decir lo mismo, y aunque los más grandes y eruditos estén entre ellos; pero aférrate a la palabra de Aquel que dijo: "El cielo y la tierra pasarán, pero mi palabra no pasará". La unanimidad de opinión, incluso en las congregaciones más grandes de teólogos, no siempre es una prueba de la verdad, porque una gran compañía puede equivocarse . Lange .

1 Reyes 22:12 . Aquí vemos las marcas de los verdaderos y falsos profetas. Los falsos maestros dicen lo que es popular para gozar de recompensas; confían en su número; dicen que tienen la Palabra de Dios, aunque no la tienen, y afirman ser iguales en todo a los verdaderos maestros; discuten más con golpes y gritos que con pruebas de la Palabra de Dios; se les tiene en alta estima.

Al contrario, los verdaderos maestros no hablan para agradar a nadie, sino que predican sin temor la verdad de la Palabra de Dios, dejándola golpear a quien quiere, negándose a ser desviado y sometiéndose a la persecución . — Wurt. Summ .

1 Reyes 22:12 . Estos eran yelmos adecuados para un hacha como Acab; encaja lechuga para esos labios. Los oídos con comezón tendrán predicadores con garras.— Trapp .

1 Reyes 22:13 . La intrepidez de la verdad . I. Es superior a la influencia del soborno ( 1 Reyes 22:13 ). II. Enseña cuándo usar juiciosamente el arma de la ironía ( 1 Reyes 22:15 ).

III. Declara sin miedo lo que es divinamente revelado, independientemente de las consecuencias ( 1 Reyes 22:17 ). IV. Es explícito e intransigente en la exposición de la falsedad ( 1 Reyes 22:19 ). V. Se niega a guardar silencio, aunque está amenazado y afligido por los más severos sufrimientos ( 1 Reyes 22:24 ).

1 Reyes 22:19 . Visiones celestiales . I. Presentar revelaciones de la verdad sublimes y elevadas. II. Sostener y fortalecer a los fieles que sufren. III. Están destinados a orientar e instruir en una crisis de dificultad nacional y religiosa. IV. Agrava la ruina nacional cuando se ignora deliberadamente.

1 Reyes 22:22 . Las dificultades que acompañan a este pasaje son considerables. Si bien, por un lado, es difícil suponer que uno de los santos ángeles se comprometa a ser, y se le permita ser, un "espíritu mentiroso", por el otro, no es lo que deberíamos haber esperado, encontrar Satanás, o un espíritu maligno, incluido entre las huestes del cielo ( 1 Reyes 22:19 ) y actuando como ministro de Dios.

Sin embargo, como Satanás parece presentarse a veces a Dios entre los ángeles ( Job 1:6 ; Job 2:1 ), es posible que lo haya hecho en esta ocasión; y el servicio que ofreció pudo haber sido aceptado. Por otro lado, apenas sabemos lo suficiente del gobierno divino en su acción sobre el mal como para decir que los santos ángeles pueden no ser empleados a veces, cuando Dios "envía a los hombres un fuerte engaño para que crean una mentira" ( 1 Tesalonicenses 2:12 ).

Finalmente, se puede dudar de si debemos tomar literalmente, y tratar de interpretar exactamente, cada declaración de la presente narrativa. Las visiones del mundo invisible sólo pueden ser una especie de parábolas; revelaciones, no de la verdad como realmente es, sino de tanta verdad que puede mostrarse a través de ese medio. Los detalles de una visión, por lo tanto, no se pueden presionar con seguridad, como tampoco los detalles de una parábola. Las porciones de cada uno debe ser alojamientos a modos humanos de pensamiento, y pueden muy expresar inadecuadamente las realidades que se emplean en sombra adelante para nosotros.- Comm de altavoz .

1 Reyes 22:23 . Estos hombres llamados profetas eran sólo pretendientes de profecía, a quienes el malvado rey de Israel tenía a su sueldo, y que supieron adaptarse a su humor y halagar su vanidad. Micaías los llama claramente los profetas de Acab. El discurso de Micaías no es una representación real de nada que se haya hecho en el mundo celestial, como si el Todopoderoso no tuviera recursos o tuviera algo que ver con los pecados de sus criaturas.

Es una parábola, y cuenta en lenguaje figurado los eventos que sucederán en breve, y el permiso de parte de Dios para que estos agentes actúen. Es un modismo conocido del idioma hebreo para expresar cosas en una forma imperativa y activa que deben entenderse sólo permisivamente.— TH Horne .

1 Reyes 22:24 . El sufrimiento de Micaías por la verdad .

1. Es insultado públicamente por Sedequías, el jefe de los profetas ( Mateo 5:11 ).

2. Es encarcelado por el rey impío Acab ( 1 Pedro 2:19 ).

3. El piadoso rey Josafat lo Mateo 26:56 ( Mateo 26:56 ).

1 Reyes 22:26 . Conducta de Acab hacia el testimonio de la verdad . I. Fue tiránico . No hay mayor tiranía que reprimir por la fuerza el Verbo Divino y la verdad. II. Fue una tontería . No podemos lograr nada contra la verdad ( 2 Corintios 13:8 ).

Podemos encarcelar a quienes la defienden, pero no a la verdad. No puede estar encadenado ni morir de hambre. Se escapa y se esparce, y sólo gana en gloria con nuestros intentos de oprimirlo. Lange .

1 Reyes 22:26 . A la prisión, de donde fue traído, y de la cual podría decir, como ese mártir le hizo al obispo que lo injurió y amenazó: Envíeme de regreso con mis ranas y sapos, donde puedo estar libre para orar por su señoría.

1 Reyes 22:27 . Esta es la cláusula enfática del discurso de Acab. Micaías será encarcelado una vez más, pero no en los mismos términos que antes. Para castigarlo por su espíritu intransigente, debe ser sometido a una dieta más pobre y escasa de la que se le había permitido anteriormente; y esto continuará hasta que Acab regrese en paz . Acab introduce esta expresión a propósito, con el fin de mostrar toda su incredulidad de prophecy.- de Micaías Comm del altavoz .

1 Reyes 22:28 . La esperanza de los hombres injustos perece ( Proverbios 11:7 ). Juliano, por ejemplo, cuando salió a la guerra contra los persas, exhaló amenazas contra los cristianos a su regreso, que nunca fue. Y ese rey francés que prometió ver con sus ojos a cierta mártir quemada, tenía, antes de ese momento, uno de sus ojos sacado en las justas, de cuya herida murió.