1 Reyes 8:54-61

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 8:61 . Sea perfecto vuestro corazón para con el SEÑOR, שָׁלֵם עִם יְהֹוָה; en justicia con Jehová (Lutero); sumisa (Dr. Wette); en amistad con Dios (Gesenius); entregado indivisiblemente al Señor (Keil y Lange). 1 Reyes 8:62 .

El acto sacrificial de la consagración: estas fueron las primeras ofrendas colocadas sobre el altar sagrado. El patio de los sacerdotes no era lo suficientemente extenso para tan numerosos sacrificios; por lo tanto, el rey “ santificó el centro del patio ” temporalmente con propósitos de sacrificio. El inmenso número de sacrificios ofrecidos supuso para la prolongada "fiesta" que tuvo lugar, que duró catorce días, y a la que se congregaron grandes multitudes, desde la entrada de Hamat hasta el río de Egipto .

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 8:54

EL PODER ELEVADOR Y SATISFACTORIO DE LA VERDADERA DEVOCIÓN

I. Llena el alma de emoción agradecida ( 1 Reyes 8:54 ). Cuando Salomón se puso de rodillas, después de su ferviente y prolongada súplica a Dios, su corazón estaba tan lleno de influencia divina y celestial que se desbordó en expresiones fervientes y enfáticas de gratitud y gozo: “Se puso de pie y bendijo a toda la congregación con una carga voz.

”Y así es. Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas, obtendrán un aumento de vigor moral y simpatía. El suplicante puede entrar en la cámara de presencia del Dios Eterno e Invisible con temblor y temor; pero se retira, armado de valor y revestido de un poder sobrenatural, preparado para el conflicto y con la esperanza de la victoria: llega, abatido por un lúgubre sentimiento de indignidad y contaminación personales, y se retira modestamente eufórico con un sentido de perdón, transfigurado con el resplandor de una transformación moral, el mismo rostro reluciendo con el crisma de una bendición celestial.

No hay emoción tan tierna, tan profunda, tan llena de patetismo innombrable y de alegría tranquilizadora como la que fluye al corazón en sus tranquilos momentos de comunión con Dios; o que, como sol tras tormenta, visita el alma después de que ha pasado por una temporada de lucha ferviente y exitosa con Dios. El hombre cuya vida transcurre en devoción, aunque unido a la tierra por los más queridos lazos humanos, tiene una gran comunión con el mundo de arriba.

En él, la tierra y el cielo están unidos; él comprende ambos en su verdadero significado, y los mantiene en el debido equilibrio y estima. Es como una montaña alta y gigantesca cuya amplia base está fijada en las rocas muy abajo bajo nuestros pies, pero cuya cima, saltando hacia la elevada extensión de arriba, reposa bajo la pura cobertura de la nieve radiante y la luz del sol. Se eleva por encima de los placeres de este mundo y encuentra consuelo y fortaleza en el día más oscuro de la adversidad.

El apóstol estaba “en la cárcel con más frecuencia”, pero en su calabozo encontró la presencia de Jesús y pudo orar y cantar alabanzas a Dios. "Pensé en Jesús", dijo el santo John Rutherford, cuando fue encarcelado por causa del Evangelio, "hasta que cada piedra en las paredes de mi celda brilló como un rubí".

II. Presenta las opiniones más exaltadas y satisfactorias de la fidelidad de Dios ( 1 Reyes 8:56 ).

1. En cuanto a una promesa divina específica . “El Señor ha dado reposo a su pueblo Israel, conforme a todo lo que prometió”. Salomón bendijo a Dios, no por la riqueza, la grandeza, el poder o la victoria, todo lo cual había sido tan conspicuamente otorgado a Israel, sino por el descanso . Sin esta bendición, todas las demás serían inútiles. Pasaron muchos años agotadores y se soportaron muchas pruebas agudas antes de que se diera el descanso prometido; pero al fin llegó.

Y llegará a nosotros. ¡Oh! ¡Cuán a menudo el veterano viajero del desierto, fatigado por el trabajo y golpeado por el conflicto, vuelve sus ojos apagados y desgastados por el clima hacia los contornos sombríos de la Canaán a la que se acerca, y suspira por el descanso que queda para el pueblo de Dios!

2. En cuanto a toda promesa divina . “No ha faltado ni una palabra de toda su buena promesa” ( Deuteronomio 12:10 ; Josué 21:45 ; Josué 23:14 ).

¡Cuán marcado es el contraste entre el hombre, el que rompe las promesas, y Dios, el que cumple las promesas! Cada promesa Divina se basa en Su fidelidad inmutable y respaldada por Su Omnipotencia. No solo la naturaleza de Dios, sino cada acto de su gobierno providencial y redentor, es una garantía de su fidelidad incorruptible e infalible. Todo lo que se opone a la voluntad divina debe caer inevitablemente: todo lo que Dios ha prometido se cumplirá inevitablemente. La oposición unida y más feroz de la tierra y el infierno no puede obstaculizar el cumplimiento final y completo del Verbo Divino.

III. Se da cuenta de la cercanía de Dios en el camino de la vida ordinario ( 1 Reyes 8:57 ).

1. La cercanía de Dios con su pueblo es un hecho de experiencia pasada . "Como estuvo con nuestros padres". Estaba con Abraham cuando Su voz misteriosa lo llamó a dejar las asociaciones idólatras de su vida temprana, emigrar a un país desconocido y convertirse en padre de una herencia incontable. Estaba con Jacob cuando huyó de la furia de un hermano enfurecido. Se le apareció en Betel, le aseguró al viajero distraído la guía y la prosperidad futuras, y le renovó la promesa que le había hecho a Abraham.

Estuvo con Israel en Egipto, los preservó en medio de las amenazas y crueldades de sus implacables capataces, los liberó de sus opresores, los defendió en medio de los peligros y las pruebas del desierto y los guió con seguridad al descanso prometido. Dios está con Su iglesia hoy; y en este hecho está la seguridad de su victoria final y bendición eterna.

2. La cercanía de Dios es cuestión de conciencia personal . “Para que incline nuestro corazón a él”. El corazón es la esfera en la que Dios manifiesta Su presencia: la mente se revela a la mente, la voluntad a la voluntad, de corazón a corazón. Cuando el alma está llena de amor por Dios, reconoce más fácilmente Su presencia en cada evento de la vida. “Si tenemos espíritus amorosos, que esperan y que desean a Cristo, todo en este mundo —la comida común, los eventos de cada día, las más verdaderas bagatelas de nuestras relaciones terrenales— tendrá ganchos y púas, por así decirlo, que dibuja tras ellos pensamientos de él.

No hay nada tan pequeño que no se le adhiera algún filamento que traerá tras él toda la majestad y la gracia de Cristo y su amor ”. El hombre nunca es tan dulcemente consciente de la cercanía de Dios como cuando se inclina ante el estrado de sus pies con humilde y sincera devoción. Él solo abandona a los que lo han abandonado ( Salmo 9:11 ).

3. La cercanía de Dios es la gran inspiración para una vida de obediencia . "Para andar en todos sus caminos, y guardar sus mandamientos y sus estatutos y sus juicios". Las tentaciones de apartarnos de la rectitud son muchas y poderosas, pero para la ayuda Divina deberíamos ser impotentes para resistir. Cuando, dice uno, el creyente está tan cerca de Dios como puede estarlo una criatura, el sonido de los pies del diablo se oye detrás de él; pero, ¡bendito sea Dios! Él está cerca de Su pueblo como el diablo puede estarlo, y si el diablo toca la carne de Job y también los huesos de Job, Dios está en el corazón de Job, y eso es más cercano. El fin de la bendición divina es acercar el corazón a Él y darle gracia para caminar en Su camino con rectitud y perseverancia.

IV. Enseña cómo las bendiciones temporales deben subordinarse y contribuir al fin más glorioso de difundir el conocimiento del único Dios verdadero ( 1 Reyes 8:59 ). Jehová bendijo a Israel con una historia maravillosa, con liberaciones, éxitos y opulencia que alcanzaron su clímax de grandeza y poder en la era de Salomón, pero lo hizo todo por causa de Su nombre; y preparar a la nación para su gran misión de dar a conocer Su salvación a todas las personas ( 1 Reyes 8:60 ).

Cada bendición temporal tiene su significado moral y aumenta la responsabilidad del receptor. La riqueza, el genio intelectual, la influencia espiritual, que no se usa para Dios, solo intensificarán los dolores y sufrimientos del poseedor infiel. Como la mayoría de las prendas, como la mayoría de las alfombras, todo tiene un lado correcto y un lado incorrecto. Puedes disfrutar de cualquier alegría y, dándole la vuelta, encontrarás problemas en el otro lado; o puede tomarse la mayor molestia y, dándole la vuelta, encontrará alegrías al otro lado.

La montaña más sombría nunca proyecta una sombra en ambos lados a la vez, ni la mayor de las calamidades de la vida. Al apuntar a la gloria de Dios en todas las cosas, las tristezas se convertirán en gozo, las reversiones en éxito.

V. Estimula el alma después de un estándar más alto de perfección moral ( 1 Reyes 8:61 ). El mejor y más grande deseo que un rey puede formular para su pueblo, un padre para sus hijos, un pastor para su rebaño, es: Que tu corazón sea justo , es decir , íntegro e indiviso ante el Señor nuestro Dios. El que elige ponerse del lado de Él debe hacerlo total y completamente: todo “titubeo entre dos opiniones” es una abominación para él: el tibio lo escupirá de su boca.

Ponte del lado del Señor, y él estará contigo ( Lange ). El gran fin de la oración es fomentar una vida más santa; y es una poderosa agencia para promover ese fin. Debemos encontrar la felicidad en nuestra vida diaria y en el desempeño de nuestros deberes ordinarios, o la perderemos por completo. La mayor felicidad es el resultado de la más alta perfección moral, y la fuente de ambas se encuentra en un espíritu de profunda devoción.

LECCIONES: -

1. El alma toca lo más profundo de la humillación y alcanza su bienaventuranza más exaltada en la comunión con Dios .

2. Las visiones más brillantes del carácter de Dios y las lecciones más prácticas para la conducción de la vida se obtienen con el mejor humor de devoción .

3. La oración es uno de los medios más poderosos para promover una vida más santa .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 8:54 . El discurso final de Salomón al pueblo contiene:

1. Un salmo de alabanza ( 1 Reyes 8:56 ).

2. Un deseo de bendición ( 1 Reyes 8:57 ).

3. Una advertencia ( 1 Reyes 8:61 ).

1 Reyes 8:56 . "El Señor ha dado descanso a su pueblo". Comparado con 1 Crónicas 23:25 . El resto del pueblo de Dios . I. En la misteriosa forma de gobierno del pueblo de Israel, las bendiciones espirituales y temporales estaban tan estrechamente aliadas que el mismo idioma, naturalmente, podría emplearse para significar cualquiera de las dos.

Cuando con la convicción de una superintendencia divina especial se combinó la naturaleza moral pura y elevada del Gobernador Divino, como se revela en la ley promulgada por Moisés, es inconcebible que la clase superior de mentes israelitas, la clase santa y meditativa, deba a menudo he sentido que la gran cantidad de ordenanzas que los rodeaban realmente se consideraba como tipos de algunas realidades espirituales más profundas; y que toda su historia nacional estaba destinada a representar una historia moral, más amplia en su propósito y extensión, y más adecuada al poder y la dignidad de un Dios que ellos bien sabían que era el Dios de toda la tierra, así como del territorio de Israel, sí, incluso un Dios a quien “los cielos de los cielos no pudieron contener.

”En el capítulo cuarto de la Epístola a los Hebreos se muestra que el descanso que los israelitas disfrutaron en la tierra prometida, no menos que el resto del día de reposo, fue un símbolo del reposo del cristiano perseverante. II. No es injustificable conjeturar que cuando el patriota clamó: “El Señor ha dado reposo a su pueblo Israel”, no era más el patriota de Israel que de la humanidad; o al menos, que el Espíritu de Dios habló a través de sus labios con un propósito superior, para ser explicado y desarrollado por los eventos de las edades posteriores.

El Dios de Israel, al permitir que su arca fuera depositada en una morada permanente, pareció garantizar la gloria eterna de la ciudad de David. Y parecía al fin que el Señor estaba a punto de dar a su pueblo la prueba de su favor peculiar, que naturalmente podrían haber esperado, exaltándolos a la posición temporal más alta entre las naciones de la tierra, y haciendo la gloria divina en el propiciatorio, el centro desde el cual la autoridad delegada de Dios debía irradiar a la circunferencia del mundo.

El destino de Israel, después de un breve período de prosperidad, era separarse en dinastías rivales, atravesar un curso de mucha iniquidad, despreciar las advertencias constantes y reiteradas y, finalmente, fundirse en la ruina total, indestructible, de hecho, pero conservado sólo como un monumento de la venganza perdurable de Dios. ¡Pero observe las profundidades inescrutables de los propósitos de la Providencia! Estas desgracias nacionales trajeron la bienaventuranza universal.

Israel cayó para preparar la salvación de la humanidad; ¡y el reposo que el Señor negó a su pueblo fue negado sólo para que su pueblo espiritual pudiera tener un descanso eterno para siempre! III. Este descanso que el Señor Dios de Israel otorga a Su Israel espiritual no es una bendición inalcanzable incluso en este lado de la tumba. Es la marca de un espíritu pobre estar satisfecho con las cosas pequeñas. Con las dispensaciones temporales de Dios, cualesquiera que sean, el cristiano está obligado a estar contento; pero para el hombre que no es cristiano, ese descontento debe ser su¡La porción es la oración de misericordia misma! Tal descontento es la voz del Espíritu de Dios, para quien originalmente se formó su naturaleza, llamándolo a percibir y reconocer que no tiene una ciudad permanente aquí, y que al buscar las cosas que pertenecen a su paz, debe volverse al Príncipe de la Paz.

Lo que algún soñador imaginó sobre la estructura de la tierra en la que vivimos, es una verdad en cuanto a nuestra propia naturaleza interna. “Somos, en verdad, un fragmento sacado de la gran fuente de luz y calor, del sol de la justicia eterna; y si la fuerza que voluntariamente nos separa de nuestro origen dejara de operar, deberíamos regresar a nuestro lugar de nacimiento nativo, incluso al seno de nuestro Padre; deberíamos volar al centro de todo bien, y allí permanecer en la bienaventuranza para siempre. Efectuar esta unión es el gran objetivo de nuestra religión: Cristo el Mediador es el vínculo que nos une al centro de la felicidad eterna. IV.

1. El descanso y la paz deben caer sobre el espíritu cristiano, primero por su devoción a Cristo mismo y su devota imitación de su ejemplo puro y perfecto. La vida de un cristiano es la imitación de Cristo. Y, entre todos los atributos imitables de Cristo, ninguno es más hermoso que Su perfecta paz . ¡Bendito Señor! ¡Tú en verdad nos das esta paz cuando te das a ti mismo como nuestro ejemplo! Ser tus discípulos y copistas es estar en paz con todo menos con el pecado.

2. Esta influencia del carácter de Cristo convirtiéndose en el gran ejemplo de sus acciones no es la única causa que obra paz y descanso en los corazones de sus seguidores. La misma sencillez del objeto de su esperanza tiene el poder de elevar al cristiano por encima de las pequeñas preocupaciones de la vida diaria. La verdadera paz mental es la que resuelve todo en un solo principio. Dios es uno: dejemos que nuestros afectos participen de la unidad de ese objeto, y habremos alcanzado el camino del reposo real e imperecedero.

3. La misma cuestión se podría argumentar a partir de la naturaleza misma de los afectos cristianos, afectos cuyo ejercicio mismo es la paz y la felicidad. En el ejercicio mismo de la fe, la esperanza y el amor, están los materiales de la paz, incluso al margen del tema de estos sentimientos. La mera posición de una mente que cree, confía y ama es una de verdadera felicidad y descanso.
4. En un estado como el nuestro, a menos que el mundo eterno de alguna manera se convierta en garantía de esto, somos esclavos de todo accidente, sin esperanza alguna para el futuro, ningún consuelo para la desgracia, ningún motivo sustancial o permanente de conducta, cualquier recompensa por perseverar, cualquier guía para la vida.

Los elementos terrenales y celestiales deben combinarse, o seremos impotentes. ¡Colocar el gran objeto de nuestros pensamientos más allá de las posibilidades de la vida humana es colocarnos a nosotros mismos más allá de ellas! Nuestra esperanza "entra en lo que está dentro del velo". El cristiano se agarra de una cadena atada al trono de Dios; se vincula a las certezas eternas de la naturaleza; los atributos inmutables del Dios del universo están comprometidos por su seguridad.

Como la certeza del fin es mayor que la de los medios, y como el mundo muerto que nos rodea existe, sin duda, con una mirada principal al pueblo cristiano de Dios —el ser menos perfecto siempre subordinado al más perfecto— así nosotros Puede decirse que las mejores leyes de la naturaleza y del hombre, los mismos cimientos del mundo que es ahora, son menos firmes y duraderas que el propósito de Dios de hacer feliz a su pueblo fiel. (Condensado de Archer Butler .)

“No ha fallado ni una palabra de toda su buena promesa”. El propósito divino cumplido .

1. Dios ha formado un propósito de misericordia para con la humanidad.
2. El cumplimiento de este propósito de misericordia está encomendado al Señor Jesús, realizado por Su propia expiación por el pecado y por la comunicación del Espíritu Santo.
3. El propósito divino de la misericordia, bajo la administración del Señor Jesús, se cumplirá perfecta y triunfalmente.

1 Reyes 8:57 . La presencia de Dios .

1. Necesario.
2. Prometido.
3. Realmente experimentado.
4. Continuó con la obediencia.
5. La fuente de toda ayuda y felicidad.

1 Reyes 8:58 . Todo guardar los mandamientos, toda mera moralidad, sin la sumisión del corazón a Dios, es inútil; una simple cáscara sin el núcleo.

1 Reyes 8:59 . Las palabras que se elevan desde lo más profundo del corazón a Dios le alcanzan y permanecen con él. No los olvida ( Apocalipsis 8:3 ). Que el Señor es Dios, y no otro, no parece en ninguna parte más conspicuo que en la elección y dirección del pueblo de Israel, en el que se ha revelado en su poder y gloria, en su santidad y justicia, en su fidelidad y misericordia ( Salmo 145:3 ). No hay mejor prueba de la existencia de un Dios viviente que la historia de Israel.— Lange .

1 Reyes 8:61 (comparado con Éxodo 15:11 ). Santidad el fin supremo de la vida .

1. Necesitamos la revelación de la santidad de Dios para sostenernos en presencia de las tremendas fuerzas del universo externo, y en presencia de lo que a veces parece ser la confusión caótica de los asuntos de este mundo. Para mí, no es la benevolencia de Dios lo que parece ser supremamente necesario para el consuelo y la paz del corazón, sino Su justicia. Quiero saber que la ley de justicia, a la que rinde homenaje mi conciencia, tarde o temprano será vindicada abierta y completamente; que incluso ahora no estamos bajo el gobierno de la mera casualidad o de la fuerza bruta, sino de una santidad viviente; que no solo hay un tribunal ante el cual, en algún día remoto e incierto, todos los hombres tendrán que dar cuenta de las obras realizadas en el cuerpo, sino que ahora un Dios justo gobierna el mundo, y no sufre ninguna injusticia irreparable para infligir a ningún hombre; que por intolerable que me parezca la condición actual de los asuntos humanos, Aquel que tiene el poder de prevenir todo accidente, todo error, toda locura, todo crimen; El que podría dejar mudo al mentiroso antes de proferir la calumnia que quebrantará el corazón del inocente; Aquel que pudiera desenmascarar antes de que se consuma la vileza que arruinará la paz y el honor de un hogar justo y virtuoso; Aquel que podría derrotar con enfermedades mortales al estadista imprudente que apresura a una nación a una guerra innecesaria e inicua; Quiero saber que Él, el Todopoderoso y Omnisciente Gobernante de todos los hombres, no es indiferente a lo que sucede en la tierra, que no tiene ningún propósito egoísta que cumplir, que no es voluntarioso, que no es caprichoso, sino absoluta y perfectamente justo;

Sabiendo esto, y lo sé, puedo mirar hacia atrás a las épocas dolorosas de la historia humana, puedo contemplar las confusiones salvajes de mi propio tiempo, puedo mirar hacia el futuro oscuro y tormentoso que, aparte de Él, promete ningún alivio seguro de los vastos y terribles males que parecen ser la herencia de nuestra raza, y mi corazón está en reposo. De la visión de la santidad de Dios recibo una paz que el mundo no puede dar y que el mundo no puede quitar.

2. Tampoco es sólo la paz del corazón lo que inspira la santidad de Dios. La santidad divina es un fuerte apoyo a todos nuestros esfuerzos por alcanzar la perfección moral y espiritual. Cualquiera que sea el misterio que pueda descansar sobre el gobierno divino, y por muy incapaces que seamos de interpretar los problemas que van a surgir de los movimientos de esa providencia que Dios preside, no podemos tener ninguna duda sobre el propósito último de Dios en relación con nosotros mismos.

Aparte de cualquier relación espiritual, tenemos la certeza absoluta de que dondequiera que haya capacidad para la santidad, la santidad debe ser el gran fin de la existencia. Somos capaces de una perfección que trasciende, aunque incluya la virtud moral, y esta perfección es la santidad. Dado que somos capaces de ello, es, y debe ser, el fin supremo por el que debemos vivir. Perdemos la gloria que está a nuestro alcance si no la alcanzamos.

La santidad de Dios asegura que Él considera nuestra santidad como la corona misma de nuestra naturaleza, aparte de la cual la idea que Él desea que se ilustre en cada hombre no se cumple.
3. Dios no tiene ningún uso final para un hombre que no es santo, y ese hombre no se convierte en lo que debe ser. Siendo santo Él mismo, debe ser, y es, Su gran preocupación que alcancemos la perfección moral y espiritual.

La preocupación suprema de Dios en relación contigo y conmigo no es que seamos felices hoy o mañana, y durante toda nuestra vida: Su preocupación suprema es que debemos considerar el pecado con un aborrecimiento intenso e inefable, y que debemos Considere la bondad con un afecto profundo y apasionado. Y Dios no vacilará en infligir ningún dolor, por agudo que sea, o cualquier sufrimiento, por prolongado que sea, sobre cualquiera de nosotros, que pueda ser necesario para cumplir Su gran designio.

IV. Este fue Su propósito supremo al enviar al Señor Jesucristo al mundo. Cristo vino a salvarnos de nuestros pecados, no meramente a liberarnos de la pena de nuestros pecados, mucho menos para asegurarnos que podemos seguir siendo pecadores y, sin embargo, no perdernos la gloria y la bienaventuranza para las que Dios nos hizo. La gracia que Cristo revela no sugiere ni por un momento que Dios considere nuestro pecado con esa piedad y compasión con la que es la tendencia de nuestra vida religiosa moderna el considerar todo pecado; pero que aborrece tanto el pecado, que Él mismo se rebajó a los más terribles sufrimientos, a la vergüenza ya la muerte, para librarnos del pecado.

La santidad de Dios está en la raíz misma de la obra redentora del Señor Jesucristo. Es solo porque Dios es tan santo que puso Su corazón en redimirnos del poder del pecado. Hasta que sepamos que Dios es glorioso en santidad, así como infinito en misericordia, y encontremos en su misma santidad aquello sobre lo cual edificaremos nuestra confianza y aquello de lo que brotará nuestro gozo, sabemos muy poco de la plenitud de la vida. vida, y la profundidad de la paz, y la perfección de la bienaventuranza posible a través de Jesucristo nuestro Señor .— (Condensado de RW Dale en CW P).