1 Reyes 9:1,2

VARIAS OPERACIONES IMPERIALES

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

El capítulo se divide en dos secciones: 1 Reyes 9:1 , la respuesta de Dios, de promesa y advertencia, a la oración de Salomón; 1 Reyes 9:10 , transacciones entre Salomón e Hiram, con un registro de la recaudación de jornaleros de Salomón, sus oficiales y sirvientes, su armada y comercio exterior.

1 Reyes 9:1 . Sucedió, & c. - es decir , “al cabo de veinte años” ( 1 Reyes 9:10 ), pues 1 Reyes 9:1 comienza una narración que 1 Reyes 9:2 interrumpe; 1 Reyes 9:2 es un paréntesis.

El deseo de Salomón , חֵשֶׁק— ( 1 Crónicas 7:11 ), "Todo lo que entró en el corazón de Salomón". Thenius sugiere “edificios de placer” a diferencia de las obras públicas. Pero 1 Reyes 9:19 explica que su "deseo" se refiere a "Jerusalén, el Líbano y toda la tierra de su dominio", probablemente acueductos, etc.

1 Reyes 9:2 . Que el Señor apareció, etc. — más bien, “ porque el Señor apareció”, como interponiendo esta sección, que continúa hasta que 1 Reyes 9:10 reanuda la narración. La segunda vez como, etc. — En Gabaón, durante la noche después de sus sacrificios (cap. 1 Reyes 3:5 ); en este caso, durante la noche siguiente a la oración de dedicación y las ofrendas de sacrificio; y nuevamente "en un sueño".

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 9:1

EL PRIVILEGIO Y LA RESPONSABILIDAD DE LA MANIFESTACIÓN DIVINA AL HOMBRE

En dos épocas importantes de la carrera de Salomón, se le apareció Jehová. La primera aparición fue en Gabaón, al comienzo de su carrera como rey, cuando el Señor le dio no solo lo que pidió, sino también riquezas, dignidad y fama: la segunda ocurrió algunos años después, cuando Salomón había completado todos sus grandes logros. obras, y se situó en el pináculo más alto de su grandeza exterior e imperial. Cada aparición tenía su propio significado y valor peculiar.

El que brindó la oportunidad y el poder de avanzar en un camino de grandeza y autoridad sin igual; el otro estaba lleno de advertencias sobre el peligro de la apostasía y el declive, y eso en un momento en que había alcanzado la cumbre misma del éxito. En verdad, favorecido es el hombre cuya vida es guiada divinamente en sus comienzos, prosperada en su progreso, y advertida y vigilada en la mitad de su carrera. Caer, después de haber sido así divinamente cercado, es una triste prueba de la inconstancia de las promesas humanas, de la vil ingratitud, de la flagrante criminalidad. Toda revelación de Dios al hombre es un privilegio distinguido y una responsabilidad grave.

I. Esa manifestación Divina al hombre es un acto de graciosa condescendencia . En todas las épocas, el hombre ha anhelado ansiosamente las revelaciones de la Divinidad. Los autores paganos hablan de la aparición de dioses en la tierra y de la exaltación de los hombres heroicos a la dignidad de la deidad; el primero en las encarnaciones del mundo oriental, el segundo en las apoteosis del occidental. Aunque estas son sólo fantasías poéticas, indican las fuertes aspiraciones del corazón humano a Dios.

El pecado ha roto la unión que una vez existió entre Dios y el hombre, y creó un abismo moral que el hombre es totalmente incapaz de cruzar. Pero la infinita misericordia de Dios ha seguido al hombre en todos sus vagabundeos, lo ha encontrado más de la mitad del camino y ha tendido un puente sobre el abismo que de otro modo sería infranqueable. Los anhelos de la humanidad han sido satisfechos por las manifestaciones divinas. Las revelaciones de Jehová en Israel fueron preliminares y proféticas de la gran revelación en la que Él mismo debía aparecer en la persona de Su Hijo, y así restaurar la armonía entre Dios y el hombre que había sido perturbada por el pecado. El pecado fue la razón de la encarnación: las necesidades de la humanidad fueron satisfechas por la misericordiosa condescendencia de Dios.

II. Esa manifestación Divina al hombre a menudo ocurre en una coyuntura crítica de su historia individual . Salomón estaba ahora en el apogeo de su fama, en plena marea de prosperidad. Tentaciones distintas a las que había tenido antes lo asaltaron y, tal vez, estaba menos preparado para resistirlas. No había nadie a su alrededor que tuviera el coraje o la capacidad de advertirle de sus peligros. En esta crisis, Jehová se le apareció por segunda vez y, aunque lo animó en el camino de la integridad, le advirtió sobre las consecuencias de la desobediencia.

Cuán profundo e incansable es el interés que Dios tiene por sus hijos. Sus manifestaciones son las más oportunas y sus palabras están llenas de profundo significado. El extremo de la vida individual ha sido la oportunidad para la interferencia Divina; la crisis se superó con éxito y el destino cambió. Las manifestaciones Divinas son inconfundibles. Un día le preguntaron a un pobre árabe del desierto cómo llegó a estar seguro de que había un Dios.

"De la misma manera", dijo, "que puedo decir por la huella impresa en la arena si fue un hombre o una bestia que pasó por aquí". La manifestación del Dios-Hombre se encontraba en un período crítico de la historia del mundo; ¡y quién estimará la influencia de esa manifestación en los destinos de la raza humana!

III. Esa manifestación Divina al hombre implica una responsabilidad solemne .

1. Porque está hecho para alguien que pueda comprender y apreciar su significado . No es una exhibición de materia insensata e irreflexiva. Por muy hermosa que sea la revelación en su aspecto externo, no hay nada en la estrella, flor o árbol que pueda captar y responder a su significado; se visten de gloria, mientras todos inconscientes de la verdad que se revela. Pero la revelación al hombre es para alguien dotado de inteligencia y formado a la imagen divina.

“Si pensamos en Dios, pensamos en Él según nuestra imagen; y no pensamos incorrectamente. Y así como Dios siempre ha pensado y querido a sí mismo, así siempre ha querido amorosamente al hombre para impartirse a él ". Así, teniendo afinidad con la naturaleza divina, el hombre es competente para comprender el significado y apreciar el valor de las manifestaciones divinas.

2. Porque está hecho para quien es capaz de cumplir los mandatos divinos . El hombre tiene capacidad para realizar grandes cosas. En verdad, enorme es su poder para bien o para mal. Maravillosas son las producciones del genio humano. Salomón acababa de ejemplificar lo que un hombre podía hacer, con ayuda divina, en la construcción de un imperio que era la maravilla de los siglos venideros. El hombre es exaltado a la más alta dignidad cuando se convierte en un médium para llevar a cabo las ideas y propósitos divinos.

3. Porque está hecho para alguien que puede abusar de las bendiciones que confiere . La voluntad del hombre es libre, y lo que puede ser el instrumento del mayor bien puede convertirse en un poder para propagar una terrible maldad. El noble puede volverse innoble, el básico refinado, el honrado despreciable. Pocos grandes hombres ejercen la cuestionable cautela de cierto célebre compositor musical que pasó los últimos cuarenta años de su vida en una inactividad casi completa, diciendo: “Un éxito adicional no agregaría nada a mi fama; un fracaso lo dañaría.

No necesito a uno, y no elijo exponerme al otro ". Quizás, hubiera sido bueno para algunas vidas si hubieran terminado cuando, según todas las apariencias, habían alcanzado el punto más alto de bondad moral, en lugar de prolongarse para presentar ejemplos tan lamentables de degeneración y pecado.

LECCIONES: -

1. Dios honra al hombre por Sus manifestaciones .

2. La manifestación más bendita es la que se hace al corazón . 3 Cada manifestación de Dios es un preludio y un motivo para empresas y trabajos más elevados .

4. Hacer caso omiso de la manifestación Divina es incurrir en una calamidad indecible .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 9:1 . La segunda aparición de Jehová a Salomón .-

1. El momento en el que ocurrió: después de la finalización de las grandes obras del reino.
2. El objeto de la comparecencia: promesa y advertencia.

—La apariencia con la que se vio favorecido a Salomón después de la finalización de sus muchos grandes edificios, como dice clara y positivamente el texto, se coloca expresamente en relación y se contrasta con la que tuvo al comienzo de su reinado en Gabaón ( 1 Reyes 3:5 ). Había tenido éxito en todo lo que había emprendido. No solo él mismo se encontraba en la cima de la fortuna, sino que su pueblo nunca antes había alcanzado un estado tan grande y próspero, siendo bendecido con paz y tranquilidad por fuera y con prosperidad y comodidad por dentro.

Luego vino la segunda aparición, que contenía, con el recuerdo de la oración contestada en la dedicación del Templo y la promesa de bendición en el futuro, una amenaza y una advertencia muy saludable, e incluso necesaria ahora, para el mismo Salomón, quien, aunque hasta ahora leal y fiel al Señor, estuvo expuesto a la tentación de apartarse, como muestra la historia posterior. También lo necesitaban ese pueblo siempre inquieto y voluble que, en el goce de la mayor felicidad, estaba en peligro de olvidar a su Señor y Dios, y de recaer en el culto idólatra más agradable a la carne . Lange .

—Este fue un gran compromiso para que Salomón se aferrara a ese Dios que se le había aparecido dos veces ( 1 Reyes 11:9 ). Ver una apariencia analógica para todos los que lo aman ( Juan 14:21 ); y ser instruidos, no sea que el alma de Dios se aparte de nosotros ( Jeremias 6:8 ), por nuestro malvado corazón de incredulidad al apartarse del Dios viviente ( Hebreos 3:12 ) . — Trapp .

- El peligro de las transiciones en la vida .-

1. Cada período de la vida tiene sus peligros especiales.
2. El mayor peligro está presente cuando se está en un estado de transición de un período a otro.
3. En cada transición de este tipo, se debe buscar ayuda y sabiduría especiales.
4. Es una bendición indescriptible estar consciente en esos momentos de la presencia y la guía Divinas.
5. Ignorar las lecciones de tales períodos es invitar al desastre y la ruina.