1 Samuel 17:1-11

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS:

1 Samuel 17:1 . "Los filisteos reunieron sus ejércitos". Jamieson considera que esto fue veintisiete años después de su derrocamiento en Micmash. “Shochoh”, ahora Shuweikek , una aldea en la región montañosa entre las montañas de Judá y la llanura de Filistea, a unas once millas al suroeste de Jerusalén y de Belén.

"Azekah". Sin duda no identificado, pero probablemente el mismo que Zakariyeh, otro sitio de ruinas antiguas, a unas dos millas de distancia, en el mismo lado del valle. “Ephes- dammim ”, ahora Damúm , cuatro millas al noreste de Shuweikek.

1 Samuel 17:2 . “Valle de Ela”, o el Valle de Terebiuth . “Una llanura larga, ancha y deprimida, que se encuentra entre dos cadenas paralelas de colinas. El terebiuth , el shittimwood (el butin de los árabes): probablemente algún árbol notable de esta especie que creció allí. Ahora es Wady-es-Sumt , valle de la acacia, del que abunda en la actualidad.

Este valle, formado por la unión de tres laterales, a saber, Wady-el-Musùrr desde el este, Wady-es-Sûr desde el sur, y otro, cuyo nombre se desconoce, desde el norte, se abre hacia el gran Wady-Sŭrâr. , antiguamente el Valle de Sorek. Es una llanura fértil flanqueada al norte y al sur por colinas bajas y abundante en cereales, excepto en los lugares cubiertos por matorrales de acacias y plantaciones de olivos. Robinson afirma que el terebiuth más grande que vio en todo el país estaba en Wady-es-Súr, un poco por encima del lugar donde emerge en Wady-es-Sûmt ”. (Jamieson.)

1 Samuel 17:4 . "Campeón." Literalmente, el hombre en el medio , el intermediario , el que avanza entre dos ejércitos para decidir la batalla por combate singular. Wordsworth lo traduce como " el mediador ". "Seis codos y un palmo". El codo se calcula de diversas formas en dieciocho o veintiún pulgadas.

Por lo tanto, la altura de Goliat no puede estimarse con certeza, pero debe haber sido de nueve a diez pies y medio. “Según el cálculo realizado por Thenius, unos nueve pies y dos pulgadas de medida parisina; una gran altura sin duda, aunque no del todo incomparable, y apenas mayor que la del tío abuelo de Iren, que llegó a Berlín en el año 1857. Según Plinio, el gigante Pusia y el gigante Secundilla, que vivieron en la época de Augusto, tenían diez pies y tres pulgadas (romanos) de altura; y Josefo menciona un judío que medía siete codos de altura, es decir , diez pies parisinos, o si los codos son romanos, nueve y medio ". (Kiel.)

1 Samuel 17:5 . "Cota de malla." Literalmente, un corslet de escamas . Un corsé hecho de placas de metal superpuestas entre sí como la escala de un pez. "Cinco mil siclos". Se estima que el shekel de cobre pesó alrededor de una onza. "Según Thenius, la coraza de Augusto el Fuerte, que se ha conservado en el museo histórico de Dresde, pesaba veinticinco kilos". (Kiel.)

1 Samuel 17:6 . "Rodilleras." “Botas para la defensa de la pierna, hasta casi la rodilla, y sin pie, terminando en el tobillo; hecho de piel de toro, cuero, madera o en una placa de metal, pero redondeado a la forma de la pierna y, a menudo, forrado con fieltro o esponja. Algunas de las grebas antiguas, sin embargo, no llegaban hasta la rodilla.

" (Jamieson.) " Objetivo ". Más bien una lanza o una lanza corta. “Thenius propone alterar la expresión 'entre sus hombros', porque no parece aplicable a una lanza o jabalina, que Goliat debió haber colgado de una correa, sino solo a un pequeño escudo colgado sobre su espalda ... Pero la dificultad se basaba en Bochart ha cumplido plenamente la expresión en los ejemplos que cita de Homero, Virgilio, etc.

, para demostrar que los antiguos llevaban sus propias espadas al hombro. Y Josefo entendió la expresión de esta manera. Goliat no necesitaba ningún escudo para cubrir su espalda, ya que estaba suficientemente protegido por su cota de malla. Además, la alusión a la misma pieza de armadura en 1 Samuel 17:45 evidentemente apunta a un arma ofensiva, y no a un escudo ”. (Kiel.)

1 Samuel 17:7 . "Haz de Weaver". "Más bien menos de cinco pies de largo". (Jamieson.) "Uno que lleva un escudo". Más bien, el escudo. "Como consecuencia de su gran tamaño y peso, el guerrero oriental tenía un amigo fiel y hábil, cuyo oficio era llevar el gran escudo". (Jamieson.)

1 Samuel 17:8 . "¿No soy filisteo?" Más bien, el filisteo. “El significado es, ¿Por qué te involucrarías en batalla con nosotros? Yo soy el hombre que representa la fuerza de los filisteos, y ustedes solo son siervos de Saúl. Si tiene héroes, elija uno, para que podamos decidir el asunto en un solo combate ". (Keil.)

1 Samuel 17:10 . "Yo desafío;" o "Me he burlado". (Keil.) "El desprecio y el desprecio de Goliat por Israel no radica simplemente en el reproche de que eran esclavos de Saúl, y en el tono de sus palabras, sino en el desafío mismo, porque no fue respondido". (Erdmann.)

1 Samuel 17:34 . "Un león y un oso". “En la actualidad, los leones no existen en Palestina, aunque en la antigüedad debieron haber sido numerosos. El león de Palestina era con toda probabilidad la variedad asiática descrita por Aristóteles y Plinio, que se distingue por su melena corta y rizada. Era menos atrevida que la especie de crin más larga, pero cuando lo impulsaba el hambre no solo se aventuraba a atacar los rebaños en el desierto en presencia del pastor ( Isaías 31:4 ), sino que arrasaba pueblos y aldeas ( 2 Reyes 17:25 ).

Los pastores a veces se aventuraban a encontrarse con el león solos, y la vívida figura empleada por Amós ( 1 Samuel 3:12 ), el pastor de Tecoa, no era más que la transcripción de una escena que debió haber presenciado a menudo. La variedad del oso asiático que habita en el Himalaya es especialmente feroz, y es probable que la misma especie entre las montañas de Armenia sea el animal de la Escritura ". (Diccionario bíblico.)

1 Samuel 17:36 . “Tu siervo mató”, etc. “Estas útiles proezas de David parecen haber sido realizadas sin arma más efectiva que las toscas varas que usualmente lleva en la mano de un pastor oriental, particularmente el garrote con cabeza de hierro ( Salmo 23:4 ) .

'He conocido', dice el Dr. Wilson ( Tierras de la Biblia ), 'un pastor en la India se encontró con un tigre que encontró destrozando una de sus cabras. Es muy utilizado entre los fellahin de Wady Mûsa y los árabes en general. ” (Jamieson.)

1 Samuel 17:38 . "Saúl armó a David", etc. Por lo tanto, David debe haber estado cerca de la estatura de Saúl, o no podría haber usado su armadura; Sin embargo, podría haber sido un corslet suelto o capaz de cambiarse apretando.

1 Samuel 17:40 . "Su cabestrillo". “El cabestrillo consistía en una cuerda doble, con una correa, probablemente de cuero, para recibir la piedra. El hondero sostenía una segunda piedra en su mano izquierda. Los pastores del este llevan una honda y piedras con el propósito de ahuyentar y matar a los enemigos del rebaño.

Fue y es un arma favorita en Siria y Arabia ”. (Jamieson.) Algunos de los Padres de la Iglesia, y algunos comentaristas modernos, ven en este encuentro de David y Goliat un tipo del encuentro de nuestro Señor con Satanás. Wordsworth dice: “De modo que nuestro David, el Buen Pastor, salió al encuentro del enemigo, no con espada o lanza, sino con un bastón pastoral, ni desplegó Su poder divino mediante ningún ejercicio milagroso contra el tentador… Él escogió cinco piedras del arroyo; Sacó los cinco libros de Moisés de las corrientes del judaísmo ”, etc., etc.

1 Samuel 17:43 . "¿Soy un perro?", Etc. "El bastón normalmente no se empleaba contra hombres sino contra bestias ... Son similares los despectivos desafíos que los guerreros de la antigüedad se daban mutuamente al comienzo de un combate". (Erdmann.)

1 Samuel 17:45 . “El Señor de los ejércitos”, etc. Jehová Sabaoth (ver com. 1 Samuel 1:3 ). “El nombre del Señor es para David la totalidad de todas las revelaciones por las cuales el Dios viviente se ha dado a conocer y nombrado entre Su pueblo.

De estos elementos, que forman la concepción del nombre de Dios, él aquí, convenientemente a la situación, aduce los que lo caracterizan con respecto a su poder guerrero y gobernante como capitán y conquistador de su pueblo ”. ( Salmo 24:10 .) (Erdmann.)

1 Samuel 17:49 . "La piedra se hundió". Wordsworth piensa que aquí se presentó un poder sobrenatural.

1 Samuel 17:52 . “El valle”, etc. Como no se le da nombre a este valle, y como la palabra hebrea para Gat es muy similar, tanto Keil como Erdmann piensan que Gat debería estar aquí, como en el siguiente versículo. “Esta dirección del vuelo resultó de la naturaleza del país. El Wady Sumt, donde tuvo lugar el conflicto, pasa hacia el norte desde Socoh, gira después de dos o tres millas hacia el oeste por el pueblo Sakarieh , desembocando en Wady Simchim.

Aproximadamente a una milla de aquí se encuentra la aldea de Aijur, que se atribuye a la antigua Gat, por lo que los filisteos huyeron por ese valle que también atravesó Robinson cuando viajó de Jerusalén a Gat. Otra parte de los filisteos permaneció en Wady Sumt y huyó hacia el norte, donde Wady Sumt toma el nombre de Wady Surar, en la que se encuentra la actual ciudad Akir ". ( Stähelin ). (Los viajeros no están del todo de acuerdo en cuanto al sitio de Gat).

1 Samuel 17:54 . “Y David tomó la cabeza del filisteo y la llevó a Jerusalén”, etc. “La palabra traducida tienda es un término anticuado para morada. La referencia es a la casa de David en Belén, a la que regresó con su botín tras la derrota de Goliat. No hay anacronismo en estas declaraciones, porque la afirmación hecha por algunos de que Jerusalén aún no estaba en posesión de los israelitas, se basa en una confusión entre la ciudadela de Jebus en Sion, que todavía estaba en manos de los jebuseos, y la ciudad de Jerusalén, en la que los israelitas habían vivido durante mucho tiempo.

(Ver Josué 15:63 y Jueces 1:8 ). Tampoco hay ninguna contradicción entre esta declaración y 1 Samuel 21:9 , donde se dice que la espada de Goliat se guardó en el tabernáculo de Nob: porque no se afirma que David guardó la armadura de Goliat en su propia casa, sino solo que la tomó. allá.

… Nuevamente, la declaración en 1 Samuel 18:2 , en el sentido de que después de la victoria de David sobre Goliat, Saúl no le permitió regresar más a la casa de su padre, de ninguna manera está en desacuerdo con esta explicación del versículo que tenemos ante nosotros. Porque la declaración en cuestión debe entenderse en el sentido de que desde ese momento en adelante Saúl no permitió que David regresara a la casa de su padre como lo había hecho antes ". ( Keil ).

1 Samuel 17:55 . "¿De quién es hijo este joven?" etc. Algunos críticos consideran estos últimos cuatro versículos como una interpolación, así como el párrafo entre 1 Samuel 17:12 . Su opinión se basa en aparentes discrepancias en la narrativa, la mayoría de las cuales se han cumplido en los comentarios.

Keil y otros comentaristas no ven ninguna razón para dudar de su autenticidad. Las siguientes son sus soluciones de la aparente contradicción en esta pregunta de Saúl, con la declaración en 1 Samuel 16:21 . “Solo hay que admitir que la ausencia de David en casa había sido larga (y no hay un dato cronológico exacto); que Saúl rara vez lo había visto excepto en momentos de locura; que Abner había estado ausente de la corte cuando David estaba allí; y que la apariencia personal de este último había cambiado (suposiciones que, tomadas individualmente o juntas, no son improbables), y la ignorancia de Saulo se vuelve natural.

( Traductor del comentario de Lange .) Wordsworth también sugiere que David apareció ahora, no como antes con el traje de un cortesano o un guerrero, sino con la vestimenta hogareña de un pastor, y que la pregunta de Saúl no implica necesariamente la ignorancia de David, como no pregunta su nombre, sino el nombre de su padre. “Él había prometido que quienquiera que matara al filisteo tendría a su propia hija en matrimonio, y naturalmente deseaba saber la ascendencia de su futuro yerno.

”El Dr. Jamieson agrega a estos la sugerencia de que“ el rumor de la comisión de Samuel de ungir a otro rey, y su viaje a Belén para ese objeto, junto con el hecho de que David había venido de esa aldea, y la sospecha, después de la conquista de Goliat, que le proporcionó tanta gloria en toda la nación, que David estaba destinado al trono, podría haber excitado tanto sus celos que disimuló y, fingiendo no conocerlo, mantuvo su mirada vigilante sobre él con miras a lograr el objetivo. destrucción de este joven y formidable rival ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 17:1 ; 1 Samuel 17:30

FE EN LO VISTO Y EN LO INVISIBLE

Esta narrativa nos proporciona:

I. Con ejemplos de fe en lo visto y temporal. Tal era la fe

1. De Goliat . La tendencia de todos los hombres es confiar en lo que pueden aprehender con sus sentidos, lo que atrae a su hombre exterior. La fuerza física, la grandeza material de cualquier tipo, cualquier cosa que pertenezca a lo visible y temporal, son los objetos de su confianza. En su opinión, la carrera es siempre para los físicamente veloces y la batalla para los fuertes; creen con el primer Napoleón que “la Providencia está siempre del lado de los grandes batallones”, y en su estimación de las cosas, el Dios invisible no sirve de nada porque es invisible.

La fe del filisteo no estaba en ningún poder invisible, ni siquiera en los dioses falsos de su propia nación, sino en su propio brazo de carne, en su propio tamaño extraordinario y fuerza corporal. En esto, él es sólo un tipo de la gran mayoría de hombres en todas las edades y en todas las naciones, no solo aquellos que no poseen una revelación escrita del Dios invisible, sino de la proporción mucho mayor de aquellos que profesan creer en Su existencia.

2. De Saulo . Incluso Saúl se sintió consternado cuando escuchó las palabras del filisteo ( 1 Samuel 17:11 ), incluso trató de impedir que el joven pastor saliera al encuentro del hombre de guerra, aunque sabía que este último era un “filisteo incircunciso, ”Y que la confianza de David estaba en el Dios viviente.

Uno de los primeros deberes de un hombre en la posición de Saúl es familiarizarse con la historia de la nación a la que gobierna y tomar en serio las lecciones que se pueden aprender de ella. Y no podía ser que ignorara a los grandes héroes de Israel que le habían precedido, a Abraham, que con Dios por escudo había podido con trescientos hombres hacer huir a los ejércitos de los extranjeros, de Moisés, quien abandonó Egipto y condujo a Israel a través del Mar Rojo porque “soportó, como viendo al Invisible”, a Gedeón, a Barac, a Sansón y a Jefté, quienes “ por la fe sometieron reinos y alcanzaron las promesas ” ( Hebreos 11:32 ).

¿Cuánto hubo en el trato de Dios con sus antepasados ​​para inspirarlo con esperanza y confianza en el Jehová invisible, y para recordarle que dos son suficientes para cualquier conflicto si uno es el Dios viviente? Si Saúl hubiera sido en algún grado digno de su título y su posición, habría sido el primero en aceptar el desafío de los paganos, y se habría regocijado en la oportunidad de agregar su propio nombre a la larga lista de héroes hebreos que habían demostrado una y otra vez cuánto más hay del lado del que confía en lo Invisible y Eterno que del lado de aquellos cuya confianza está en lo visible y temporal.

Pero en lugar de esto, proporciona un ejemplo de cobardía que tenía su raíz en la incredulidad que había sido la maldición de casi toda su vida real y que le había traído su miseria actual. Hubo un breve momento brillante en su carrera cuando él también fue consciente de que era el "Señor que obró la salvación en Israel", y cuando luchó y venció con esa seguridad ( 1 Samuel 11:11 ) .

Pero las nubes de la incredulidad habían oscurecido hacía mucho tiempo su visión de lo invisible y lo real, y lo habían convertido en un esclavo de lo visible y lo aparente. No podemos sorprendernos de que los ejércitos de Israel manifestaran la misma disposición. Cuando la cabeza está enferma, el cuerpo también se verá afectado, cuando el pozo esté envenenado, los arroyos serán impuros, y cuando el jefe de una comunidad no tenga fe en Dios, es probable que la enfermedad moral se propague por todos los rangos y condiciones de los hombres inferiores. él. Al ver que la incredulidad en lo invisible convirtió a Saúl en un cobarde, no es sorprendente encontrar a su ejército manifestando el mismo miedo cobarde del gigante de Gat. Tenemos-

II. Un ejemplo de fe en lo invisible y eterno.

1. Esta fe se basó en una experiencia de ayuda divina en peligros pasados . Si un hombre ha estado en gran peligro de mente, cuerpo o estado, y en el día de su extremo ha sido liberado por un brazo amistoso y poderoso, lleva consigo para siempre la conciencia de esa liberación y una fe en la salvación. persona que lo salvó que nada puede destruir. Si alguna vez es llevado nuevamente a circunstancias similares o incluso a una posición más peligrosa, naturalmente volverá a buscar ayuda donde la encontró antes.

Cuando una nación ha sido liberada de las manos de sus enemigos principalmente por el coraje de un corazón y la habilidad de una mente gobernante, ella instintivamente confiará en el mismo líder en su próximo momento de peligro. El ojo de la fe mira hacia atrás a las liberaciones pasadas y ve en ellas la mano de Dios; siendo así, en el próximo día de peligro y necesidad, ella pide ayuda a la misma fuente Todopoderosa y confiadamente espera recibirla.

Esta es una resolución de lo más lógica: " Porque has sido mi ayuda, por tanto, a la sombra de tus alas haré mi refugio ". ( Salmo 63:7 ). Si tenemos confianza presente en un brazo de carne debido a la ayuda brindada en el pasado, ¿cuánto más deberíamos tener fe en un Dios inmutable en un tiempo presente de necesidad cuando podemos recordar ejemplos de Su interposición misericordiosa en necesidades pasadas?

Este es el argumento de David, y tal ha sido y siempre será el argumento de la fe: “ El Señor, que me libró de las garras del león y de las garras del oso, él me librará de las garras del león. la mano del filisteo ". Pero solo un hombre acostumbrado a discernir una mano invisible en todos los eventos de su vida habría visto a Dios en la liberación del león y el oso, y solo tal persona, por lo tanto, podría haber extraído esperanza y confianza de él para el presente peligro mayor. .

La vida de David había sido una vida de fe en lo invisible, y ese hombre está listo para cualquier emergencia. Todas las liberaciones de su vida pasada habían sido referidas al Dios viviente y, por lo tanto, ahora no tenía miedo de confiar en Él para una victoria mayor e importante.

2. Esta fe adoptó los medios con mayor probabilidad de llevar a un resultado victorioso . La fe de David no era la fe de un fanático ni de uno que interpreta todas las promesas de Dios sin hacer referencia a las condiciones que debe cumplir el hombre. Adoptó una visión de sentido común del asunto y usó las mejores armas a su alcance para hacer que Dios cooperara con su fe y su esfuerzo. La honda era la única arma que se adaptaba al uso de David dadas las circunstancias.

Hubiera sido una locura y presunción que el joven pastor hubiera intentado un encuentro cercano con las armas de Saúl o con cualquier arma de ese tipo. Pero estaba acostumbrado desde su niñez a utilizar el cabestrillo, que estaba especialmente adaptado para su uso a larga distancia, y con el que un experto podía apuntar a la más certera puntería ( Jueces 20:16 ).

No necesitaba acercarse a la espada del filisteo ni medirse con él en un combate cuerpo a cuerpo. La misma distancia a la que se encontraba compensaría su peso inferior y aumentaría la fuerza del golpe, y la piedra podría apuntar a la única parte del cuerpo del gigante que no estaba protegida por una armadura, a saber, su frente. Aunque podamos ver una mano sobrenatural en el tema del evento, debemos recordar que el esfuerzo de David estuvo en armonía con las leyes naturales y no en contra de ellas, y que su confianza en Dios no lo llevó a descuidar el uso de los medios. y los mejores a su disposición. Los hombres de la fe más fuerte son los menos dados a la presunción, pero siempre hacen un esfuerzo bien dirigido.

III. Fe en lo invisible y Eterno justificado por los resultados . Las expectativas y los deseos de la fe descansan sobre una base sólida. La fe de David se basó en las promesas divinas consideradas a la luz de la fidelidad divina, y fue tan fortalecida por su propia experiencia que se aventuró con confianza a predecir el resultado antes de que sucediera ( 1 Samuel 17:26 ).

En este período de su historia, sus deseos estaban en total simpatía con Dios y, por lo tanto, tenía pleno fundamento para su confiada profecía de que el Señor entregaría al enemigo de Israel en sus manos. Y el resultado justificó plenamente su firme confianza y mostró que Dios considera una confianza tan audaz en sí mismo con un favor especial. La fe de los hijos de Dios en todas las edades descansa sobre el mismo fundamento, y cada vez que la Iglesia de Dios es amenazada por algún enemigo aparentemente poderoso, ellos tienen la misma garantía que tenía David para predecir de antemano que la victoria estará de su lado porque están en el lado de Dios.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

El hecho de que el mundo hostil al reino de Dios pueda visitar impune durante mucho tiempo su desprecio por la verdad del Dios eterno y vivo, es comúnmente el resultado de la debilidad interior, el desorden y la timidez de los miembros del reino de Dios. Por lo tanto, cuando surge un hombre de entre ellos que, con poderosa palabra y obra, encuentra y conquista al enemigo, esto es una interposición directa de la mano de Dios en el desarrollo de Su reino, y tal hombre es Su instrumento elegido para el derribando a los altivos poderes mundanos, y para una nueva reunión y elevación de Su pueblo . — Comentario de Lange .

Cuando pensamos en la herencia tribal de Judá, todavía retenida en gran medida por los filisteos, quienes de vez en cuando se levantaban para reclamarlo todo, y a veces casi lo lograban, tenemos una analogía sorprendente con el corazón del creyente, en la que diversos pecados y las concupiscencias aún compiten por el dominio; ya veces uno de ellos, alcanzando proporciones similares a las de Goliat, amenaza con esclavizarlo por completo. Cada uno de nosotros tiene su propio gigante contra el que luchar, y aquí también debe ser un combate singular, sin nadie que nos ayude, excepto Él, que salió con el joven David.

... O, una vez más, al luchar con los males externos, a veces podemos sentir que han asumido una magnitud tal que nos horroriza. Entonces, ¿quién de nosotros no se queda casi paralizado cuando observa la ignorancia, la infidelidad, etc., que nos rodea? A veces nos parece, en momentos de depresión, como si estos males acecharan desafiantes ante los ejércitos del Dios Viviente y se rieran de ellos, como Goliat, para burlarse; y nuestro coraje puede enfriarse al contemplar esta demostración de fuerza.

Pero el Dios de David vive y aún nos dará éxito. El gran peligro que acecha al cristiano en esos momentos es el de intentar luchar con las armas del mundo. El mundano siempre lo vencerá cuando lo haga, porque el cristiano con tal armadura no está en casa ... Que salga con la cruz de Cristo en la mano, y con eso vencerá; pero si busca un arma inferior y trata de luchar con la fuerza de la ley, o con la filosofía terrenal, o con meros recursos sociales, fracasará inevitablemente.

Lo que fueron la honda y la piedra de David en el valle de Ela, esa es la cruz de Cristo en las controversias teológicas, las disputas sociales y los antagonismos morales de nuestra época. Dr. WM Taylor .

1 Samuel 17:10 . Los profesores degenerados de religión a menudo reciben reprimendas justas de la mayoría de los enemigos acérrimos… En los logros humanos, los que se oponen a la verdad de Dios han poseído con frecuencia una superioridad indiscutible; confiando en esto, han desafiado, y aún desafían, a los defensores de la verdad espiritual para que se comprometan con ellos.— Scott .

1 Samuel 17:11 . El tiempo fue cuando Saúl mató a cuarenta mil filisteos en un día, y quizás Goliat estaba en ese desconcierto; y ahora le ha permitido a un filisteo desafiar a todo Israel durante cuarenta días. ¿De dónde viene esta diferencia? El Espíritu de Dios, el espíritu de fortaleza, se había apartado de él. Saulo no estaba más por encima de sí mismo cuando Dios estaba con él, de lo que está por debajo de los demás ahora que es dejado por Dios.

El valor no es meramente natural; la naturaleza es siempre como ella misma; el que alguna vez fue valiente nunca debería volverse cobarde. Pero ahora vemos inconstantes los espíritus más grandes ... El que es el Dios de los ejércitos da y quita el corazón del hombre a Su voluntad. Tampoco es de otro modo en nuestros combates espirituales… No tenemos más fuerza que la que se nos da; y si el Autor de todas las buenas dádivas remite Su mano por nuestra humillación, o no luchamos o somos frustrados . Hall .

1 Samuel 17:32 . Mientras que los corazones viles se mueven con el ejemplo, la falta de ejemplo es suficiente aliento para una mente heroica; por tanto, David está dispuesto a emprender la disputa, porque ningún otro se atreve a hacerlo… Así, oh Salvador, cuando todas las generaciones de hombres huyen aterrorizados de los poderes de la muerte y las tinieblas, solo Tú has emprendido y confundido entonces. - Bp. Hall .

1 Samuel 17:37 . En este reconocimiento de Dios y confianza en Él, con el que David entró en la vida pública, tenemos la raíz de la diferencia entre él y Saúl… La tendencia de la vida de Saúl era hacia él mismo; cualquier cosa incompatible con eso en él, o en él, era irregular y espasmódico. Pero fue todo lo contrario con David.

La inclinación de su alma era hacia Dios, y aunque a veces el yo y el pecado afirmaban triste y terriblemente su poder, estas cosas eran sólo ocasionales y no estaban en consonancia con el curso y la corriente habituales de su carácter. Sus pecados, como los impulsos de Saulo hacia las cosas buenas, no eran más que erupciones ocasionales de aquello que su alma tenía por costumbre reprimir; su piedad, como la impiedad de Saúl, era el principio de su vida. Dr. WM Taylor .

A Dios le atribuye, no sólo su éxito en la vida, sino también su destreza física ... Y debemos hacer una pausa, antes de llamar a tales expresiones meras metáforas orientales. Es mucho más probable que se quisiera decir y fueran verdades literales. No era probable que David fuera un hombre de una fuerza brutal y gigantesca. Un cerebro tan delicado probablemente estaba acoplado a un cuerpo delicado. Tal naturaleza, al mismo tiempo, sería la más capaz bajo la influencia —llamémosla audaz inspiración— de una causa grande y patriótica, de grandes peligros y grandes propósitos; capaz, digo, en momentos, de accesos de energía casi sobrehumana, que él atribuyó, y con mucha razón, a la inspiración de Dios . — Kingsley .

1 Samuel 17:39 . Que la túnica de Saúl nunca sea tan rica, y su armadura nunca tan fuerte, ¿qué es mejor para David si no le quedan? No hay que preguntarse qué tan excelente es algo, sino qué tan apropiado. Aquellas cosas que son de ayuda para algunos pueden ser un estorbo para otros. Un bien no satisfecho puede ser tan inconveniente como un mal acostumbrado. Si pudiéramos desear el honor de otro hombre, cuando sentimos el peso de sus preocupaciones, deberíamos estar contentos de estar en nuestro propio abrigo . Hall .

La historia ha presentado muchos y diversos ejemplos en el ámbito de la vida espiritual similares a esta heroica marcha de David. Lutero, en oposición a los tímidos eruditos, se despojó de la pesada armadura de la sabiduría escolástica y, avanzando en libertad, venció al gigante de Roma con las cinco cabezas de su catecismo. Y otros testigos y combatientes de la Iglesia han roto con santo coraje las restricciones de las formas homiléticas o litúrgicas, y en las libres efusiones y creaciones de sus espíritus divinamente ungidos, han dado el tono a un estilo de predicación nuevo y más animado, y de ese modo han abierto el camino a una nueva vivificación y elevación de la vida de la Iglesia hacia una mayor fecundidad.— Krummacher .

1 Samuel 17:44 . ¿Alguna vez se dio tal prueba del pecado y la locura de la jactancia, como en el caso de Goliat? Y sin embargo, como diríamos, ¡qué natural era en él! Casi podemos simpatizar con su decepción cuando descubrió que el campeón que iba a enfrentarse a él era tan poco "digno de su acero". Casi podemos admirar el espíritu caballeroso que esparció el desafío entre una multitud de enemigos.

Pero así como es tan natural y porque es tan natural, este espíritu de jactancia es peligroso. En el conflicto espiritual es el presagio más seguro de la derrota. Fue el espíritu de Goliat lo que infundió al apóstol Pedro cuando le dijo a su Maestro: "Señor, iré contigo a la cárcel ya la muerte". Es el mismo espíritu contra el cual el apóstol Pablo da su notable advertencia: “El que piensa que está firme, mire que no caiga”. Blaikie .

1 Samuel 17:48 . Las derrotas que el reino de Dios prepara para el mundo:

1. ¿A través de qué tipo de combatientes? A través de (a) , como David, liderar heroicamente la vanguardia de las huestes de Dios y decidir el conflicto ( 1 Samuel 17:48 ), y (b) como valientemente llevar la retaguardia , persiguiendo con perseverancia al enemigo ya herido.

2. ¿Con qué tipo de armas? (a) Con armas que ellos mismos tienen de acuerdo con su llamado a través de la gracia de Dios, y empuñan confiando en la ayuda de Dios ( 1 Samuel 17:49 ), y (b) con armas que toman del enemigo para dárselo. el golpe final con su propia arma ( 1 Samuel 17:50 ).

3. ¿Con qué resultado? Aniquilación de su poder en su propio terreno ( 1 Samuel 17:52 ), y con respecto al botín , grandes ganancias ( 1 Samuel 17:53 ) . —Comentario de Lange .

1 Samuel 17:51 . ¿Qué necesitaba que David se cargara con un arma innecesaria? una espada puede servir tanto a Goliat como a él. Si Goliat tenía un hombre para llevar su escudo, David tiene a Goliat para empuñar su espada, con la cual esa cabeza orgullosa y blasfema es cortada de sus hombros. Nada honra más a Dios que el hecho de que las fuerzas de los malvados se vuelvan contra sí mismos.

No hay ninguno de sus enemigos que no lleve consigo su propia destrucción. Así, oh Hijo de David, frustraste a Satanás con su propia arma: que por lo cual él significaba destrucción para ti y para nosotros, lo venció a través de tu gran poder, y te elevó a ese glorioso triunfo y superexaltación en que estás, en el que nosotros estará contigo.— Bishop Hall .

1 Samuel 17:54 . David trae triunfante la cabeza del campeón filisteo a Jerusalén. Nuestro David, Jesucristo, ascendió triunfalmente a la Jerusalén celestial, llevando sus trofeos con Él, “llevando cautiva la cautividad” ( Salmo 68:18 ; Efesios 4:8 ) - Wordsworth .